前段時(shí)間熱映的芳華帜讲，讓我看到了很多關(guān)于人性的討論，從為人大公無(wú)私的劉峰椒拗，自私的舍長(zhǎng)和陳燦似将，林丁丁。以及一個(gè)只想被主流社會(huì)所包容但是又處處碰壁的何小萍蚀苛，不一而終在验，就像一鍋大雜燴一樣，呈現(xiàn)在我們面前堵未。我今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己對(duì)與人性討論的一個(gè)看法腋舌，注意我不是在說(shuō)電影，說(shuō)人性如何如何渗蟹，只是借這個(gè)電影看看我自己對(duì)這個(gè)事情的看法块饺。
我先來(lái)說(shuō)說(shuō)大公無(wú)私赞辩，劉峰無(wú)私到有機(jī)會(huì)上軍校都不去，反而把機(jī)會(huì)讓給了別人授艰，對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)辨嗽，可以說(shuō)是命運(yùn)的垂青，這種無(wú)私只會(huì)在電影中出現(xiàn)淮腾，他實(shí)在太美好了糟需，仿佛世界人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，這個(gè)世界就會(huì)有更好的明天谷朝，但是很不幸洲押，在我的眼中，這種大公無(wú)私有一種偽善的感覺(jué)徘禁，只有人類才會(huì)講出這種美好的故事诅诱，殊不知這個(gè)世界這種故事根本就不存在，我也理解了為什么神話故事都是美好的送朱，天堂為什么是美麗的娘荡，這是人類的偽善。我堅(jiān)信人是自私的驶沼，當(dāng)然我不排除有大公無(wú)私的人炮沐，我相信這一部分人一定會(huì)是少數(shù)存在，如果沒(méi)有自私回怜，人類的基因不會(huì)得到延續(xù)大年，如果沒(méi)有自私，就不會(huì)有商業(yè)文明玉雾，如果沒(méi)有商業(yè)文明就沒(méi)有今天的人類文明翔试，可以說(shuō)自私是人類能夠得到發(fā)展的先決條件，關(guān)于這個(gè)道金斯的自私的基因中有詳細(xì)描述复旬，有空大家去看看垦缅，在很多人都語(yǔ)境中自私是一個(gè)貶義詞，甚至這種人應(yīng)該被唾棄驹碍，但是在我的語(yǔ)境中自私不是一個(gè)貶義詞壁涎，他應(yīng)該是中性詞，他是人類的一部分志秃，不應(yīng)該被唾棄怔球。而有些人利用他們眼中自認(rèn)為的所謂的自私去攻擊另外一部分人，以顯示自己的道德有多么的高尚浮还，利用道德來(lái)綁架別人竟坛，但是不好意思，這是赤裸裸的打臉，因?yàn)檫@些人也是在利用他們制造出來(lái)的道德來(lái)為自己謀利流码，所謂成也蕭何敗也蕭何又官，就是對(duì)這些人最好的注解。
上文中說(shuō)到了道德漫试，道德本身就沒(méi)有邏輯可言，他根本就說(shuō)不通的碘赖，例如驾荣，你不生孩子就是不道德的，你沒(méi)有遵守傳宗接代的道德標(biāo)準(zhǔn)普泡，誰(shuí)說(shuō)的播掷？！你隨便罵人也是不道德的撼班，你沒(méi)有遵守與人為善的道德標(biāo)準(zhǔn)歧匈，你隨地大小便是不道德的，我愿意Ｅ猷摇件炉！你沒(méi)有遵守愛(ài)護(hù)環(huán)境的道德標(biāo)準(zhǔn)，管你屁事矮湘？斟冕！但是我想問(wèn)的問(wèn)題是，這些行為本身是不道德的么缅阳？你當(dāng)然可以說(shuō)這是一種不道德磕蛇，我想說(shuō)這只能叫沒(méi)有遵守社會(huì)規(guī)范，我想道德剛出來(lái)的時(shí)候應(yīng)該不叫做道德十办，道德這個(gè)詞是人為設(shè)計(jì)出來(lái)的秀撇。他應(yīng)該是叫做的規(guī)范而不應(yīng)該叫做道德，這些規(guī)范可以更好的促進(jìn)人類協(xié)作向族，而只有協(xié)作才能促進(jìn)人類的發(fā)展呵燕，但是這個(gè)規(guī)范被有些人給用壞了，這些人利用這些規(guī)范來(lái)控制這個(gè)社會(huì)炸枣，同時(shí)他們給這種規(guī)范起了一個(gè)高大上的名字：道德虏等。久而久之就成了我們的行為準(zhǔn)則，刻入我們的基因适肠。人群中有些人做事根本就不考慮所謂的道德霍衫，只看是否對(duì)自己有利，只要有利可圖侯养，那不好意思敦跌，道德就是個(gè)屁，你去看看一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的一些歷史細(xì)節(jié)，真的就是好人戰(zhàn)勝壞人柠傍，光明戰(zhàn)勝黑暗么麸俘？我看不一定。其實(shí)是一個(gè)惡棍與村霸的故事而已惧笛，沒(méi)有一個(gè)好人从媚，就是為誰(shuí)說(shuō)了算（有興趣的朋友自己去看看歷史，這里不多說(shuō)）患整。人群之中真正的強(qiáng)者不會(huì)考慮太多的道德標(biāo)準(zhǔn)拜效，而只有弱者才會(huì)過(guò)分考慮道德，過(guò)分考慮道德是弱者的表現(xiàn)各谚。不過(guò)分考慮道德標(biāo)準(zhǔn)也是他們能夠從人群中脫穎而出的關(guān)鍵紧憾。反過(guò)來(lái)再利用這些規(guī)范控制社群。就像對(duì)萬(wàn)獸之王的爭(zhēng)奪只有老虎和獅子的事情昌渤，跟其他動(dòng)物無(wú)關(guān)的赴穗。你看道德就是一個(gè)工具吧，道德就是一種武器膀息，而這種武器是無(wú)形的般眉，但是對(duì)人類的作用明顯好于實(shí)體武器，一些人完全可以利用道德來(lái)講故事履婉，把更多的人聚集在自己周圍煤篙，整合人群中的各種資源，以便抵御外敵毁腿。說(shuō)到這其實(shí)道德也是有好的一面的辑奈，凡事都有兩面性，有好就有壞已烤，當(dāng)?shù)赖卤憩F(xiàn)出不好的一面的的時(shí)候就是人類無(wú)法擺脫動(dòng)物性的鸠窗，而動(dòng)物性的一個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn)就是嗜血性，人性再美好也無(wú)法擺脫這個(gè)屬性胯究，不然就無(wú)法解釋人類歷史的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)了稍计。當(dāng)然通過(guò)道德聚集跟多的人同時(shí)形成政治秩序是人類講的最好的故事，通過(guò)這個(gè)故事可以選拔出人類社群之中最優(yōu)秀的人裕循，而這些人又是人類社群的福祉臣嚣。他們極大的促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。人類的延續(xù)剥哑。
現(xiàn)在我來(lái)總結(jié)下今天說(shuō)的各種觀點(diǎn)硅则。人類的反對(duì)自私以及創(chuàng)造出道德這個(gè)名詞都是好事，雖然我說(shuō)了這么多關(guān)于自私和道德的好話株婴，我只是站在事情本來(lái)都面目來(lái)說(shuō)的怎虫，如果從反對(duì)自私和道德的角度來(lái)看，這是人類為族群能夠順利協(xié)作，創(chuàng)造出來(lái)的一種制度大审，制度決定人性蘸际，有什么樣的制度就有什么樣的人性，可以想想我們的10年浩劫徒扶，想想這10年里人性的扭曲粮彤，你們都懂得，你想想如果一個(gè)社會(huì)是一個(gè)自私的社會(huì)一個(gè)沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)姜骡，可想而知驾诈，這個(gè)社會(huì)是要多么的可怕。制度的誕生就是為了壓抑各種人性之惡的方法溶浴，一個(gè)社會(huì)中殺人如果不會(huì)被追究，那么這個(gè)社會(huì)一定是人間煉獄管引，同時(shí)如果沒(méi)有制度士败，一個(gè)種族就無(wú)法整合個(gè)方面的資源，在弱肉強(qiáng)食的世界中活下來(lái)褥伴，說(shuō)不定種族都會(huì)被消滅谅将，大到國(guó)家，小到個(gè)人其實(shí)都是這個(gè)道理重慢，如果不給自己指定制度饥臂。那么很有可能你是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)別人的，如果是在原始社會(huì)或者古代似踱，這還好說(shuō)隅熙，但是在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中想要生存就要給自己指定制度，用人話說(shuō)就是要管住自己核芽，同時(shí)整合身邊能夠整合的資源囚戚，讓他形成一個(gè)整體，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈是今天活下來(lái)轧简，最后用一句話作為結(jié)尾：所有關(guān)于我們?nèi)诵詯旱挠懻摏](méi)有意義驰坊，人本身就是這樣，如果想要變得強(qiáng)大哮独，請(qǐng)接受這些惡拳芙，同時(shí)保持開(kāi)放的態(tài)度，與這個(gè)世界多產(chǎn)生交流皮璧。
