06、07的那個年頭里颗圣，如今大行其道的智能手機和平板電腦喳钟，還只是超前衛(wèi)的設(shè)想，那時手機的奢華在岂，更多的體現(xiàn)于開蓋兒的方式上奔则。那時的筆記本電腦，遠沒有現(xiàn)在這么的輕薄蔽午，不過即便如此易茬，它依舊是個奢侈品，我是到淮安三四個月后及老，才由于工作的需要抽莱，裝備了它。
那時写半，U盤是傳遞信息的必備物件岸蜗，而且它好像也是在那個年頭里，才剛剛完成了叠蝇，從“M”到“G”的革命璃岳，盡管容量不如今天的零頭，但它們卻各個有著裝下《大不列顛百科全書》的夢想悔捶。
才去淮安時铃慷，我兜里就揣著那么一個有夢想的U盤，不過里邊裝的不是《大不列顛百科全書》蜕该，而是公司的各種報表和從網(wǎng)上搜集到的各種淮安資料犁柜。我也是看過那些資料后，才知道淮安在個什么地方堂淡，才知道它原來就是過去的淮陰馋缅，那自然也是淮陰侯的家鄉(xiāng)了，當(dāng)然绢淀，更是才知道萤悴，那里居然還出來過一個大文豪，因而皆的，收拾行囊準(zhǔn)備啟程時覆履，又在那已經(jīng)是鼓鼓囊囊的背包里，又塞進了兩本《西游記》。
才到淮安時硝全，暫住在一家小旅社里栖雾，夜里難以抵住蘇北的冷，因而好心的老板娘伟众，又多送了一床棉被析藕。而我每天回到那個小屋子里時，多半也要在第一時間里鉆進那兩層棉被下赂鲤。那時的手機還不象如今這樣的吸引眼球噪径，因而在那個無聊的一日又一日的時間里柱恤，自只有那兩本《西游記》是常捧在手中的数初。
那兩本《西游記》應(yīng)是上中學(xué)時就買了，印象中應(yīng)是讀過多次的梗顺，但讀過多次也總未讀完泡孩。淮安那次讀完了嗎寺谤？不記得了仑鸥，能記得的只是在每一個冷冰冰的夜晚，都像是緊裹在兩床厚棉被里去讀它变屁，那時我就在想眼俊，這次是一定要讀完它的，只有讀完它才好意思去見那位吳承恩先生粟关。
大半個月后疮胖，我搬離了那家小旅社，搬到了租住的樓房里闷板，從此就不再多注意淮安的冷了澎灸，當(dāng)然也就不再記得是否還裹在厚被子里去讀那兩本《西游記》了。
不管是否讀完了那兩本書遮晚，吳承恩先生在河下的故居終還是去了性昭，那已是半年以后，是在淮安最濕熱的八月份里县遣。那天是下著小雨的糜颠，雨不大，也就沒有想著拿傘萧求。當(dāng)時有幾件事情前后而至其兴，因而倍感工作的壓力，恰逢是個周末饭聚，突然想去散散心忌警，于是就坐上10路車子，去了楚州。
河下古鎮(zhèn)的“河”字應(yīng)指的是淮河法绵，這里是夫差挖的那條邗溝箕速，與古淮河的交匯處，古稱末口朋譬。那條淮河在南宋初年還是存在著的盐茎，當(dāng)年宋金兩國就以淮河為界，而那位抗金名將韓世忠與他大名鼎鼎的老婆梁紅玉徙赢，就常年率軍鎮(zhèn)守于此字柠。
只是宋金時流過這里的淮河，就像宋金時留在這里的仇恨一樣狡赐，早已消彌于無形窑业，這里只有里運河在鎮(zhèn)子邊上平靜地流淌著，平靜得你都分辨不出它的流向枕屉，這個在如煙細雨中的古鎮(zhèn)子常柄，也是靜得能聽到檐下滴答出的水聲，街頭見不到幾個行人搀擂，即便見到的也多是帶著急匆匆的腳步西潘。
還好，那座吳承恩先生的故居不用找人打聽哨颂，有一路的指示牌在告之喷市。
吳承恩的故居在河下鎮(zhèn)的打鑼巷，清灰的磚墻威恼，棕漆的大門品姓，金字的牌匾，那匾額上的題字是現(xiàn)代書法家舒同先生的墨寶沃测。
進門是一片竹林缭黔，在細雨中搖曳著，似能滴答出水靈靈的翠意來蒂破，為這不大的青磚院落馏谨，生出幾分翰逸神飛的清幽。繞過竹林和假山石便是故居的正廳附迷，左右三間惧互，當(dāng)中的主堂屋里，高懸著匾額喇伯，上邊題寫著“射陽簃”喊儡。
吳承恩先生字汝忠，自號射陽山人稻据，射陽是淮安于漢時的稱謂艾猜，當(dāng)年先生的兒女親家，當(dāng)朝狀元沈坤，就曾贈送此牌匾于他匆赃，只原跡早已遺失無蹤了淤毛。
匾額下，有一對抱柱的楹聯(lián)算柳，寫著“搜百代闕文采千秋遺韻低淡，藝苑久推北斗；姑假托神魔敢直抒胸臆瞬项，奇篇演出西游”蔗蹋，當(dāng)然這說的是先生功績，卻也是今人的手筆囱淋。
說說吳承恩先生吧猪杭，他確是曠世之才，但終尤是個不幸的落魄者绎橘。
先生是淮安府山陽縣人胁孙，胡適先生考據(jù)過的《天啟淮安府志》中說他唠倦，“性敏而多慧称鳞，博極群書，為詩文下筆立成稠鼻，復(fù)善諧謔冈止。所著雜記幾種，名震一時”候齿。只是這么一個性敏多慧熙暴、名震一時的人物，卻到了近半百的年歲才勉強補了個歲貢生慌盯，這大器晚成上是有點像是蒲松齡周霉，當(dāng)然更像是吳敬梓筆下的那位范舉人。
只他比范舉人還不幸亚皂，不如中舉后的范進一路仕途得意高官得坐俱箱，吳承恩只在五十歲后做了幾年知縣、縣丞之類的下級官吏灭必，后又因遇人不淑而憤懣辭官狞谱。胡適點評《西游記》時曾說，“如果著者沒有一肚子牢騷禁漓，他為什么把玉帝寫成一個大飯桶跟衅？為什么把天上寫成那樣的黑暗、腐朽播歼、無人伶跷？為什么教一個猴子去把天宮鬧的那樣稀糟”？
或許就如胡先生所言吧，今人認為吳承恩先生就是在辭官后的這段時間里叭莫，寫下了那部曠世奇書磷支，想來他也應(yīng)是背負著這樣的情緒，滿腹這樣的義憤才是的食寡，而這似乎倒應(yīng)了太史公所說的雾狈，“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道抵皱，故述往事善榛、思來者。乃如左丘無目呻畸，孫子斷足移盆，終不可用，退而論書策伤为，以舒其憤咒循，思垂空文以自見”。
然而這部做為明代四大奇書绞愚，當(dāng)今公認的中國古典四大文學(xué)名著之一的《西游記》叙甸，于當(dāng)時是并未給它的作者帶來什么聲望和財富的。吳承恩的人生境遇于這個節(jié)點上的不幸位衩，倒又與杜甫裆蒸、梵高有些相似了，生前不為人所識糖驴，死后卻人人盡識他們的偉大僚祷。
和杜工部一樣，吳承恩的一生也是于貧困潦倒中終了的贮缕，只是他真的比杜工部還不幸辙谜，杜甫去逝后四十三年，大文豪元稹就發(fā)現(xiàn)了他的光芒感昼，而吳先生的光芒装哆，卻要耐心等上340年，才有大文豪來發(fā)現(xiàn)抑诸，稍是幸運些的只是烂琴，發(fā)現(xiàn)他的不是一位，而是兩位蜕乡。
故居正堂后奸绷，還有一進院落，也是左右三間层玲，那是主人的臥室号醉，其后還有個后花園反症，只是那些都已不是真跡，而是現(xiàn)今的區(qū)政府撥款畔派，仿明代建筑修建的铅碍。
知道了吳承恩先生的人生脈絡(luò)后，真的就覺得這處故居是過于鋪張些了线椰，據(jù)說這處故居的原址毀于抗戰(zhàn)期間胞谈，現(xiàn)在的院落是1982年在原址復(fù)建的。我想象著吳承恩先生去世時的落寞憨愉，以及去世后更為落寞的那340年烦绳，就真的懷疑，他的故居還能保存到抗戰(zhàn)時期嗎配紫？當(dāng)然了径密，復(fù)建它的原因自不用解釋，他也享受了“偉大”所該具有的居住面積躺孝，而按這個面積來說享扔，一個不識他生計的人完全可能會誤解了吳先生的出身，以為他的成分應(yīng)是個“大地主”植袍。
吳承恩先生用一百回的巨著《西游記》惧眠，向我們闡述著《心經(jīng)》中的那句“色不異空，空不異色奋单；色即是空锉试，空即是色”的禪機，就如二十三回里的那四觀音戲弄師徒四人的高堂大院览濒、美婦如云，到頭來也不過是松林荒郊里的人世幻像拖云，只是網(wǎng)到了個豬八戒高喊著“師傅救我贷笛，師傅救我”罷了。
“古者富貴而明摩滅宙项，不可勝記”乏苦，吳先生之所以能走出數(shù)百年的落寞被今人銘記，就是因為他是“倜儻非常之人”尤筐。在心間給他豎一座豐碑或就可以了汇荐，本欲西行的人，再大的院落也是盛不下他的盆繁。
那兩位發(fā)現(xiàn)這位“倜儻非常之人”者，是我們近代的兩位大文豪，一位是魯迅先生扣猫，一位是胡適先生毕荐。
上世紀(jì)20年代初倾贰，周胡二先生為中國古典小說做了“篳路藍褸的開創(chuàng)工作”，對于《西游記》的研究考證拦惋，周先生寫了《中國小說史略》的《明之神魔小說》匆浙，胡先生寫了《西游記考證》。其實即便在一九二一年胡適先生寫下《西游記考證》初稿時厕妖，他也未確定《西游記》的作者的首尼。
在清時，人們一直以為《西游記》的作者是長春真人言秸，就是那位丘處機饰恕，魯迅、胡適二先生通過明清流傳的各種版本考證井仰，否定了作者丘處機的說法埋嵌。胡適先生認為作者應(yīng)是“明朝中葉后的一位無名的小說家”，而魯迅先生考據(jù)出了這位明代“無名的小說家”俱恶，他就是吳承恩雹嗦。
周胡二先生在《西游記》的研究上是有交流的，魯迅先生分享了他的發(fā)現(xiàn)合是，胡適先生在再稿的《西游記考證》中確認了吳承恩的著作權(quán)了罪，并初步整理勾勒了吳承恩的生平年表，于是這位有血有肉聪全、有情有義的作者泊藕，才浮現(xiàn)在了我們的眼前。
“嚶其鳴矣难礼，求其友聲”娃圆，而我們不得不感嘆，這樣高山流水般的知己之交蛾茉，有的時候是可以跨越百年的讼呢，只是這樣前后的大師也都已走遠了。
故居后的那處小花園叫做悟園谦炬，他與貧苦終了的吳承恩先生自然扯不上關(guān)系悦屏，這里的“悟”似乎更是讀者對于《西游記》所得的領(lǐng)悟。
我們在都市中營造園林键思，其實也是在追尋自然的一種的狀態(tài)础爬，那種自然的狀態(tài)即在自然之境里，也在我們自身之中吼鳞。人生最自然的年紀(jì)或就在人生的兩端了看蚜，一個在無知無畏、無憂無慮的人生之初赖条，一個在閱盡千帆失乾、終無所謂的垂垂暮年常熙。《西游記》中也有這么兩處美麗的花園碱茁，一處在猴子稱王的花果山水簾洞裸卫，一處在眾生敬仰的靈山雷音寺，它們似乎也在路途的兩端纽竣，它們中間隔著十萬八千里墓贿，隔著九九八十一難，隔著十四個春夏秋冬蜓氨？
長嗎聋袋？那卻似乎是我們每個人必走的路途，因為它就是我們的人生穴吹。
何人沒有在未經(jīng)世事時有過戰(zhàn)天斗地大鬧天宮的夢想呢幽勒？
何人沒有在意氣風(fēng)發(fā)時被社會這個如來佛硬生生地打翻在五指山下？
何人不是為了成功港令、為了事業(yè)啥容、為了婚姻、為了家庭而帶上金箍走上漫漫西行路顷霹？
何人不是“心生種種魔生”咪惠，于是要在種種磕磕絆絆中完成降妖伏魔的歷練呢？
何人又不是“心滅種種魔滅”淋淀，到頭來終又是“回首向來蕭瑟處遥昧，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”呢朵纷？
人生如此炭臭，何人又不在西游？
當(dāng)我于那依舊淅淅瀝瀝的細雨中柴罐，從那座依舊嶄新的故居中走出來時徽缚，面前的里運河依舊在平靜地流淌著，平靜得依舊辨不清它的方向革屠。當(dāng)年一位落魄的老人，在這條河邊走過排宰，或他也會不時停下腳步俯瞰流水似芝，而腦子里依舊幻化著齊天大圣在大鬧著天宮，依舊幻化著師徒四人在歷經(jīng)著磨難……
我想象這樣的畫面時板甘，一首歌從那個背景中默默地響起
從前現(xiàn)在過去了再不來
紅紅落葉長埋塵土內(nèi)
開始終結(jié)總是
沒變改
天邊的你漂泊
白云外
……
（《大話西游》主題曲《一生所愛》）
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我是云行筆記党瓮，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》，讓我們來一次盐类，有文字感的旅行吧寞奸！
