? ? ? 相傳蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐翠胰。寺中主持和尚見來了個陌生人容贝，就淡談地說：“坐≈埃”又對小和尚喊：“茶斤富。”
? ? ? 這已是平常而又不錯的人生相遇了锻狗。有邀坐并以茶相待满力，想想平生之中能有多少，你我皆素昧萍荷轻纪，能得此陌生之人相待油额，實在是幸哉樂哉，何故有炎涼之感刻帚。一般的素人相見潦嘶，能有此等待遇，可以心慰了崇众。
? ? ? 此為人生際遇第一境界:素昧相知邀相坐掂僵，以茶相款滌風(fēng)塵。
? ? ? ? 兩人落坐交談后顷歌，主持和尚發(fā)現(xiàn)對方脫口珠璣锰蓬，料想此人不凡，就請客人進廂房敘談眯漩。入室后芹扭，主持和尚客氣地說；“請坐!”又叫小和尚：“敬茶!”
? ? ? 此為人生際遇第二境界也坤塞。
? ? ? 想必主持和尚閱人之多冯勉，閱事之廣，博文見識之深摹芙，跟東坡先生晤談灼狰，見來客談吐非俗，文氣罩身浮禾，自帶光芒交胚，非世間俗物之輩份汗，自是內(nèi)心頓生傾談之意，傾交之愿蝴簇。腹有詩書杯活，氣帶光華如蘇軾者，天底下能有幾人熬词。
? ? ? 和尚雖不明來客身份旁钧，但僅從談吐就可知對方非凡庸之人，故有讓小和尚"請坐""敬茶”之禮待互拾，而非世態(tài)炎涼之作態(tài)歪今。
? ? ? 試想，中國人強調(diào)對人熱情颜矿，待人誠懇寄猩，但如果我們一見到陌生人就熱情不得了，以當(dāng)今時代看骑疆，不是傳銷就是騙子田篇，或是要向你借錢的人。無事獻殷勤箍铭，非奸即盜泊柬。古人言重了，今人也不傻坡疼。
? ? ? 何況寺廟乃朝拜之地彬呻，每日香客云集衣陶，和尚若見人都熱情相待柄瑰，那寺廟豈不成了茶樓酒館。
? ? ? 再一打聽剪况，方知來者是赫赫有名的蘇東坡教沾，主持和尚連忙作揖打恭地引他進客廳，連聲地說：“請上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”
? ? 此人生相遇第三境界也译断。
? ? 我輩凡夫俗子亦遇之少矣授翻。當(dāng)?shù)弥獊砜褪翘K大文豪，主持和尚已是受寵若驚孙咪，蘇軾平時出行也是吆五喝六堪唐，多有隨行侍從或平生所交好友相行，如和尚佛印等翎蹈。
? ? ? 這一次算是微服私訪淮菠，當(dāng)身份亮明時主持和尚真的是有“蓬寺生輝”的榮耀，因為在古代有名人甚或皇族之人光臨寺院荤堪，那是寺院的名頭合陵，蘇軾的到來算是給寺廟作了名頭廣告枢赔，留下墨跡詩文自不在話下，這后面的事就印證了這些拥知。
? ? ? 況且對一代文豪的尊重也顯示了寺廟也是文化禮教場所的擔(dān)當(dāng)踏拜。
? ? ? ? 這第三際遇一般人難以遇到，不是別人不給你做低剔，而是你自己達(dá)不到速梗。
? ? ? 蘇東坡臨走時，主持和尚請他題副對聯(lián)襟齿。蘇東坡胸有成竹镀琉，含笑揮毫，頃刻書就：
? ? ? ? ? 坐蕊唐，請坐屋摔，請上坐
? ? ? ? ? 茶，敬茶替梨，敬香茶
? ? ? 這最后的回報是蘇軾拜訪寺廟的收獲钓试，折射了一代文豪的胸襟氣度，也是他作為大文豪可以傲驕的佐證副瀑，更印證了"文學(xué)即人學(xué)"的顛仆不破的真諦弓熏。
? ? ? 他用寺廟接待他的方式，不加一字就寫成了一副工對完整而又詼諧有趣的對聯(lián)糠睡，按蘇軾灑脫的個性挽鞠，也絕不是對寺廟和尚的嘲諷，頂多算是一個自我開解的玩笑狈孔。佛是蘇軾一生心之所往之所信认，寬容是佛的本性，蘇軾向佛均抽，故無此心也嫁赏。
? ? ? 蘇軾的這次寺廟之行如果我們拋開世態(tài)炎涼的陳論，恰恰是我們每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)和記取的道理:? 一個人要想贏得別人的尊重油挥，你必須是一個值得別人尊重的人潦蝇。
? ? ? 所謂的世態(tài)炎涼只是我們的內(nèi)心在作祟，世上沒有深寥，也沒有無緣無故的鄙棄攘乒。
