《學(xué)記》是我國(guó)最早的教育學(xué)著述，距今2000多年能犯。
其中的思想在今天依然非常有意義鲫骗。
1 教育的重要性。
【原文】發(fā)慮憲踩晶，求善良执泰，足以謏聞，不足以動(dòng)眾渡蜻。就賢體遠(yuǎn)术吝，足以動(dòng)眾计济，未足以化民。君子如欲化民成俗排苍；其必由學(xué)乎沦寂。
【譯文】執(zhí)政的人對(duì)于國(guó)家大事如果能夠深謀遠(yuǎn)慮，并且羅致好人幫助自己來(lái)治理國(guó)事淘衙，是可以博得一點(diǎn)小小名氣的传藏，但是還不能夠打動(dòng)眾人的心。如果禮賢下士彤守，親近遠(yuǎn)人毯侦。就可以打動(dòng)群眾的心了，但是還不可能教化人民遗增。執(zhí)政的人如果想要教化人民叫惊，培養(yǎng)良好的風(fēng)俗，看來(lái)只有通過(guò)學(xué)校教育才行做修。
2 教育的重要性霍狰。
【原文】玉不琢，不成器饰及；人不學(xué)蔗坯，不知道。是故燎含，古之王者宾濒，建國(guó)君民，教學(xué)為先屏箍。兌命曰：“念終始典于學(xué)”绘梦，其此之謂乎！
【譯文】玉石不經(jīng)過(guò)雕琢赴魁，是不能成為玉器的卸奉；同樣，人們不通過(guò)學(xué)習(xí)颖御，就不能夠懂得道理榄棵。所以，古時(shí)候的帝王潘拱，建立國(guó)家疹鳄，統(tǒng)治人民，無(wú)不先從教育入手芦岂”窆《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“念念別忘教育”，就是這個(gè)意思吧禽最！
3 學(xué)習(xí)很重要杠茬，教書(shū)能檢驗(yàn)知識(shí)的掌握程度
【原文】雖有嘉肴月褥，弗食不知其旨也；雖有至道瓢喉，弗學(xué)不知其善也宁赤。是故，學(xué)然后知不足栓票，教然后知困决左。
【譯文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的走贪；即使有了最好的道理佛猛，不學(xué)習(xí)是不能知道它的好處的。所以坠狡，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不夠继找，只有擔(dān)任教學(xué)工作才會(huì)真正感到困惑。
4 教育能提高教學(xué)雙方的水平逃沿。
【原文】知不足婴渡，然后能自反也；知困凯亮，然后能自強(qiáng)也边臼。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”假消，其此之謂乎柠并！
【譯文】知道不夠，才能回頭鞭策自己富拗；感到困惑臼予，才能不斷努力鉆研。所以說(shuō)：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“教與學(xué)是一件事情的兩方面”糊渊。正是這個(gè)意思！
5 學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程
【原文】古之教，家有塾酬滤，黨有庠签餐，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)盯串。比年入學(xué)氯檐，中年考校。一年視離經(jīng)辨志体捏；三年視敬業(yè)樂(lè)群冠摄；五年視博習(xí)親師糯崎；七年視論學(xué)取友；謂之小成河泳。九年知類通達(dá)沃呢，強(qiáng)立而不返，謂之大成拆挥。
【譯文】古時(shí)候的教育制度是： 在每二十五“ 家”的“閭”設(shè)立“塾”薄霜，在每五百家的“黨”設(shè)立“庠”，在 每萬(wàn)二千五百家的“遂”設(shè)立“序”纸兔，在國(guó)都設(shè)立大學(xué)惰瓜。大學(xué)每年招收學(xué)生，每隔一年考查學(xué)生的成就一次汉矿。第一年考查學(xué)生分析課文的能力和志趣崎坊；第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相親相助洲拇；第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博奈揍，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛(ài)；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)與識(shí)別朋友的能力呻待；合格的就叫作“小成”打月。到第九年，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)已能觸類旁通蚕捉，他們的見(jiàn)解行動(dòng)已能堅(jiān)定不移奏篙，這就叫作“大成”。
6 教育的重要性迫淹。時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的重要性秘通。
【原文】夫然后足以化民成俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之敛熬，此大學(xué)之道也肺稀。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎应民！
【譯文】這樣才能收到教化人民话原，移風(fēng)易俗的效果，使跟前的人心悅誠(chéng)服诲锹，遠(yuǎn)方的人向往來(lái)歸繁仁，這就是大學(xué)施教的過(guò)程。古書(shū)上說(shuō)：“小螞蟻總是跟著大螞蟻?zhàn)摺惫樵埃M不正好說(shuō)明了這層道理嗎黄虱！
7 不搞填鴨式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生按照志趣循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)
【原文】大學(xué)始教庸诱，皮弁祭菜捻浦，示敬道也晤揣。宵雅肄三，官其始也朱灿。入學(xué)鼓篋昧识，孫其業(yè)也。夏楚二物母剥，收其威也滞诺。未卜禘不視學(xué)，游其志也环疼。時(shí)觀而弗語(yǔ)习霹，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)炫隶，學(xué)不躐等也淋叶。此七者,教之大倫也。
【譯文】大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候伪阶， 官吏要穿著禮服煞檩，備辦祭菜，舉行祭祀栅贴，為的是表示尊師重道的意思斟湃。學(xué)生常常再三誦習(xí)小雅，為的是使他們從開(kāi)頭就培養(yǎng)做官的興趣檐薯。學(xué)生上學(xué)凝赛，要按鼓聲打開(kāi)書(shū)篋，為的是使他們重視學(xué)業(yè)坛缕。大學(xué)里備有教鞭墓猎，為的是維持整齊嚴(yán)肅的秩序。教官不到夏祭以后不去考查學(xué)生的成績(jī)赚楚，為的是使學(xué)生得以按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)毙沾。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常加以檢查指點(diǎn)，但不叨嘮灌輸宠页，為的是培養(yǎng)學(xué)生自己用心思考的習(xí)慣左胞。年幼的學(xué)生只聽(tīng)不問(wèn)，為的是使他們循序漸進(jìn)地而不越級(jí)地學(xué)習(xí)举户。這七件事就是大學(xué)教育的基本綱領(lǐng)烤宙。
8 教師與學(xué)生在教學(xué)上各自的責(zé)任
【原文】記曰：“凡學(xué)，官先事敛摘，士先志”，其此之謂乎乳愉。
【譯文】古書(shū)上說(shuō)：“在教育這件事上兄淫，教師的責(zé)任首先在于盡職屯远，學(xué)生的責(zé)任首先在于立志”，就是這個(gè)意思吧捕虽。
9 不要讀死書(shū)慨丐，要有豐富的課余生活
【原文】大學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)泄私。不學(xué)操縵房揭，不能安弦；不學(xué)博依晌端，不能安詩(shī)捅暴；不學(xué)雜服；不能安禮咧纠。不興其藝蓬痒，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也漆羔，藏焉修焉梧奢，息焉游焉。夫然后安其學(xué)而親其師演痒，樂(lè)其友而信其道亲轨，是以雖離師輔而不反也。
【譯文】大學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行正課鸟顺，休息的時(shí)候也有種種課外作業(yè)惦蚊。因?yàn)椋n外不習(xí)雜曲诊沪，課內(nèi)就學(xué)不好琴瑟养筒；課外不習(xí)歌詠，課內(nèi)就學(xué)不好詩(shī)端姚；課外不習(xí)灑掃晕粪、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等雜事渐裸，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀巫湘。總之昏鹃，如果不提倡課外技藝尚氛，學(xué)生就會(huì)學(xué)不好正課。所以洞渤，善于學(xué)習(xí)的人阅嘶，學(xué)習(xí)的時(shí)候努力進(jìn)修，休息的時(shí)候盡興玩弄雜藝。這樣讯柔，他們才能搞好學(xué)習(xí)抡蛙，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于交友魂迄，堅(jiān)持信念粗截，日后離開(kāi)師友也就不會(huì)違反師友的教誨了。
10 重視學(xué)業(yè)捣炬，時(shí)時(shí)努力
【原文】?jī)睹唬骸熬磳O務(wù)時(shí)敏熊昌，厥修乃來(lái)”，其此之謂乎湿酸！
【譯文】《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“唯有重視學(xué)業(yè)婿屹，按部就班，及時(shí)努力稿械，學(xué)業(yè)才能有所成就”选泻，正是這個(gè)意思！
11 批評(píng)填鴨式的教學(xué)方式美莫，批評(píng)光顧趕進(jìn)度页眯，批評(píng)不因材施教
【原文】今之教者，呻其占畢厢呵，多其訊言窝撵，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)襟铭，教人不盡其材碌奉。其施之也悖，其求之也佛寒砖。夫然赐劣，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也哩都，雖終其業(yè)魁兼，其去之必速。教之不刑漠嵌，其此之由乎咐汞！
【譯文】現(xiàn)在的教師呢，只知道朗讀課文儒鹿，大量灌輸化撕，只顧趕進(jìn)度，不管學(xué)生能不能接受约炎。他們不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求植阴，不能使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法既不合理，提出的要求也不符合實(shí)際掠手。以致热芹，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨師長(zhǎng)惨撇，只感到學(xué)習(xí)的困苦，不知道學(xué)習(xí)的好處府寒，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)魁衙，很快就忘得一干二凈了。教育沒(méi)有成效株搔，原因就在這里剖淀！
12 預(yù)先防止學(xué)生犯錯(cuò)，及時(shí)教育纤房，循序漸進(jìn)纵隔，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)
【原文】大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)炮姨；不陵節(jié)而施之謂孫捌刮；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也舒岸。
【譯文】大學(xué)進(jìn)行教育的原則是這樣的：事情沒(méi)有發(fā)生就先防止绅作，這叫做預(yù)防；抓住時(shí)機(jī)蛾派，進(jìn)行教育俄认，這叫做及時(shí)；循序地而不越級(jí)地進(jìn)行教育洪乍，這叫做順應(yīng)自然眯杏；相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短壳澳，這叫做觀摩岂贩。這四點(diǎn)就是教育成功的因素。
13 六個(gè)不好的教與學(xué)的現(xiàn)象
【原文】發(fā)然后禁钾埂，則捍格而不勝河闰。時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成褥紫。雜施而不孫姜性，則壞亂而不修。獨(dú)學(xué)而無(wú)友髓考，則孤陋而寡聞部念。燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者教之所由廢也儡炼。
【譯文】如果等到事情發(fā)生以后才去禁止妓湘， 就要遭到阻力，不易糾正了乌询；如果時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)以后才去學(xué)習(xí)榜贴，學(xué)起來(lái)就會(huì)勞苦不堪，不易有成就了妹田。如果不知順應(yīng)自然唬党，胡亂施教，教育工作就會(huì)陷入混亂的境地鬼佣，不能獲得成效驶拱。如果孤獨(dú)地學(xué)，沒(méi)有朋友晶衷，見(jiàn)解就會(huì)狹隘蓝纲，見(jiàn)聞就會(huì)不廣。如果交友不慎晌纫，就會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨税迷；如果三朋四友，盡談不正經(jīng)的事情锹漱，就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)翁狐。這六點(diǎn)就是教育失敗的原因。
14 怎樣才能作一個(gè)合格的教師
【原文】君子既知教之所由興凌蔬，又知教之所由廢露懒，然后可以為師也。故君子之教喻也：道而弗牽砂心；強(qiáng)而弗抑懈词；開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和辩诞；強(qiáng)而弗抑則易坎弯；開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思译暂，可謂善喻矣抠忘。
【譯文】教師只有懂得了教育成功的因素，同時(shí)又懂得了教育失敗原因外永，然后才能勝任教師的工作崎脉。所以優(yōu)秀的教師是善于通過(guò)誘導(dǎo)進(jìn)行教育的，引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走伯顶；策勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走囚灼；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生作出結(jié)論骆膝。引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會(huì)融洽灶体；策勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走阅签，學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)感到安易；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生作出結(jié)論蝎抽，學(xué)生才能獨(dú)立思考政钟。師生融洽，學(xué)習(xí)安易樟结，學(xué)生又能獨(dú)立思考锥涕，就是善于誘導(dǎo)的結(jié)果。
15 老師必須知道的四種學(xué)生缺點(diǎn)類型
【原文】學(xué)者有四失狭吼，教者必知之。人之學(xué)也殖妇，或失則多刁笙，或失則寡，或失則易谦趣，或失則止疲吸。此四者心之莫同也。
【譯文】學(xué)生的缺點(diǎn)有四種類型前鹅，教師不可以不知道摘悴。在學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的缺點(diǎn)是貪多務(wù)得舰绘，有些學(xué)生的缺點(diǎn)是狹隘寡聞蹂喻，有些學(xué)生的缺點(diǎn)是輕率勇為，有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而止捂寿。這四類缺點(diǎn)的根源是因?yàn)閷W(xué)生的心性不同之故口四。
16 教師必須深入了解學(xué)生的思想狀況
【原文】知其心，然后能救其失也秦陋。教也者蔓彩，長(zhǎng)善而救其失者也。善歌者使人繼其聲驳概；善教者使人繼其志赤嚼。其言也，約而達(dá)顺又，微而臧更卒，罕譬而喻，可謂繼志矣稚照。
【譯文】必須了解學(xué)生的心性逞壁，才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)流济。教育的作用就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，克服學(xué)生的缺點(diǎn)腌闯。優(yōu)秀的歌手能使聽(tīng)眾自然而然地跟著他唱绳瘟；優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺(jué)自愿地跟著他學(xué)。他的講解姿骏，扼要而又透徹糖声，精微而又妥善，舉例不多分瘦，卻能說(shuō)明問(wèn)題蘸泻，這就能使學(xué)生跟著他學(xué)了。
17 教師要從學(xué)生學(xué)習(xí)的情況知道其資質(zhì)嘲玫，才能進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)
【原文】君子知至學(xué)之難易而知其美惡悦施，然后能博喻。能博喻然后能為師去团。能為師然后能為長(zhǎng)抡诞，能為長(zhǎng)然后能為君，教師也者所以學(xué)為君也土陪。是故擇師不可不慎也昼汗。記曰：“三王四代唯其師”，其此之謂乎鬼雀！
【譯文】教師知道學(xué)生的程度有深淺顷窒，資質(zhì)有好壞之分，然后才能多方誘導(dǎo)源哩。只有善于多方誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師鞋吉。能當(dāng)教師才能當(dāng)官長(zhǎng)，能當(dāng)官長(zhǎng)才能當(dāng)君王励烦，所以教師是一種可以從他學(xué)習(xí)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人坯辩。可見(jiàn)選擇師資是不可不慎重從事的崩侠。古書(shū)上說(shuō)：“從前三王四代的時(shí)候最重視師資的選擇”漆魔，就是這個(gè)道理！
18 尊重教師却音，雖君王也不能例外
【原文】凡學(xué)之道改抡，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊系瓢，道尊然后民知敬學(xué)阿纤。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也夷陋；當(dāng)其為師欠拾，則弗臣也胰锌。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面藐窄，所以尊師也资昧。
【譯文】在教育工作中，最難得的是尊敬教師荆忍。尊師才能重道格带，重道才能使人重視學(xué)習(xí)。所以刹枉，君王在兩種情形之下是不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待臣子的：當(dāng)臣子在祭禮中扮演受祭者的時(shí)候叽唱，不以對(duì)待臣子在態(tài)度對(duì)待他；當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候微宝，也不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他棺亭。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師給君王講書(shū)是不行君臣之禮的蟋软，就是尊師之意镶摘。
19 會(huì)學(xué)習(xí)的人與不會(huì)學(xué)習(xí)的人的區(qū)別（說(shuō)學(xué)生）
【原文】善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之钟鸵。不善學(xué)者師勤而功半，雙從而怨之涤躲。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木棺耍；先其易者而后其節(jié)目；及其久也种樱，相說(shuō)以解蒙袍。不善問(wèn)者反此。
【譯文】善于學(xué)習(xí)的人嫩挤，教師花的精力不多而收效很大害幅，對(duì)于教師又能表示感戴之忱。不善學(xué)習(xí)的人岂昭，教師花的精力很多而收效很少以现，反而會(huì)埋怨教師。善于發(fā)問(wèn)的人约啊，[發(fā)問(wèn)如同]砍伐堅(jiān)硬的木材邑遏；先從容易砍的地方砍起，隨后才砍木材的關(guān)節(jié)恰矩；久而久之记盒，關(guān)節(jié)隨手就可以砍開(kāi)了。不善發(fā)問(wèn)的人恰恰與此相反外傅。
20 善于解答的人與不善于解答的人（說(shuō)教師）
【原文】善待問(wèn)者如撞鐘：叩之以小者則小鳴纪吮，叩之以大者則大鳴俩檬，待其從容，然后盡其聲碾盟，不善答問(wèn)者反此棚辽。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
【譯文】善于答問(wèn)的人巷疼，對(duì)待發(fā)問(wèn)如同對(duì)待撞鐘一樣晚胡；撞得輕就響得小，撞得重就響得大嚼沿；從容地撞估盘，從容地響。不善答問(wèn)的人恰恰與此相反骡尽。這都是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)工作的一些方法遣妥。
21 教師自己必須融會(huì)貫通，能根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)來(lái)講解攀细。如果知識(shí)是死記硬背的箫踩，就不能當(dāng)教師了。
【原文】記問(wèn)之學(xué)谭贪，不足以為人師境钟，必也聽(tīng)語(yǔ)乎。力不能問(wèn)俭识，然后語(yǔ)之慨削。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也套媚。
【譯文】單憑一點(diǎn)死記硬背得來(lái)的學(xué)問(wèn)缚态，是沒(méi)有資格當(dāng)教師的，必須善于根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題來(lái)講解才行堤瘤。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有能力提出問(wèn)題的時(shí)候玫芦，才可以直接講給他聽(tīng)。如果講了不懂本辐，就不必講下去了桥帆。
21 萬(wàn)丈高樓從地起，學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)
【原文】良冶之子慎皱，必學(xué)為裘环葵；良弓之子熄驼，必學(xué)為箕旅掂；始駕馬者反之，車在馬前蠕嫁。君子察于此三者地梨，可以有志于學(xué)矣菊卷，
【譯文】?jī)?yōu)秀的冶匠的兒子缔恳，一定先學(xué)會(huì)用皮子鑲嵌成衣；優(yōu)秀的弓匠的兒子洁闰，一定先學(xué)會(huì)用柳枝編織成箕歉甚；小馬初學(xué)駕車相反，它是跟在車子后面的扑眉。人們懂得這三層道理纸泄，就懂得怎樣做學(xué)問(wèn)了。
22 學(xué)習(xí)時(shí)要善于找出事物之間的關(guān)系腰素，認(rèn)真思辨
【原文】古之學(xué)者聘裁，比物丑類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲弓千，五聲弗得不和衡便；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章洋访；學(xué)無(wú)當(dāng)于五官镣陕，五官弗得不治；師無(wú)當(dāng)于五服姻政，五服弗得不親呆抑。
【譯文】鼓并不等于五聲，但若沒(méi)有鼓汁展，五聲就不和諧鹊碍；古時(shí)候做學(xué)問(wèn)的人，善于從事物的類比中體會(huì)出事物的關(guān)系善镰。水并不等于五色妹萨，但若沒(méi)有水年枕，五色就不鮮明炫欺；學(xué)習(xí)并不等于五官，但若不學(xué)習(xí)熏兄，五官就不能發(fā)揮作用品洛；教師不在五服之列，但若沒(méi)有教師摩桶，五服之間的關(guān)系就不親密桥状。
23 作學(xué)問(wèn)要重視基本理論，注重系統(tǒng)性和完整性
【原文】君子曰：大德不官硝清；大道不器辅斟；大信不約；大時(shí)不齊芦拿。察于此四者士飒，可以有志于本矣查邢。
【譯文】所以說(shuō)：德行最高的人不限于擔(dān)任某一官職；普遍的真理不限于解釋某一具體事物酵幕；最守信用的人不立約就能守信扰藕；最守時(shí)刻的人無(wú)須劃一就能守時(shí)。懂得了這四層道理芳撒，就懂得做學(xué)問(wèn)要從根本著手了邓深。
24 學(xué)習(xí)要有順序，次弟而行笔刹，重視基本理論
【原文】三王之祭川也芥备，皆先河而后海，或源也徘熔，或委也门躯。此之謂務(wù)本。
【譯文】三王祭祀江河的時(shí)候酷师，都是先祭河讶凉，后祭海，就因河是本源山孔，海是歸宿懂讯。這就是重視根本的意思。
