12.1（原文）顏淵問(wèn)仁瘫怜，子曰：“克己復(fù)禮為仁抵恋。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉宝磨。為仁由己，而由人乎哉盅安？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目唤锉？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)别瞭，非禮勿言窿祥，非禮勿動(dòng)◎”顏淵曰：“回雖不敏晒衩，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣嗤瞎。”
? ? （心得）孔子將“仁”歸結(jié)為四個(gè)字—“克己復(fù)禮”听系，“克己”是核心贝奇，是實(shí)踐的路徑，具體做起來(lái)就是“非禮勿視靠胜，非禮勿聽(tīng)掉瞳，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”浪漠。四個(gè)禁忌最終要達(dá)到的目標(biāo)就是“復(fù)禮”陕习，即合乎禮儀范疇，所以“復(fù)禮”是目的址愿，而“為仁”是自我修為该镣，所以孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程全憑自己，與外物無(wú)關(guān)响谓，不僅如此损合，它還是一個(gè)漫長(zhǎng)艱難的過(guò)程，需要長(zhǎng)期堅(jiān)守歌粥，方可“”天下歸人”塌忽。
12.2（原文）仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓失驶，使民如承大祭土居。己所不欲，勿施于人嬉探。在邦無(wú)怨擦耀，在家無(wú)怨∩蹋”仲弓曰：“雍雖不敏眷蜓，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣√ノВ”
? ? （心得）仲弓問(wèn)“仁”于孔子吁系，孔子的答語(yǔ)很具體，沒(méi)有講深?yuàn)W的道理白魂，歸納起來(lái)就是一個(gè)“敬”字汽纤。出門(mén)去工作時(shí)像接待貴賓一樣隆重，是對(duì)工作的敬福荸；役使百姓像承擔(dān)重大祭祀典禮一樣敬重蕴坪，是對(duì)百姓的敬；不管是在哪個(gè)工作崗位上（即在邦與在家）都從不抱怨，是對(duì)工作的敬背传〈粽埃“己所不欲，勿施于人”是敬重他人的根本遵循和最高境界径玖。敬重是內(nèi)心的修為痴脾，“仁”亦是。
12.3（原文）司馬牛問(wèn)仁挺狰，子曰：“仁者明郭，其言也讱》岵矗”曰：“其言也讱薯定，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難瞳购，言之得無(wú)讱乎话侄？”
? ? （心得）這一則孔子告訴司馬牛“仁”者言語(yǔ)遲緩学赛、慎重年堆，是要因材施教，告誡弟子言語(yǔ)要謹(jǐn)慎盏浇，要少說(shuō)而多做变丧。做行的巨人，說(shuō)的矮子绢掰。因?yàn)樽銎饋?lái)困難痒蓬，所以說(shuō)話(huà)就要慎重。
