關(guān)于《易經(jīng)》是否是上一個(gè)文明遺留的問題的說法较店，首先要追溯一下“河圖”和“洛書”的出處士八。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的義理都出自“河圖、洛書”梁呈，這是公認(rèn)的婚度。
民間有“河出圖”和“洛出書”的傳說，說上古伏羲氏時(shí)官卡，黃河浮出一龍馬陕见，背負(fù)“河圖”秘血，最后獻(xiàn)于伏羲，以此而成八卦圖评甜。又說灰粮，大禹在位時(shí)，洛河中浮出神龜忍坷，背駝“洛書”粘舟，后獻(xiàn)于大禹，以此定九章大法佩研。
現(xiàn)在的研究家也有說“河圖”出自銀河柑肴，“洛書”出自長江之說法，不一而足旬薯。如按照傳說體系而言晰骑，《易經(jīng)》也就是“河圖”與“洛書”，是圣人顯示于河馬和龜背上來啟示世人的知識(shí)绊序。
如果把這圣人看成是上一個(gè)更高級(jí)的文明也無可厚非硕舆，是個(gè)浪漫的猜想。但是《易經(jīng)》不是簡(jiǎn)單的兩張圖骤公，它是一套完整的抚官，行之有效的高深理論體系，是一個(gè)完整成熟的系統(tǒng)阶捆。
那么凌节，這一套高深的理論體系，需要有個(gè)人來按照我們能看懂的符號(hào)傳達(dá)給我們洒试。這絕非那么簡(jiǎn)單的一張圖倍奢，或者一個(gè)簡(jiǎn)單的信號(hào)，更不可能是簡(jiǎn)單的一個(gè)文明遺留垒棋。
而且編寫《易經(jīng)》也是經(jīng)歷了幾百年才逐漸成熟的娱挨，而不是突然就形成了一套完整的理論體系。據(jù)記載捕犬，《易經(jīng)》卦卜辭成書于西周初期跷坝，而《易傳》成書于戰(zhàn)國時(shí)期。
總之碉碉，《易經(jīng)》是否是上一個(gè)文明的遺留柴钻，答案應(yīng)該是否定的。它就是地球人垢粮，也就是我們這個(gè)文明的產(chǎn)物贴届，而非其他文明的遺留。
