請記住事物如果發(fā)生過的話箕慧，幾乎不是“只是發(fā)生了”歉胶。事物都是在特定影響的結(jié)果下發(fā)生的，這些影響也許是重要的或次要的劝篷，直接的或間接的哨鸭，在時間和空間上或近或遠(yuǎn)的;也可能是無法抵抗的（強(qiáng)制或者必要的）或者可抵抗的（請求、鼓勵或激勵）娇妓。
請記住在人為事物之中像鸡，自由意志是一個強(qiáng)大的誘發(fā)因素，它經(jīng)常與其他原因相互纏繞哈恰。在歐洲社會變化的背景下只估，人們從農(nóng)村移居到城市和是否采用避孕措施都是個體的選擇，但是在城市中工作的更大可獲得性（經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)）和避孕技術(shù)（科學(xué)發(fā)展）都是個體無法選擇的着绷。
個人感悟：1.任何事物發(fā)生的誘因都不是單一的蛔钙，而是由多重因素相互作用而成，因此分析一個事件的發(fā)生要從多角度思考荠医。想做成一件事情也要運(yùn)用立體思維去反復(fù)琢磨吁脱，并且運(yùn)用蘇格拉底式的懷疑去否定自己，通過否定之否定子漩，不斷地進(jìn)行思維的打磨豫喧，從而把事情分析透徹，達(dá)到“精致”的效果幢泼。
2.自由意志是由特定的社會背景（如政治紧显、經(jīng)濟(jì)等）決定的，因此自由也是相對的自由缕棵。由此聯(lián)想到存在主義孵班，研究死亡也就是研究如何生存，人們無法對出生進(jìn)行時間地點(diǎn)環(huán)境的選擇招驴，但是人們可以選擇何時何地以各種方式去死亡篙程，與此同時，人們想要更加努力地活著别厘，也可以通過自由意志來對自己的人生進(jìn)行一定的選擇虱饿。因此，生與死在一定程度上也是個體不可選擇性和可選擇性之間的一對對立關(guān)系触趴，也是非自由意志和自由意志的相對關(guān)系氮发。
