2016-03-16 華杉
有恒產(chǎn)者有恒心纯陨，這里的恒心政溃，不是持之以恒的毅力餐屎，而是指人所恒有善良之心、道德標(biāo)準(zhǔn)玩祟。如果大家都有財產(chǎn)產(chǎn)業(yè)腹缩，每個人都要保護(hù)自己的財產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，都不愿意別人侵犯自己空扎，也不會去侵犯別人藏鹊。如果都沒有恒產(chǎn)，就沒有恒心转锈，沒有善心盘寡，就成了“互害社會”。所以讓人民有財產(chǎn)撮慨，保護(hù)私有財產(chǎn)竿痰，是建立一個良善社會的根本。
【曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者砌溺，惟士為能影涉。若民，則無恒產(chǎn)规伐，因無恒心蟹倾。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已鲜棠。及陷于罪肌厨，然后從而刑之，是罔民也豁陆。焉有仁人在位柑爸，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)盒音，必使仰足以事父母表鳍，俯足以畜妻子；樂歲終身飽里逆，兇年免于死亡进胯。然后驅(qū)而之善用爪，故民之從之也輕原押。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母偎血，俯不足以畜妻子诸衔；樂歲終身苦，兇年不免于死亡颇玷。此惟救死而恐不贍笨农，奚暇治禮義哉？王欲行之帖渠，則盍反其本矣谒亦。五畝之宅，樹之以桑空郊，五十者可以衣帛矣份招。雞、豚狞甚、狗锁摔、彘之畜，無失其時哼审，七十者可以食肉矣谐腰。百畝之田，勿奪其時涩盾，數(shù)口之家可以無饑矣十气。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義春霍，頒白者不負(fù)戴于道路矣桦踊。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒终畅，然而不王者籍胯，未之有也竟闪。”】
孟子說：“沒有財產(chǎn)權(quán)杖狼，沒有固定的產(chǎn)業(yè)和收入炼蛤，卻能安心，能有恒心蝶涩，能堅持善良的本心理朋，這只有士人能做到。因為士人有官職绿聘，有俸祿嗽上，吃皇糧。至于一般老百姓熄攘，如果沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入兽愤，沒有安全感，有今天沒明天挪圾，他就會胡作非為浅萧，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來哲思。等到他犯了罪洼畅，又去處罰他，這不是害他嗎棚赔？哪有仁德的君主坐在朝廷帝簇，卻每天干著陷害老百姓的事呢？”逼良為盜靠益，那比盜還壞丧肴！
注意！無恒產(chǎn)捆毫，則無恒心闪湾。這里的恒心，不是我們一般理解的持之以恒的毅力绩卤，而是指人所常有的善良之心途样，恒定不變的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果大家都有財產(chǎn)產(chǎn)業(yè)濒憋，每個人都要保護(hù)自己的財產(chǎn)產(chǎn)業(yè)何暇，則每個人都會追求仁義禮智信，都守規(guī)矩凛驮，也希望別人守規(guī)矩裆站。都不愿意別人侵犯自己，也不會去侵犯別人。如果都沒有恒產(chǎn)宏胯，就沒有恒心羽嫡，沒有善心，就成了“互害社會”肩袍，什么“放辟邪侈”杭棵，妖魔鬼怪的事都出來了。所以讓人民有財產(chǎn)氛赐，保護(hù)私有財產(chǎn)魂爪，是建立一個良善社會的根本基礎(chǔ)。
孟子接著說：“所以英明的君主制定人民的產(chǎn)業(yè)艰管，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母滓侍，下足以撫養(yǎng)妻兒；好年成牲芋，豐衣足食撩笆，到了荒年，也不至于餓死街图。然后再教化他們走上善良的道路浇衬，老百姓也就很容易聽從了懒构。
“現(xiàn)在呢餐济，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母胆剧，下不足以撫養(yǎng)妻兒絮姆。好年成，也是艱難困苦秩霍；壞年成篙悯，不能免于餓死。這樣铃绒，每個人用全力救活自己的生命還來不及鸽照，哪有功夫?qū)W習(xí)禮儀呢？
“大王如果真要施行仁政颠悬，就要回歸本質(zhì)矮燎，回到根本。讓每家人能夠擁有一百畝的田地赔癌，五畝宅基地诞外，屋前屋后種上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲棉襖了灾票。再養(yǎng)上雞峡谊、豬、狗之類，七十歲以上就可以吃上肉了既们。有一百畝田地濒析，您不要在農(nóng)忙時節(jié)征兵征役，不耽誤他們的農(nóng)時啥纸，八口之家都可以吃飽了悼枢。這時候，您再辦好各級學(xué)校脾拆，教給他們孝敬父母馒索，友好兄弟的道理。那么名船，頭發(fā)花白的老人走在路上也不用背著重物走在路上了绰上，自有那年輕人來幫他。老年人個個穿上絲綿吃上肉渠驼，一般人不凍不餓蜈块，這樣還不能使天下歸服的，還沒有呢迷扇！”
孟子是要齊宣王搞土改百揭，分田地。當(dāng)初周文王就是這么發(fā)展起來的蜓席，他制定的移民政策器一，凡是移民到周國者，每家分給一百五十畝土地厨内，比一般的標(biāo)準(zhǔn)還高50%祈秕，所以天下人都想移民周國，他就人口繁盛了雏胃，最終統(tǒng)一了中國请毛。
關(guān)于給每家每戶分土地的事，亞當(dāng)斯密在《國富論》中有更深一層論述瞭亮，他研究一國財富的增加方仿，專門論述了大塊土地和小塊土地的問題，他說如果土地大塊集中在貴族手里统翩，則那貴族沒有投資改良土地的愿望仙蚜，他自己夠吃就行了，大量土地他寧愿荒著看風(fēng)景唆缴，或當(dāng)狩獵場鳍征，跑馬場。若分成小塊的土地面徽，則每一小塊土地艳丛，都有靠他生活的家庭匣掸，他們會全力以赴改良土壤，提高產(chǎn)出氮双。而一國土壤的整體改良碰酝，對一個農(nóng)業(yè)國來說，就是國家財富增長的關(guān)鍵戴差。亞當(dāng)斯密并認(rèn)為中國的體制是好的送爸，農(nóng)民擁有土地，即便是佃農(nóng)暖释，他也靠那土地生活袭厂，地主靠收成收租，無論是耕作還是投資改良土地球匕，雙方都有積極性纹磺，能合作。政府呢亮曹，因為政府也是靠土地收成收稅橄杨，所以政府有動力投資大型的水利設(shè)施，就在戰(zhàn)國時代照卦，秦國的鄭國渠讓關(guān)中富足式矫，征服蜀國之后又修都江堰讓四川富了兩千多年。亞當(dāng)斯密在《國富論》中寫道：“所以中國比我們所有歐洲國家都富役耕〔勺”這也是對有恒產(chǎn)者有恒心的一個補充吧！
孟子講的王道蹄葱，用他的話說氏义，回到根本锄列，操作性很簡單图云，就是分田到戶，歷代的治世邻邮、盛世都是這么來的竣况，簡單得很。中國今天改革開放的成功筒严，不就始于一個包產(chǎn)到戶嗎丹泉？還沒分田，只是承包鸭蛙，就天下大富了摹恨。
齊宣王能不能做到呢？
