第8章 尼采
又一個大名鼎鼎的人。尼采的命運是以一種特別個人的和致命的形式體驗人的問題吠架。
尼采的命運在人類認(rèn)識自己的歷史努力中凡涩，是個偉大的插曲之一。在他之后豌鸡，人的問題再也不能完全回復(fù)到它的前尼采水平了嘿般。正是尼采最充分地表明人的本性是多么徹底地成問題：決不能把他理解成動物自然秩序里的一種動物，因為他已經(jīng)脫離了自然涯冠，并且由此提出他自己的意義問題（以及自然的意義問題）作為他的命運炉奴。尼采的作品是一個關(guān)于人類狀況觀察資料的巨大礦藏，一個至今仍處于開采過程中的礦藏蛇更。
再者瞻赶，尼采的生活作為對人類的偉大警告有著雙重的意義赛糟，它告誡人們小心提防，免得我們像狄俄倪索斯·札格柔斯那樣砸逊，也遭受到被撕成碎片的命運璧南。
本書除了綜述，共談了三部分內(nèi)容：1．看哪师逸，這人司倚。2．在《查拉圖斯特拉如是說》里發(fā)生了什么；作為道德學(xué)家的尼采篓像。3．力量與虛無主義动知。
我讀了前兩小節(jié)。印象深刻的是第二小節(jié)员辩，關(guān)于《查拉圖斯特拉如是說》盒粮。這本尼采最抒情的書，也表達(dá)了最孤獨的尼采奠滑。去年九月份買了這本書丹皱，卻一直沒有機(jī)會讀。今天之后宋税，我會抽時間讀的种呐。因為它和我開始建立真實的情感聯(lián)系了。
它是一部獨一無二的自我表白作品弃甥，但也并非完全滯留在個人或自傳式的水平上，而且從表面上看汁讼，尼采本人在書里顯然也沒有出現(xiàn)過淆攻；它是一種在更加重要更加根本深度上的自我表白，無意識洪流本身從這塊巖石里迸發(fā)出來嘿架∑可海或許還不曾有過一本書能夠包含這樣一個直接源自無意識的形象、象征和幻見的穩(wěn)定序列耸彪。
它是尼采的詩作伞芹，因此他能夠聽任無意識支配這部作品，打破在其他地方哲學(xué)思想加給的種種約束蝉娜。由于這層原因唱较，這本書比他任何一部嚴(yán)格的哲學(xué)著作都更加重要；它的內(nèi)容實際上比尼采自己的概念性思想還豐富召川，而它的象征所具有的智慧和意義比尼采自己把握得到的還要偉大深沉南缓。
尼采最抒情的書《查拉圖斯特拉如是說》也表達(dá)了最孤獨的尼采。這部書以再生和復(fù)活的象征開始荧呐，而這其實正是《查拉圖斯特拉如是說》的主題：人如何能夠像鳳凰那樣汉形，從自己的灰燼中再生纸镊？他如何能夠真的變得健壯和完整？
歌德的思想接近尼采概疆；《浮士德》和《查拉圖斯特拉如是說》確實算得上兄弟作品逗威。這兩部作品都力圖以象征方式精心闡述超人——完整無缺，體魄健壯——形成的過程岔冀；而且凯旭，如果道德按照其通常的傳統(tǒng)術(shù)語來衡量的話，則這兩部書在內(nèi)容上又都同樣是“非道德的”楣颠。
在西方人眼里尽纽，浮士德已經(jīng)成了奮力拼搏的個人的偉大象征，以致連歷史學(xué)家施本格勒也能用“浮士德式文化”這樣一個字眼來指稱我們整個現(xiàn)代對自然的有力征服童漩。在尼采的超人那里弄贿，這種精神的緊張甚至更強(qiáng)烈，因為這種個人生活的層次在人類歷史上最高矫膨。
但是差凹，超人心里的個體惡魔又怎么樣呢？查拉圖斯特拉心里的惡魔又怎么樣呢侧馅？一旦尼采企圖把這種比較高級的個人的目標(biāo)當(dāng)作人類的目標(biāo)危尿，他的理想本身就會出現(xiàn)一種致命的模棱兩可性。超人是非凡的人馁痴，還是完整的人谊娇？心理上的完整并不必然地伴有非凡的力量，而偉大的天才卻可能像尼采自己一樣罗晕，也是個殘缺不全負(fù)有重傷的人济欢。
事實是查拉圖斯特拉－尼采并沒有向他自己的惡魔妥協(xié)，而這是書里面的查拉圖斯特拉的致命失敗小渊，也是生活中的尼采的致命失敗法褥。所以，這也是作為思想家的尼采的失敗酬屉。
在查拉圖斯特拉所見的幻景里半等，有一種內(nèi)在的連貫性，因為它的三個部分——侏儒呐萨、永恒輪回和吐出蛇頭的牧童——中的每一部分都表明了尼采烏托邦式的超人概念的一種障礙和缺陷杀饵。它們預(yù)示了他自己的個人災(zāi)難；但是既然他是一位對他自己思想踐履篤行的思想家垛吗，它們也就表明了所有這類烏托邦思想的致命缺陷凹髓。
接下來是第三小節(jié)“力量與虛無主義”，重點研究尼采系統(tǒng)的力量哲學(xué)怯屉。明天繼續(xù)學(xué)習(xí)蔚舀。
