2.人自然狀態(tài)的悲慘
《以弗所書》第2章3節(jié)：“我們……本為可怒之子制跟，和別人一樣碟渺。”
我向你闡述了人在自然狀態(tài)中的罪惡之后看尼，現(xiàn)在將在你面前陳述它的悲慘。一個有罪的狀態(tài)，也只能是一個悲慘的狀態(tài)当犯。如果罪在前面走，悲慘一定跟在后面行割疾。敗壞和毀滅如此緊密地聯(lián)系在一起嚎卫，以至于圣靈把毀滅、甚至永遠(yuǎn)滅亡稱作“敗壞”宏榕，如《加拉太書》第6章8節(jié)所說拓诸，“順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞”麻昼，這里“敗壞”的意思奠支，就是永遠(yuǎn)滅亡，因?yàn)樗c后面一句中的“永生”相對應(yīng)抚芦。
【1】使徒在《以弗所書》中倍谜，先向他的讀者揭示了他們在自然本性中的真實(shí)狀態(tài)迈螟，即死在罪惡過犯之中，全然敗壞尔崔；然后他用我們上面所引的經(jīng)文告訴他們答毫，他們在關(guān)系中的相對狀態(tài)是什么，即深淵已經(jīng)為他們預(yù)備好了季春。當(dāng)他們在敗壞的狀態(tài)中洗搂、即死在罪中時，“本為可怒之子载弄，和別人一樣蚕脏。”
我們在這些話中可以看出四件事：
1侦锯、自然狀態(tài)的悲慘或愁苦驼鞭。自然狀態(tài)是一個有罪的狀態(tài)，也是一個可怒的狀態(tài)尺碰。使徒說挣棕，“我們都是可怒之子”，當(dāng)受上帝的忿怒亲桥，難以逃脫洛心。在忿怒之下，是受到了某種程度的忿怒题篷；在忿怒之中词身，則是完全被忿怒所包圍，就像洪水漫過在監(jiān)獄中的罪人時番枚，他們在地獄里所遭受的那樣（彼前3：19-20）法严。這就像掃羅在怒中判定大衛(wèi)該死（撒上20：31），或大衛(wèi)在怒中斷定比喻里的那個人該死（撒下12：5）一樣葫笼，他們每個人都視他們所設(shè)想的罪犯“該死”深啤，或原文直譯，“是死亡之子路星∷萁郑”所以，自然人是“可怒之子洋丐、死亡之子呈昔。”他是一個惡人友绝，死在律法之下堤尾，被罪咎的鎖鏈捆綁；他是一個罪犯九榔，被囚索縛牢哀峻，等待處決涡相。除非他的上帝雖然是審判官，本應(yīng)與他為敵剩蟀，但卻愿意赦免他催蝗，否則審判一定會來臨。的確育特，如果上帝赦免的話丙号，可怒之子就會變成天國之子。但經(jīng)文里的這個詞無論在圣言中多么常見缰冤，意思都非常重要犬缨。因?yàn)轱@而易見的是，當(dāng)使徒稱自然人為“悖逆之子”時（2節(jié)）棉浸，他的意思不只是他們會常常悖逆而已怀薛，因?yàn)樯现髯约旱膬号矔３ｃＤ妗２幻灾＃膳硬恢皇窃诜夼轮α担馐芰朔夼灰驗(yàn)橐d基督也在忿怒之下嗡害，遭受了忿怒焚碌，但我想我們沒有任何理由說，他是可怒之子霸妹。
這個短語的意思似乎是十电，人無論在其自然狀態(tài)中是怎樣的，都處在上帝的忿怒之下叹螟，在祂完全的忿怒之下鹃骂。忿怒就其本身來說，已經(jīng)深入到自然人的本性首妖，與他們的全人交織在一起偎漫。如果可以允許我這么用詞的話爷恳，人就是一團(tuán)忿怒有缆，是地獄之子，就像鐵在火中被燒得通紅一樣温亲。因?yàn)槿俗匀痪褪强膳优锉冢凰麄兛梢哉f就是來自可怒之懷，就像約拿的蓖麻是“暗夜之子”一樣——這被我們翻譯為“一夜發(fā)生”（拿4：10）栈虚，似乎它來自黑夜的懷中袖外，如《詩篇》第110篇3節(jié)“清晨的懷中”一樣。? 此所以火星被稱為“火炭之子”（伯5：7）魂务，而在《以賽亞書》第21章10節(jié)也說曼验，“我被打泌射、我場上的谷”或我場上的兒子；意思是鬓照，谷子在忿怒的場上被打熔酷，像是從場上生出來的一樣。自然人就是像這樣的一種“可怒之子”豺裆，它“就如水進(jìn)他里面拒秘，像油入他的骨頭”（詩109：18）。因?yàn)槌舨拢m然猶大是所有使徒中的滅亡之子躺酒，但其他人從本性上來說，都與他同屬一個家庭蔑歌。
2羹应、這個悲慘的來源正是在此：人本性上就有它。他們因本性而有了悲慘次屠，因?yàn)檫@本性在墮落中被敗壞和削弱了量愧。他們因本性的邪惡品質(zhì)或敗壞而有了悲慘；這種本性的敗壞帅矗，如前所述偎肃，是他們行事為人的根源，也是他們在未重生狀態(tài)中無所事事的唯一源頭浑此。那累颂，因?yàn)檫@個本性，人成為可怒之子凛俱，就像在致命的傳染病流行期間紊馏，人因肆掠的疾病而死一樣。因此蒲犬，當(dāng)我們看到朱监，我們從一開始就是亞當(dāng)?shù)暮笠幔允菙闹釉＃瑥男捌Ф龊毡啵谧镏猩模覀円簿兔靼追芰ィ覀儚囊婚_始就是可怒之子擂送。
3、這個悲慘的普世性唯欣。所有人從本性上來說嘹吨，都是可怒之子。使徒說境氢，“我們和別人一樣”蟀拷，猶太人和外邦人都一樣碰纬。那些現(xiàn)在因?yàn)槎鞯涠蔀樯系蹆号娜耍瑥谋拘陨蟻碚f问芬，并不比現(xiàn)在還在自然狀態(tài)中的人更好嘀趟。
4、這里也暗示到一個榮耀和快樂的改變愈诚。我們曾經(jīng)是可怒之子她按，但現(xiàn)在不是了；恩典已經(jīng)把我們帶出了那個狀態(tài)炕柔。使徒這么說自己酌泰，也這么說其他信徒。因此匕累，上帝的子民時常站在岸邊陵刹，看看他們曾經(jīng)和別人一樣沉溺其中的紅海或可怒的狀態(tài)欢嘿，是很好的衰琐。
每個在自然、未重生狀態(tài)中的人炼蹦，都是在可怒的狀態(tài)中羡宙。我們生來就是可怒之子，而且如果沒有重生掐隐，還會一直如此狗热。不，一當(dāng)我們成為亞當(dāng)之子時虑省，就已經(jīng)是可怒之子了匿刮。
