時刻照顧自己的心蚣抗，堅守自己的信仰苛聘，這本身就是一件及其浪漫的事。而為了自己的信仰追求最確切的經(jīng)論，乃至長途跋涉至死不渝设哗，這又不是一個缺少古典理性頭腦的人能干得出來的唱捣。
這也像羅伯特在《禪與摩托車維修技術(shù)》里說的 “雖然騎摩托車旅行是件很浪漫的事，但是要維修网梢、保養(yǎng)摩托車卻全然是古典的行為震缭。修理車子的時候，必然會弄臟手战虏，而且全身都是油污拣宰，這些基本形式往往和浪漫的精神相沖突......”
而“浪漫”和“古典”在很多人看來，又像兩個不能調(diào)和的存在一般烦感。羅伯特的說法是：“對一個浪漫的人來說巡社，這種古典的方式往往顯得很沉悶，呆滯而且丑陋手趣。就像保養(yǎng)車子一樣晌该，車子的一切都可以分解成零部件和它們之間的關(guān)系。所有的一切都必須經(jīng)過測量和證明绿渣，這就給人一種沉重的壓迫感朝群，一種永無止盡的灰暗，這就是一股死亡的勢力中符。對于一個古典的人來說姜胖，浪漫的人就很輕浮而沒有理性，心情起伏不定淀散，不值得信任右莱，只對享樂感興趣，是一種膚淺的人档插，就像寄生蟲一樣沒有內(nèi)涵慢蜓，無法養(yǎng)活自己，是社會的負擔阀捅。從這里我們就差不多可以看出他們彼此之間的沖突了≌胗啵”
就此看來饲鄙，難道玄奘法師不是一個將浪漫和古典兩者完美調(diào)和存在且兩者都發(fā)揮到極致的人嗎？
所以我唯一的偶像便是玄奘法師圆雁。也因此在看了越多關(guān)于玄奘法師的資料后忍级，就越想親自去追隨他的足跡，親眼去看一看他看過的城伪朽、寺院和沙漠轴咱。當然現(xiàn)今騎馬走這一路好像不太現(xiàn)實了。騎自行車所需時間又太多，于是就只好選擇了貌似最接近的方式 --- 摩托車朴肺。
有了這個想法后窖剑，就開始了為期半年的準備工作，第一件事當然是考摩托車駕照戈稿，然后就是對路線的各種研究违诗，而路線的由來绷柒，也發(fā)源于對玄奘法師路線的考察。
第一本，當然是最著名的《大唐西域記》紊册。
這本書是玄奘法師自己親自所著，但是卻是從焉耆開始夹抗，前面的路線完全參考不到俊马。
第二本，是玄奘的弟子所著的《大慈恩寺玄奘法師傳》敷存，這本書紀錄最是翔實生動墓造。我所得到的主要信息就來自于這本書。
除了這兩本之外历帚，錢文忠那個滔岳。。就是戲說《三藏法師轉(zhuǎn)》挽牢，當故事看看就得了谱煤。
除了書以外，還有幾個紀錄片也是不能不看禽拔。
玄奘之路這個紀錄片就是我在去年看過之后就馬上立志要學摩托走這個路線的因緣了刘离。
《玄奘密碼》這本書是拍攝這個紀錄片的同時一路考察所作，把玄奘路過的古代地點和事件與現(xiàn)在的地名對應(yīng)在一起的很好的參考睹栖。
除此之外還有今年出的“河西走廊”這個紀錄片硫惕，介紹了發(fā)生在河西走廊前后幾百年的歷史變遷和文化經(jīng)濟發(fā)展，對于了解玄奘法師時代整個歷史野来、文化大背景有非常大的價值恼除。
最后是這次摩旅的整體路線，基本跟玄奘法師的西行之路的國內(nèi)段保持一致曼氛，除了我這次是從背景走內(nèi)蒙跨寧夏直插武威（就是下圖的涼州）豁辉。而沒有選擇已經(jīng)去過很多次的西安。
