權(quán)篇第九
說(shuō)者靖苇，說(shuō)之也席噩；說(shuō)之者，資之也贤壁，飾言者悼枢，假之也；假之者脾拆，益損也馒索。應(yīng)對(duì)者，利辭也名船；利辭者双揪，輕論也。成義者包帚，明之也渔期；明之者，符驗(yàn)也渴邦》杼耍或言反覆，欲相卻也谋梭。難言者信峻，卻論也；卻論者瓮床，釣幾也盹舞。
佞言者产镐，諂而干忠：諛言者，博而干智踢步；平言者癣亚，決而干勇；戚言者获印，權(quán)而干信述雾；靜言者，反而干勝兼丰。先意承欲者玻孟，諂也；繁稱文辭者鳍征，博也黍翎；縱舍不疑者，決也艳丛；策選進(jìn)謀者匣掸，權(quán)也。先分不足而窒非者质礼，反也旺聚。
故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也眶蕉。耳目者砰粹，心之佐助也，所以窺間見(jiàn)奸邪造挽。故曰：參調(diào)而應(yīng)碱璃，利道而動(dòng)。故繁言而不亂饭入，翱翔而不迷嵌器，變易而不危者，觀要得理谐丢。故無(wú)目者不可示以五色爽航，無(wú)耳者不可告以五音。故不可以往者乾忱，無(wú)所開(kāi)之也讥珍；不可以來(lái)者，無(wú)所受之也窄瘟。物有不通者衷佃，圣人故不事也。古人有言曰：“口可以食蹄葱，不可以言氏义〕校”言者，有諱忌也惯悠。眾口爍金邻邮，言有曲故也。
人之情吮螺，出言則欲聽(tīng)饶囚，舉事則欲成帕翻。是故智者不用其所短鸠补，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙嘀掸，而用愚人之所工紫岩，故不困也。言其有利者睬塌，從其所長(zhǎng)也泉蝌；言其有害者，避其所短也揩晴。故介蟲之捍也勋陪，必以堅(jiān)厚；螫蟲之動(dòng)也硫兰，必以毒螫诅愚。故禽獸知用其長(zhǎng)，而談?wù)咭嘀溆枚靡病?/p>
故曰辭言五：曰病劫映、曰怨违孝、曰憂、曰怒泳赋、曰喜雌桑。故曰：病者，感衰氣而不神也祖今；恐者校坑，腸絕而無(wú)主也；憂者千诬，閉塞而不泄也耍目；怒者，妄動(dòng)而不治也大渤；喜者制妄，宣散而無(wú)要也。此五者泵三，精則用之耕捞，利則行之衔掸。故與智者言，依于博俺抽；與拙者言敞映，依于辯；與辯者言磷斧，依于要振愿；與貴者言，依于勢(shì)弛饭；與富者言冕末，依于高；與貧者言侣颂，依于利档桃；與賤者言，依于謙憔晒；與勇者言藻肄，依于敢；與愚者言拒担，依于銳嘹屯，此其術(shù)也，而人常反之从撼。是故與智者言州弟，將以此明之；與不智者言谋逻，將以此教之呆馁，而甚難為也。故言多類毁兆，事多變浙滤。故終日言，不失其類气堕，而事不亂纺腊。終日不變，而不失其主茎芭，故智貴不妄揖膜，聽(tīng)貴聰，智貴明梅桩，辭貴奇壹粟。
