? ? ? 十二省游畢，今天才愿意承認(rèn)矛紫，之前我發(fā)在空間的每一張風(fēng)景照，幾乎都是難產(chǎn)护桦。取景方定含衔，總會有靈活油膩的大媽猝不及防的撞進取景框，伴隨著轟然炸開余音不絕的“這里噻”二庵，此刻建議閃到一米開外贪染，以防對方揚起絲巾做開天辟地狀的雙手恰好揮舞到你臉上。
? ? ? 不反對他人在景區(qū)與任何不管有無意義的事物拍照催享。幾十個小時的旅程杭隙，留下的可能也只是相片里幾個靜止的畫面。切割掉生活中無聊的時段,把我們的注意力直接導(dǎo)向生活中的精彩時分因妙，照片所展現(xiàn)的生活氣韻多是生動痰憎、井然有序的票髓。這種氣韻和秩序也常常是我們紛擾錯亂的現(xiàn)實生活所不能呈現(xiàn)的。不管這照片背后是多么混亂不堪铣耘。
? ? ? 如果說世上存在顛撲不破的真理洽沟，那定有錢鐘書先生的“旅行最實驗的出一個人的本性”∥舷福或許不僅是因舟車勞頓裆操，一場千里外的旅行，無疑是對固有生活一次打破常規(guī)定位的出走炉媒，而出走途中的行為種種踪区，對回歸后的日常幾乎不產(chǎn)生過多影響。這種松動的約束吊骤，或許可以解釋景區(qū)租用民族服飾搔首弄姿的我缎岗、頭頂花環(huán)的胡子大叔，還有隨處可見的一將力占四座白粉、兩筷橫掃全桌的刻刻劍拔弩張的人物種種传泊。
? ? ? ? 群體不擅推理，卻擅于行動蜗元。當(dāng)用于約束個人的社會定位不在或渤，相應(yīng)的責(zé)任感在他鄉(xiāng)消失，追求利益最大化奕扣，難免有人為所欲為薪鹦。而情緒在群體中的傳染性，又不免使戾氣在自覺權(quán)益受損者中瘋傳（以致我在返程途中拋棄睡眠時間來寫這個）惯豆。
? ? ? ? 可我依然愿意出來走走池磁。起初走的害怕，擔(dān)心看多了楷兽，山就是山地熄，再無什么人間仙境，就好比初讀書時驚嘆的字字璣珠芯杀，讀慣后發(fā)現(xiàn)不過爾爾端考。之前問一位敬佩的讀書人，旅行的意義是什么揭厚，以旁觀者的身份皮里陽秋却特，一路走過來是否活的更明白∩冈玻回答是《富蘭克林自傳》里的一段裂明，“像一個人在大霧彌漫的時候行路，在他前面遠處的人他看去好像完全沉浸在大霧中太援，在他后面和在兩邊田野里的人也是如此闽晦，但在他近旁的一切好像很清晰扳碍，實際上他跟其他人一樣都在大霧中”∠沈龋可近旁的一切好像都清晰笋敞，即便些微模糊，是否也比靜止者更開闊清楚捅儒？
? ? ? ? 這一路我都在琢磨旅行的意義液样。在投宿無門時，在秩序難尋時巧还，在一路意外頻發(fā)時。我固然記得貴州馬嶺峽谷飛瀑密織如幕坊秸，湖北清江畫廊巖壁型比巨蝶麸祷，西雙版納沿街椰樹蓊郁，南京中山陵一路法桐枝脈筆直全然帝王之風(fēng)……對褒搔，街邊旅行畫冊配以頗具煽動性的文字 阶牍，感官享受必然百倍優(yōu)于親臨推搡喧鬧的實景。
? ? ? ? 電影里說星瘾，讀過許多道理走孽，依然過不好這一生，最可怕莫過于讀過云詭波譎人心鬼蜮便深以為洞察世事琳状，只是自己未遇到而已磕瓷。讀書時，再深的感同身受念逞，也不過是旁觀他人的生活困食，本質(zhì)上依然是處于舒適區(qū)的絕對安全的旁觀者。越來越發(fā)現(xiàn)翎承，讀書代替不了閱歷硕盹，讀書給過我明路，可當(dāng)現(xiàn)實生活遇到書中所示困境時叨咖，我卻不一定擁有做出書中解法的勇氣瘩例。困境橫亙在面前，一切指南都是指南甸各，唯有自己才是操刀者垛贤，才能不斷提高對痛苦的閾值，才會練就刀劈斧削難傷分號的內(nèi)心痴晦，才發(fā)現(xiàn)那些書中曾自以為懂了的道理南吮，有多凜冽。
? ? ? ? 這誊酌，或許是我旅行的意義部凑。
