? ? ? 最近在看《資治通鑒》濒持，剛好讀到春秋戰(zhàn)國時期，看到網(wǎng)上對“家天下”的探討寺滚，不免心有戚戚柑营。老子、孔子兩位圣賢的著書中多次提到“天下”一詞村视。我認為和“家天下”有著重要的淵源和聯(lián)系官套。
? ? ? 老子、孔子處在東周的春秋時代，彼時奶赔，西周已經(jīng)建立了封建惋嚎、宗法、井田站刑、禮樂四大制度瘸彤。我們來分別看看這四大制度究竟是什么。
? ? ? 首先笛钝，春秋時代质况，貴族分封城邦，那些宗親功臣玻靡、擁護周氏的原有氏族结榄，分到土地城邦，“分土而守”囤捻，這就是“封建”臼朗。其次，上至天子蝎土，下至宗族视哑，大家都遵循“嫡長繼承制”，周天子為天下之大宗誊涯，其余為小宗挡毅，大宗百世不移，小宗五世則遷暴构，小宗從大宗跪呈，大宗從公室，公室從宗周取逾，形成以宗周為主的整個宗法社會耗绿，這就是“宗法”。再次砾隅，到了大名鼎鼎的井田制了误阻。井田制是當時的經(jīng)濟制度，得到田地的都是隨諸侯進駐分封城邦的武士晴埂，武士再雇傭庶民進行耕種究反。那個時候，土地是絕對的核心生產資料邑时，所以井田制是一種資源的分配方式奴紧，有了它經(jīng)濟就有了一個根本的基礎。最后是輔以禮樂晶丘，這是文化制度黍氮，通過禮儀三百唐含、威儀三千來規(guī)范風俗習慣。借助這四大制度沫浆，一個社會治理的基礎架構就此形成捷枯。在這個框架下，周天子既是天下的共主专执，也是全國大家族的族長淮捆，既在政治上統(tǒng)一，又在倫理上統(tǒng)一本股。這就是“家天下”的由來攀痊。
? ? ? ?可是，隨著鐵器的發(fā)展拄显，生產工具更新?lián)Q代苟径，原先依靠石器、銅器的農耕生產被逐步淘汰躬审，生產效率提升很多棘街，土地深耕，產量增加承边，人口急劇繁衍遭殉，原先的井田制首先崩潰，分封的土地不足以養(yǎng)活人民博助，爭地之戰(zhàn)增多险污。周室羸弱，諸侯崛起翔始，各諸侯之間互相兼并重組罗心，這個時代就是被儒家常說到的禮崩樂壞的時代里伯。彼時城瞎，治國的機制急需升級換代，于是出現(xiàn)了管仲的霸政變革疾瓮。
? ? ? 在春秋末年脖镀，帝王學已經(jīng)基本成型，它的支脈有兩支：一支是打天下的太公之學狼电，另一支是治天下的周公之學蜒灰。太公之學這一支非常適合亂世霸業(yè)，以政治肩碟、軍事强窖、外交、謀略見長削祈，用于開國建國翅溺。周公之學脑漫，以政治、國防咙崎、經(jīng)濟优幸、文化見長，用于治理繁衍褪猛，長治久安网杆。古之縱橫家多為太公之學，而儒家伊滋、法家多為周公之學碳却。直到今日，帝王學依然有著強大的生命力笑旺，只不過不為普通人所知罷了追城。
