少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰医瘫。兒童相見不相識(shí)侣肄，笑問客從何處來〈挤荩——賀知章

寫下這首家喻戶曉的古詩稼锅，再放眼當(dāng)下吼具，把詩歌所寫的內(nèi)容與情感同現(xiàn)實(shí)對(duì)接，二元對(duì)立所折射出來的東西著實(shí)令人反思矩距。

不同文化的積淀拗盒，不同文明長河水的淘洗，沉潛下來的東西“回光返照”現(xiàn)實(shí)時(shí)锥债，東西方文明外鑠出來的思維程式呈現(xiàn)出迥異性陡蝇。這種差異性映照在不同的事物上面，反射出的光影也不一樣哮肚。幾千年華夏文明的浸染登夫，豐盈的中華文化培植出的思維模式和審美標(biāo)準(zhǔn)自然被烙上鮮明的國家和民族特色。單就對(duì)藝術(shù)美的追求看允趟，對(duì)稱性和虛實(shí)相生性是極富東方韻味的藝術(shù)呈現(xiàn)恼策。公眾按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)去比照世間萬物，在宏觀范式的框定下拼窥，可以根據(jù)自我心理需求的不同對(duì)其投之以不同的價(jià)值判斷戏蔑。于是，對(duì)“有意味的形式”的判定也就變得豐富多元鲁纠。不過，萬變不離其宗鳍寂，不論在形式上如何追求變化改含，在本質(zhì)內(nèi)涵上還必須恪守一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)把這種思維運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中迄汛，并以之去厘定事物時(shí)捍壤，光怪陸離的社會(huì)在某些方面就變得整齊劃一起來。不久前鞍爱，學(xué)校在起始年級(jí)組織了一場普通話演講比賽鹃觉。作為觀眾，享受著一個(gè)個(gè)稚氣未脫的孩子以純正的國語——普通話聲情并茂地誦讀著經(jīng)過千百次打磨的經(jīng)典美文睹逃。優(yōu)美的文字盗扇，輔之以充滿稚氣的童音，似有“大珠小珠落玉盤”的清脆悅耳沉填。而朗讀者忘情投入地演繹疗隶，不自覺地把欣賞著帶入到奇幻的境界。這種藝術(shù)的享受除了源于文本獨(dú)有的藝術(shù)魅力翼闹，更得益于字正腔圓的標(biāo)準(zhǔn)語的助力斑鼻。

可是，隨著時(shí)間的推移猎荠，一位位選手都用近乎相同的語音坚弱、語氣蜀备、語調(diào)進(jìn)行表演，相同的聲波段對(duì)耳膜產(chǎn)生相同振動(dòng)頻率的撞擊漸漸讓長時(shí)間處于同一振幅的聽覺慢慢失去了知覺荒叶。俗話說：“重要的事情說三遍琼掠。”這樣才能留下深刻印象停撞。如果人的感官始終處在同一種狀態(tài)下瓷蛙，很容易造成感官的疲勞。再者戈毒，先入為主的認(rèn)知慣性作用艰猬，很大程度上決定人們對(duì)事物的認(rèn)知。用“一鼓作氣埋市，再而衰冠桃，三而竭”來描繪，也許不是很貼切道宅，但從另一個(gè)方面說明了同樣的道理食听。任何事物以固定不變的形式在耳畔腦際浮現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)其的認(rèn)知和感受會(huì)慢慢失去新鮮感污茵，直至麻木樱报。“美來自于變化泞当〖８颍”現(xiàn)實(shí)世界之所以精彩紛呈，主要?dú)w功于變化與形式多樣的外形展演襟士。一旦千人一面盗飒，整齊劃一，生活與時(shí)代也就失去了生機(jī)活力陋桂。因?yàn)椤笆篱g沒有兩片完全相同的樹葉”“人不能跨進(jìn)同一條河”逆趣，所以才有了四季更迭、生老病死嗜历。

由此宣渗，放眼社會(huì)，在地球是一家的大一統(tǒng)思想的作用下秸脱，不同國籍落包，不同地域，不同膚色的人們之間要互通信息的有無摊唇，共享文明進(jìn)步和科技發(fā)展的成果咐蝇。除了借助文字的傳遞，很大一部分是通過聲音來完成。但是有序，由于地域環(huán)境和文明作用的不同抹腿，不同民族所使用的語言也是不同的。這無形中為彼此的交流溝通帶來了不便旭寿。為了降低語言不通造成的麻煩警绩，大到國家間，小到國內(nèi)盅称，從官方層面肩祥，提倡使用通用的語言，以此增進(jìn)了解缩膝。于是混狠，在國際上也就有了國際通用的官方語言，在國內(nèi)也就有了民族的共同語疾层。不可否認(rèn)将饺，這種通行語言的推廣和普及，讓世界變得越來越小痛黎，不同國家和民族間因語言障礙產(chǎn)生的隔閡越來越少予弧。不過，從另一個(gè)角度審視湖饱，由于國與國掖蛤、民族與民族、人與人之間在語言上有了共存點(diǎn)琉历，也無形中消弭了彼此間的神秘和由神秘所產(chǎn)生的新鮮感和吸引力坠七。就普通話的普及和推廣而言，因其用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行規(guī)整旗笔，所以在一定程度上就把其他的語音、詞匯和語法隔離在外拄踪。而當(dāng)把普通話定位成官方語言之后蝇恶，并從制度層面和法律層面對(duì)公民（尤其是體制內(nèi)之人）的說話權(quán)利進(jìn)行了規(guī)范：私人話語的空間，公民使用什么話語形式進(jìn)行表達(dá)和交流是自己的權(quán)利和自由惶桐；在公眾話語空間撮弧，尤其是比較莊重的場合，使用何種語言形式多少就失去了自由發(fā)揮的空間姚糊。而這種培養(yǎng)世界公民意識(shí)的政府意志隨著國際化日益濃郁贿衍，“從娃娃抓起”就變成了自發(fā)的共識(shí)。

XX國人救恨，說著XX的語言贸辈，只有這樣才能彰顯濃郁的民族和地域風(fēng)情。一旦地球人都說著同樣的語言肠槽，這種無差別意識(shí)最終催生出來的就是見一知百擎淤。語言是民族文化心理和文明的外化形式奢啥。不同民族都有各自不同的語言表達(dá)方式。正是這樣嘴拢，其文明桩盲、文化才能外溢出獨(dú)特的審美意味。如果不以變通的思想規(guī)范和處理方言與共同語之間的關(guān)系席吴，而采取一刀切的方式進(jìn)行硬性的要求赌结，假以時(shí)日，這個(gè)世界孝冒、這個(gè)地球就只有兩種聲音：渾厚低沉的男音和清脆響亮的女聲柬姚。兩種聲音用相同的語言，相同的詞匯和相同的語法拼接文字進(jìn)行表情達(dá)意迈倍。如果時(shí)代真的發(fā)展到那一天伤靠，普羅大眾是喜，還是憂啼染，不得而知宴合。

多元發(fā)展的時(shí)代，需要不同的聲音迹鹅。只有彰顯海納百川的氣度卦洽，才能讓自己變得更加強(qiáng)大；生活需要豐富多樣斜棚，這樣才會(huì)有滋有味阀蒂。牙牙學(xué)語，我們發(fā)出不同的聲音弟蚀，用不同的語言形式表達(dá)著自己的喜怒哀樂蚤霞；老態(tài)龍鐘時(shí)，如果還能夠用親切的鄉(xiāng)音朗誦著余光中的《鄉(xiāng)愁》义钉，不論身在何方昧绣，官至何位，都能夠讀出濃濃的赤子情懷捶闸。這個(gè)世界夜畴，只有共性與個(gè)性和諧共存，才會(huì)變得越來越教育生機(jī)與活力删壮。