為學(xué)日益文黎，為道日損惹苗。這兩句來于《易經(jīng)》的損益兩卦，易經(jīng)的卦都是兩組一起看耸峭，因此我覺得這兩句應(yīng)該不分先后鸽粉。畢竟當(dāng)年孔子見到老子時稱其為龍，至少證明他們那個時代還沒有儒教道教之分抓艳。而且孔子的最高理想就是實(shí)現(xiàn)天下大同触机，這方面老子應(yīng)該也差不了那去。
損下益上為損玷或，損上益下為益儡首。之所以這么這么說是因?yàn)閾p益兩卦是來源于泰否兩卦。泰卦的九三爻和上六爻互換就變成損卦偏友，而否卦的處六爻和九四爻互換就變成益卦蔬胯。這也是我們?yōu)楹握f否極泰來，而不是按易經(jīng)的泰極否來位他。
損之又損氛濒，以至于無為。損下益上真不是讓你什么都不做鹅髓，你只需讀讀宋欽宗趙桓舞竿、明思宗朱由檢就行了。這二位國破家亡之時窿冯，自己口袋里可是有好幾千萬兩白銀呢骗奖，而為他們拼命的士兵卻吃不飽穿不暖，更要命的是都是讓皇后做針線活來鼓勵全民抗戰(zhàn)，可悲爸醋馈鄙皇！
如果他們能把國庫里的錢拿出來，我想不管是金兵還是李自成都很難攻破京城仰挣。這位是老子說損之又損的原因伴逸，他們是損的人不同。底下的人擁護(hù)你做出了犧牲膘壶，你再把聚集來的錢拿給需要他的人错蝴，這樣作為領(lǐng)導(dǎo)者雖然損失但是換來的卻是無為而治。
無為而無不為香椎。圣人之道，為而不爭禽篱。這是老子最后說的畜伐，因而老子不是讓我們消極等待√陕剩《大學(xué)》中物有本末玛界，事有始終知所先后，則近道矣悼吱。這句話應(yīng)該能解釋一下道的含義慎框。
四十而不惑，這是孔子的境界后添，而我們到四十歲上有老下有小的年紀(jì)很難不惑笨枯。這時候我們就該好好理解是損在先還是益在先的問題了。不管是選擇損極而益還是益極而損遇西，都需要我們主動去做馅精，才有可能達(dá)到革故鼎新。
