相傳神農(nóng)氏嘗百草敬锐，然后確定能吃的植物背传，并教給人民怎么播種呆瞻，有不少古書都記載了這一內(nèi)容台夺。
例如東漢的《淮南子》記載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦痴脾〔椋” ；宋代鄭樵的《通志》講：神農(nóng)嘗百藥之時赞赖，“……皆口嘗而身試之滚朵，一日之間而遇七十毒……其所得三百六十物……后世承傳為書，謂之《神農(nóng)本草》前域≡” ；宋代羅泌《路史》云：炎帝神農(nóng)氏“磨唇鞭茇匿垄，察色嗅移宅，嘗草木而正名之归粉。審其平毒，旌其燥寒漏峰，察其畏惡糠悼，辨其臣使……一日之間而七十毒，極含氣也……藥正三百六十有五浅乔【笪梗”這些都記載了神農(nóng)氏是怎么嘗百草，甚至是每天中毒到假死上百次的情況靖苇。
但是席噩，很多古書并沒有這樣記載，而是說神農(nóng)氏是鞭百草贤壁。
例如西漢的《史記》實錄：“神農(nóng)氏以赭鞭鞭草木班挖，始嘗百草⌒驹遥”晉代干寶的《搜神記》說：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草萧芙，盡知其平、毒假丧、寒双揪、溫之性，臭味所主……” 這些記載了神農(nóng)氏用自己的赤色鞭子鞭打百草包帚，從而檢驗百草的氣味和藥性渔期，然后再根據(jù)這些經(jīng)驗播種莊稼的。
那么渴邦，神農(nóng)氏究竟是嘗百草還是鞭百草呢疯趟？有人說神農(nóng)氏是鞭百草，因為百草有毒性谋梭，神農(nóng)若是嘗百草信峻，早就被毒死了。也有人反駁這一觀點瓮床，說神農(nóng)體質(zhì)特殊盹舞，并列出這一史料進行佐證：《帝王世紀》里記載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也隘庄。母曰任姒踢步，有蟜氏女登為少典妃，游華山之陽丑掺，有神龍首获印，感女登于常羊，生炎帝街州。人身牛首兼丰，長于姜水绰咽。有圣德，以火德王地粪，故號炎帝取募。這里說了炎帝神農(nóng)氏是人身牛首，體質(zhì)特殊蟆技。
但是玩敏，這里就有一個疑問，炎帝神農(nóng)氏和神農(nóng)是一個人嗎质礼？小編認為炎帝神農(nóng)氏和神農(nóng)并不是一個人旺聚。炎帝雖然叫神農(nóng)氏，但很有可能是眶蕉，炎帝屬于神農(nóng)氏（是神農(nóng)氏部落的),但神農(nóng)氏不代表就都是炎帝砰粹。因此，并不能證明神農(nóng)氏體質(zhì)特殊造挽，從而可以嘗百草碱璃，一日之間中七十次毒。
小編贊同神農(nóng)是鞭百草多于嘗百草饭入，畢竟嘗百草有很大的風險嵌器，說不定什么時候就毒發(fā)身亡了，作為一名上古時期的部落首領(lǐng)谐丢，神農(nóng)也沒那么傻爽航。那么，神農(nóng)為什么要去鞭百草呢乾忱？古書記載神農(nóng)用的是赭鞭讥珍，也就是赤色的鞭子。同時我們也發(fā)現(xiàn)窄瘟，在新石器時代的中期衷佃，我們的祖先已經(jīng)用赭土粉(赤鐵礦粉)將粗麻布染成紅色。赭土粉(赤鐵礦粉)的主要成分是氧化鐵寞肖，氧化鐵會溶于酸纲酗，并且和硫化氫反應，顏色會變淺新蟆，并且會有硫析出，而毒草往往是酸性右蕊。因此我們可以做一個猜測琼稻，神農(nóng)的鞭子發(fā)揮的作用就像銀針試毒或者PH試紙測酸堿度一樣，能夠很容易測出草木的毒性饶囚。
并且帕翻，古代中醫(yī)對于判斷藥物藥性鸠补，也是沿用的藥物的各味。因此在鞭草木的同時嘀掸，神農(nóng)氏也同時嗅到草木的味紫岩，可以判斷草木的藥性。
當然睬塌，在這里并不是否定嘗百草一定不存在泉蝌。小編推測，神農(nóng)氏是鞭百草揩晴，而后擇草而嘗之勋陪。這樣對于草木的判斷就更加精準，畢竟是要選擇草木進行種植硫兰，關(guān)乎部族人的性命诅愚，神農(nóng)氏也不敢馬虎。先民們對于自然的認識和采取的方法至今看來劫映，仍有其智慧之處违孝，在那個工具缺乏的年代，神農(nóng)氏以鞭鞭草泳赋，以身嘗草的先卓見識和勇敢也值得后人敬佩等浊。
