上篇班套，我寫了《求同存異肢藐，就是最好的尊重》，這篇接著寫《中庸》吱韭，可作為《求同存異》的姊妹篇吆豹。
為避免嘩眾取寵，特地對(duì)“中庸”一詞做了不少功課。
先說(shuō)說(shuō)“中庸”一詞的來(lái)源。
《中庸》原是《禮記》中的一篇。而《禮記》锭沟，是研究古代中國(guó)社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作稽亏。作為《禮記》中重要的一篇，《中庸》傳達(dá)了豐富的哲學(xué)思想。
古人將“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和修身做人的道理，而儒家把“中庸”看作最高的道德標(biāo)準(zhǔn)养匈，也是解決一切問(wèn)題的最高智慧《嘉保孔子曾云：“博學(xué)之，慎思之积担，明辨之陨晶，篤行之〉坭担”講的就是“中庸”精神先誉。
現(xiàn)在我們來(lái)看古人對(duì)“中庸”的解釋。
漢儒鄭玄說(shuō)的烁，“名曰中庸褐耳，以其記中和之用也。庸渴庆，用也”铃芦。最通俗的解釋即：去兩端，取中間襟雷。
朱熹云刃滓， “不偏之為中，不易之為庸”耸弄。又自注咧虎，“中者，不偏不倚计呈，無(wú)過(guò)不及之名砰诵。庸，平常也捌显∽屡恚”
那么究竟何謂“中庸”呢？
其實(shí)苇瓣， “中庸”基本包含三層意義尉间。
第一層：中不偏，庸不易。指的是哲嘲，人生不偏離贪薪，不變換自己的目標(biāo)和主張。講的是一個(gè)持之以恒的成功之道眠副。
第二層：中正画切、平和。指的是囱怕，人需要保持中正平和霍弹，如果失去中正、平和娃弓，那么就是喜典格、怒、哀台丛、樂(lè)太過(guò)耍缴。所以有人說(shuō)：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正挽霉、平和就得以長(zhǎng)存防嗡，人的健康就得以保障。
第三層：“中”指“好”侠坎，“庸”同“用”蚁趁。故“中庸”即“中用”。指人要有一技之長(zhǎng)实胸，做個(gè)有用的人才他嫡；同時(shí)要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職童芹。
這里特別要說(shuō)的是涮瞻，現(xiàn)代人普遍理解的中庸為“中立、平庸”假褪，即第一層含義署咽。
現(xiàn)代人眼里的中庸——“中”即“去兩端，取中間”生音，“庸”即“平庸宁否，平常”缀遍。
“中間”和“平衬浇常”，看似普通域醇，中立台谊，毫無(wú)立場(chǎng)蓉媳。
那么，中庸是不是就是沒有立場(chǎng)呢锅铅？
不然酪呻。
先來(lái)舉個(gè)例子，永久中立國(guó)——瑞士盐须。
永久中立國(guó)是指將永世中立奉為國(guó)家政策的國(guó)家玩荠，并且不論平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)都將永久奉行中立。瑞士就是一個(gè)非常著名的代表贼邓。世界上首個(gè)永久中立國(guó)家就是瑞士阶冈。
二戰(zhàn)期間，瑞士幸免于戰(zhàn)爭(zhēng)塑径，其永久中立國(guó)地位得到鞏固女坑。冷戰(zhàn)期間，瑞士也因永久中立國(guó)的身份得到兩大陣營(yíng)的尊重统舀。永久中立的瑞士其實(shí)就是采取“中庸”政策堂飞，而中庸不是沒有立場(chǎng)。相反绑咱，中庸其實(shí)最有立場(chǎng)。瑞士在歐洲歷史上就一直扮演著中立國(guó)的角色枢泰，其“永久中立國(guó)”的身份也使其長(zhǎng)久不受侵害描融。
再說(shuō)一個(gè)名詞——“烏合之眾”。
隨著新媒體的爆炸發(fā)展衡蚂，傳播媒介豐富多樣窿克，意見四起，烏合之眾越來(lái)越多毛甲。
我們常說(shuō)什么路人轉(zhuǎn)粉年叮，粉轉(zhuǎn)黑，這些微博名詞玻募，其實(shí)都是一種集體化的社會(huì)心態(tài)只损。
那些曾經(jīng)狂捧陳赫的死忠粉可能因?yàn)殛惡赵獾酱蟊姽艟头坜D(zhuǎn)路人，又可能因?yàn)殛惡諜C(jī)智的公關(guān)和成功的復(fù)出七咧，跑男里各種搞怪出境重獲觀眾的喜愛跃惫，最終又路人轉(zhuǎn)粉。
這些烏合之眾艾栋，從來(lái)沒有立場(chǎng)爆存，他們唯一的立場(chǎng)就是跟隨大眾。
而那些看似有鮮明立場(chǎng)的噴子蝗砾，環(huán)境一變就會(huì)倒戈先较。
都說(shuō)中庸沒有立場(chǎng)携冤。中庸其實(shí)最有立場(chǎng)，噴子才是沒立場(chǎng)的闲勺。
今天挺你曾棕，明天就有可能罵你。
我們的老祖先一直提倡中庸霉翔，中庸是種態(tài)度睁蕾，更是氣場(chǎng)。
中庸其實(shí)最有立場(chǎng)债朵。
