2017-09-05， 上海
? 維? 心? 說?
很多人不理解為什么良知是心之本體熙尉，這里先生給出了解釋联逻。
學生問，“知怎么就是心之本體了检痰？”
其實包归，知是心之靈明處。
從四句教中看铅歼，心之本體無善無惡公壤，而良知可以知善知惡。因此椎椰，心之所以靈明厦幅，是因為心可以知。如果沒有知慨飘，心就是一顆枯心确憨，一顆死心。
知瓤的。從其的主宰處說休弃，知就是心；從其稟賦處說圈膏，知就是性塔猾。
陽明先生舉了個例子。每一個小孩都知道愛雙親敬兄長稽坤，這就說明知是人與生俱來的能力丈甸，而這個能力來自于我們一顆靈明的心。只是這個靈明的心不能被私欲遮隔尿褪，只要能不斷擴充此心老虫，就會得到完完整整的本體，德合天地茫多。但是圣人以外的人，總是有私欲遮蔽忽刽，所以我們需要“格物”來致其知天揖。
知，是名詞跪帝，也是動詞今膊。
作為名詞的知，是一種存在伞剑。這種存在有具體的斑唬，比如知識，是某一領域的理論和經(jīng)驗總結；也有抽象的恕刘，比如良知缤谎，是心之本體的內(nèi)在屬性。我們可以去學習很多的知識褐着，成為某一領域的專家坷澡，但更重要的是要重獲良知拼余，找回心之本體的靈明仰冠。
作為動詞的知昔脯，是一種能力居凶。這種能力是意識的活動一種坝撑，但是用來辨別善惡的意識活動脐恩。正如我們都有“惻隱之心废菱、羞惡之心咖刃、是非之心差油、辭讓之心”拗军，我們始終都有一種辨別善惡的能力，甚至即使是在做惡事時厌殉，我們也是知善知惡的食绿，只是因為私欲沖昏了頭腦，利欲熏迷了良心公罕。
“知善知惡是良知”器紧。“良知”說的是名詞的知楼眷，是心的靈明铲汪。“知善知惡”說是的動詞的知罐柳，是良知的固有能力掌腰。
有些人以為心學總是說良知，是讓人都去做老好人张吉，其實并不是這樣齿梁。因為良知的知善知惡的能力，所以遇到善時肮蛹，我們擇善而從之勺择，遇到惡時，我們應該棄惡而抑之伦忠。面對善惡省核，我們的良知會讓我們產(chǎn)生不同的應對措施，該揚善的時候揚善昆码，該除惡的時候除惡气忠。
要更深入地了解心學邻储，了解良知，我們需要理解“知”——這一種能力旧噪，一種存在吨娜。正因為有了這種能力和存在，所以心從而具有的靈明之性舌菜；正因為心具有了靈明之性萌壳，所以可以納萬物于心，賦萬物于性日月，知萬物善惡袱瓮，格萬物致知。
? 原? 文?
惟乾問：“知如何是心之本體爱咬？”? ?
先生曰：“知是理之靈處尺借，就其主宰處說，便謂之心精拟；就其稟賦處說燎斩，便謂之性。
孩提之童蜂绎，無不知愛其親栅表，無不知敬其兄，只是這個靈能不為私欲遮隔师枣，充拓得盡怪瓶，便完完是他本體，便與天地合德践美。
自圣人以下洗贰，不能無蔽，故須‘格物’以致其知陨倡×沧蹋”
維心說：陽明心學傳習平臺
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