原文賞析

曰遂古之初坯苹，誰傳道之？

上下未形摇天，何由考之粹湃？

冥昭瞢闇[méng àn]，誰能極之泉坐？

馮翼惟像为鳄，何以識(shí)之？

明明闇闇[àn]腕让，惟時(shí)何為济赎？

陰陽(yáng)三合，何本何化？

圜[huán]則九重司训，孰營(yíng)度之构捡？

惟茲何功，孰初作之壳猜？

斡[wò]維焉系勾徽，天極焉加？

八柱何當(dāng)统扳，東南何虧喘帚？

九天之際，安放安屬咒钟？

隅[yú]隈[wēi]多有吹由，誰知其數(shù)？

天何所沓朱嘴？十二焉分倾鲫？

日月安屬？列星安陳萍嬉？

出自湯谷乌昔，次于蒙氾[fàn]。

自明及晦壤追，所行幾里磕道？

夜光何德，死則又育行冰？

厥利維何溺蕉，而顧兔在腹？

女歧無合悼做，夫焉取九子疯特？

伯強(qiáng)何處？惠氣安在贿堰？

何闔[hé]而晦？何開而明啡彬？

角宿未旦羹与，曜[yào]靈安藏？

不任汩[gǔ]鴻庶灿，師何以尚之纵搁？

僉[qiān]曰“何憂”，何不課而行之往踢？

鴟龜[chī guī]曳銜腾誉，鯀[gǔn]何聽焉？

順欲成功，帝何刑焉利职？

永遏在羽山趣效，夫何三年不施？

伯禹愎[bì]鯀[gǔn]猪贪，夫何以變化跷敬？

纂就前緒，遂成考功热押。

何續(xù)初繼業(yè)西傀，而厥謀不同？

洪泉極深桶癣，何以窴[tián]之拥褂？

地方九則，何以墳之牙寞？

河海應(yīng)龍饺鹃？何盡何歷？

鯀[gǔn]何所營(yíng)碎税？禹何所成尤慰？

康回馮怒，墜何故以東南傾雷蹂？

九州安錯(cuò)伟端？川谷何洿[wū]？

東流不溢匪煌，孰知其故责蝠？

東西南北，其修孰多萎庭？

南北順墮霜医，其衍幾何？

昆侖縣圃驳规，其尻[kāo]安在肴敛？

增城九重，其高幾里吗购？

四方之門医男，其誰從焉？

西北辟啟捻勉，何氣通焉镀梭？

日安不到？燭龍何照踱启？

羲和之未揚(yáng)报账，若華何光研底？

何所冬暖？何所夏寒透罢？

焉有石林榜晦？何獸能言？

焉有虬龍琐凭、負(fù)熊以游芽隆？

雄虺[huǐ]九首，鯈[tiáo]忽焉在统屈？

何所不死胚吁？長(zhǎng)人何守？

靡蓱[píng]九衢愁憔，枲華安居腕扶？

靈蛇吞象，厥大何如吨掌？

黑水半抱、玄趾，三危安在膜宋？

延年不死窿侈，壽何所止？

鯪[líng]魚何所秋茫？鬿[qí]堆焉處史简？

羿焉彃[bì]日？烏焉解羽肛著？

禹之力獻(xiàn)功圆兵，降省下土四方。

焉得彼嵞[tú]山女枢贿，而通之於臺(tái)桑殉农？

閔妃匹合，厥身是繼局荚。

胡為嗜不同味超凳，而快朝飽？

啟代益作后耀态，卒然離蠥[niè]轮傍。

何啟惟憂，而能拘是達(dá)茫陆？

屈原《天問》

皆歸射鞠金麸，而無害厥躬擎析。

何后益作革簿盅，而禹播降挥下？

啟棘賓商，《九辨》桨醋、《九歌》棚瘟。

何勤子屠母，而死分竟地喜最？

帝降夷羿偎蘸，革孽夏民。

胡射夫河伯瞬内，而妻彼雒[luò]嬪迷雪？

馮珧[yáo]利決，封豨[xī]是射虫蝶。

何獻(xiàn)蒸肉之膏章咧，而后帝不若？

浞[zhuó]娶純狐能真，眩妻爰謀赁严。

何羿之射革，而交吞揆[kuí]之粉铐？

阻窮西征疼约，巖何越焉？

化為黃熊蝙泼，巫何活焉程剥？

咸播秬[jù]黍，莆雚[pú guàn]是營(yíng)踱承。

何由并投倡缠，而鯀[gǔn]疾修盈？

白蜺[ní]嬰茀茎活，胡為此堂昙沦？

安得夫良藥，不能固臧载荔？

天式從橫盾饮，陽(yáng)離爰死。

大鳥何鳴懒熙，夫焉喪厥體丘损？

蓱[píng]號(hào)起雨，何以興之工扎？

撰體脅鹿徘钥，何以膺[yīng]之？

鼇[áo]戴山抃[biàn]肢娘，何以安之呈础？

釋舟陵行舆驶，何之遷之？

惟澆在戶而钞，何求于嫂沙廉？

何少康逐犬，而顛隕厥首臼节？

女歧[qí]縫裳撬陵，而館同爰[yuán]止。

何顛易厥首网缝，而親以逢殆巨税？

湯謀易旅，何以厚之粉臊？

覆舟斟尋垢夹，何道取之？

桀[jié]伐蒙山维费，何所得焉果元？

妺嬉何肆，湯何殛[jí]焉犀盟？

舜閔在家而晒，父何以鱞？

堯不姚告阅畴，二女何親形葬？

厥萌在初梦湘，何所意焉绽诚？

璜臺(tái)十成日麸，誰所極焉？

登立為帝纽哥，孰道尚之钠乏？

女媧有體，孰制匠之春塌？

舜服厥弟晓避，終然為害。

何肆犬豕只壳，而厥身不危斍喂啊？

吳獲迄古吼句，南岳是止锅必。

孰期去斯，得兩男子惕艳？

緣鵠飾玉搞隐，后帝是饗[xiǎng]分蓖。

何承謀夏桀[jié]，終以滅喪尔许？

帝乃降觀，下逢伊摯终娃。

何條放致罰味廊，而黎服大說？

簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳[kù]何宜棠耕？

玄鳥致貽女何喜余佛，該秉季德，厥父是臧窍荧。

胡終弊于有扈[hù]辉巡，牧夫牛羊？

干協(xié)時(shí)舞蕊退，何以懷之郊楣？

平脅曼膚，何以肥之瓤荔？

有扈[hù]牧豎净蚤，云何而逢？

擊床先出输硝，其命何從今瀑？

恒秉季德，焉得夫樸牛点把？

何往營(yíng)班祿橘荠，不但還來？

昏微遵跡郎逃，有狄不寧哥童。

何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情褒翰？

眩弟并淫如蚜，危害厥兄。

何變化以作詐影暴，而後嗣逢長(zhǎng)错邦？

成湯東巡，有莘爰極型宙。

何乞彼小臣撬呢，而吉妃是得？

水濱之木妆兑，得彼小子魂拦。

夫何惡之毛仪，媵[yìng]有莘之婦？

湯出重泉芯勘，夫何罪尤箱靴？

不勝心伐帝，夫誰使挑之荷愕？

會(huì)晁爭(zhēng)盟衡怀，何踐吾期？

蒼鳥群飛安疗，孰使萃之抛杨？

列擊紂躬，叔旦不嘉荐类。

何親揆[kuí]發(fā)怖现，何周之命以咨嗟？

授殷天下玉罐，其位安施屈嗤？

反成乃亡，其罪伊何吊输？

爭(zhēng)遣伐器恢共，何以行之？

并驅(qū)擊翼璧亚，何以將之讨韭？

昭后成游，南土爰底癣蟋。

厥利惟何透硝，逢彼白雉[zhì]？

穆王巧挴[měi]疯搅，夫何周流濒生？

環(huán)理天下，夫何索求幔欧？

妖夫曳[yè]炫罪治，何號(hào)于市？

周幽誰誅礁蔗？焉得夫褒姒[sì]觉义？

天命反側(cè)，何罰何佑浴井？

齊桓九會(huì)晒骇，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑洪囤？

何惡輔[bì]徒坡，讒諂[chǎn]是服？

比干何逆瘤缩，而抑沉之喇完？

雷開何順，而賜封之剥啤？

何圣人之一德锦溪，卒其異方：

梅伯受醢[hǎi]，箕子詳狂铐殃？

稷維元子，帝何竺之跨新？

投之於冰上富腊，鳥何燠[yù]之？

何馮弓挾矢域帐，殊能將之赘被？

既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之肖揣？

伯昌號(hào)衰民假，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社龙优，命有殷國(guó)羊异？

遷藏就岐[qí]，何能依彤断？

殷有惑婦野舶，何所譏？

受賜茲醢[hǎi]宰衙，西伯上告平道。

何親就上帝罰，殷之命以不救供炼？

師望在肆一屋，昌何識(shí)？

鼓刀揚(yáng)聲袋哼，后何喜冀墨？

武發(fā)殺殷，何所悒[yì]涛贯？

載尸集戰(zhàn)轧苫，何所急？

伯林雉經(jīng)，維其何故含懊？

何感天抑墜身冬，夫誰畏懼？

皇天集命岔乔，惟何戒之酥筝？

受禮天下，又使至代之雏门？

初湯臣摯嘿歌，後[hòu]茲承輔。

何卒官湯茁影，尊食宗緒宙帝？

勛闔、夢(mèng)生募闲，少離散亡步脓。

何壯武歷，能流厥嚴(yán)浩螺？

彭鏗斟雉[zhì]靴患，帝何饗[xiǎng]？

受壽永多要出，夫何久長(zhǎng)鸳君？

中央共牧，后何怒患蹂？

蜂蛾微命或颊，力何固？

驚女采薇传于，鹿何祐饭宾？

北至回水，萃何喜格了？

兄有噬犬看铆，弟何欲？

易之以百兩盛末，卒無祿弹惦？

薄暮雷電，歸何憂悄但？

厥嚴(yán)不奉棠隐，帝何求？

伏匿穴處檐嚣，爰何云助泽？

荊勛作師啰扛，夫何長(zhǎng)？

悟過改更嗡贺，我又何言隐解？

吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝诫睬。

何環(huán)穿自閭社丘陵煞茫，爰出子文？

吾告堵敖以不長(zhǎng)摄凡。

何試上自予续徽，忠名彌彰？

譯文

請(qǐng)問遠(yuǎn)古開始之時(shí)亲澡，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引钦扭？

天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生床绪？

明暗不分渾沌一片客情，誰能探究根本原因？

迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象会涎，怎么識(shí)別將它認(rèn)清裹匙？

白天光明夜晚黑暗瑞凑，究竟它是為何而然末秃？

陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變籽御？

天的體制傳為九重练慕。有誰曾去環(huán)繞量度？

這是多么大的工程技掏。是誰開始把它建筑铃将？

天體軸繩系在哪里？天極不動(dòng)設(shè)在哪里哑梳？

八柱撐天對(duì)著何方劲阎？東南為何缺損不齊？

平面上的九天邊際鸠真，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方悯仙？

邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數(shù)量吠卷？

天在哪里與地交會(huì)锡垄？黃道怎樣十二等分？

日月天體如何連屬祭隔？眾星在天如何置陳货岭？

太陽(yáng)是從旸谷出來。止宿則在蒙汜之地。

打從天亮直到天黑千贯，所走之路究竟幾里屯仗？

月亮有著什么德行，竟能死了又再重生丈牢？

月中黑點(diǎn)那是何物祭钉，是否兔子腹中藏身？

神女女岐沒有配偶己沛，為何能夠產(chǎn)下九子慌核？

伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里申尼？

天門關(guān)閉為何天黑垮卓？天門開啟為何天亮？

東方角宿還沒放光师幕，太陽(yáng)又在哪里匿藏粟按？

鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉霹粥？

都說沒有什么擔(dān)憂灭将，為何不讓試著做去？

鴟龜相助或曳或銜后控，鯀有什么神圣德行庙曙？

治理川谷也見功勞，堯帝為何對(duì)他施刑浩淘？

將鯀長(zhǎng)久禁閉羽山捌朴。為何三年還不放他？

大禹從鯀腹中生出张抄，治水方法怎樣變化砂蔽？

接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功署惯。

為何繼承前任遺緒左驾，他的謀略卻不相同？

洪水如淵深不見底极谊。怎樣才能將它填塞诡右？

天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白怀酷？

應(yīng)龍如何以尾畫地稻爬？河海如何流通順利？

鯀是什么使他意亂蜕依？禹是什么使他事成桅锄？

水神共工勃然大怒琉雳，東南大地為何側(cè)傾耻讽？

九州大地如何安置税手？河流山谷怎樣疏浚？

東流之水總不滿溢伤溉，誰知這是什么原因辫秧？

東西南北四方土地束倍。哪邊更長(zhǎng)哪邊更多？

南北順量比較狹長(zhǎng)盟戏，長(zhǎng)出地方又有幾何绪妹？

昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里柿究？

山中還有增城九重邮旷，它的高度又有幾里？

昆侖山的四面門戶蝇摸，什么人物由此出入婶肩？

屈原《天問》

西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處貌夕？

太陽(yáng)光輝哪兒不到律歼？燭龍又能照耀何方？

羲和還沒御日出行啡专，若木之花為何放光险毁？

什么地方冬日長(zhǎng)暖？什么地方夏日長(zhǎng)寒植旧？

哪兒又有巖石成林辱揭？什么野獸會(huì)發(fā)人言离唐？

哪兒有著獨(dú)角虬龍病附，以熊為婦游牝從容？

雄的虺蛇九個(gè)頭顱亥鬓，來去迅捷生在何處完沪？

不死之國(guó)哪里可找？長(zhǎng)壽之人持何神術(shù)嵌戈？

萍草蔓延根莖盤錯(cuò)覆积，枲麻長(zhǎng)在哪兒開花？

一條長(zhǎng)蛇吞下大象熟呛，它的身子又有多大宽档？

黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里庵朝？

延年益壽得以不死吗冤，生命久長(zhǎng)幾時(shí)終止又厉？

奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長(zhǎng)在哪里椎瘟？

后羿怎樣射下九日覆致？日中之烏如何解體？

大禹盡力成其圣功肺蔚，降臨省視天下四方煌妈。

哪兒得來涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑宣羊？

愛涂山女與之匹配璧诵，得到繼嗣兒子出生。

為何嗜欲與人同味仇冯，求歡飽享一朝之情腮猖？

啟代伯益作了國(guó)君，終究還是遇上災(zāi)禍赞枕。

為何啟會(huì)遭此憂患澈缺，身受拘囚又能逃脫？

都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁炕婶，沒有損害他們自身姐赡。

為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛柠掂？

夏啟做夢(mèng)上天作客项滑，得到九辯九歌樂曲。

為何賢子竟傷母命涯贞，使她支解滿地尸骨枪狂？

帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民宋渔。

為何箭射那個(gè)河伯州疾，奪取他的妻子洛嬪？

持著寶弓套著扳指皇拣，把那巨大野豬射死严蓖。

為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適氧急？

寒浞要娶純狐氏女颗胡，羿妻合伙把羿謀殺。

為何羿能射穿皮革吩坝，其妻與浞能消滅他毒姨？

西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過钉寝？

鯀的身子化為黃熊弧呐，巫師如何使他復(fù)活鸳址？

地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營(yíng)泉懦。

為何遭逐同于四兇稿黍，難道鯀真惡貫滿盈？

白虹披身作為衣飾崩哩，為何常儀這么堂皇巡球？

哪兒得到不死之藥，卻又不能長(zhǎng)久保藏邓嘹？

天的法式有縱有橫酣栈，陽(yáng)氣離散就會(huì)死亡。

大鳥金烏多么肥壯汹押，為何竟會(huì)體解命喪矿筝？

雨師屏翳號(hào)呼下雨，他怎樣使雨勢(shì)興盛棚贾？

有著馴良柔順體質(zhì)窖维，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？

巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)妙痹，神山怎樣穩(wěn)定不移铸史？

舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙怯伊？

想那澆在家居之時(shí)琳轿，對(duì)他嫂嫂有何要求？

為何少康驅(qū)趕獵犬耿芹，遇澆就能將他斬首崭篡？

女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間吧秕。

為何少康取澆首級(jí)琉闪，澆雖力大仍然遇難？

少康策劃整頓部下寇甸，他是如何厚待眾人塘偎？

討伐斟尋傾覆其船疗涉，他用什么方法取勝拿霉？

夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么咱扣？

妺喜怎樣恣肆淫虐绽淘？商湯怎樣將桀誅殺？

舜在家里非常仁孝闹伪，父親為何讓他獨(dú)身沪铭？

堯不告訴舜父瞽瞍壮池，二妃如何與舜成親？

起初剛有淫奢萌芽杀怠，怎么就能預(yù)料結(jié)局椰憋？

紂王建造十層玉臺(tái)，誰使他到如此地步赔退？

承受天命登位稱帝橙依，什么道理受人敬仰？

女媧有著特殊形體硕旗，是誰將她造成這樣窗骑？

舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害漆枚。

為何放肆如同豬狗创译？其身并不危險(xiǎn)失敗墙基？

吳國(guó)得以長(zhǎng)久存在软族，江南山川民眾棲止。

誰能想到此中緣故残制，全因得到兩個(gè)男子互订？

飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來獻(xiàn)饗君王痘拆。

為何承用伊尹之謀仰禽，湯能伐桀使他滅亡？

商湯降臨巡視四方纺蛆，在外遇到賢臣伊尹吐葵。

為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興桥氏？

簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)之上温峭，帝嚳怎會(huì)對(duì)她中意？

玄鳥高飛送來聘禮字支，簡(jiǎn)狄為何那么歡喜凤藏？

王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)堕伪。

為何終遭有易之難揖庄，當(dāng)他在此放牧牛羊？

王亥持盾跳起武舞欠雌，為何就有女子愛他蹄梢？

有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她富俄？

有易國(guó)的放牧小子禁炒，又在哪里撞破私情而咆？

兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命幕袱？

王恒秉承王季之德暴备，哪里得到大牛滿欄？

為何去求有易賜祿们豌，卻不能夠安然回返馍驯？

上甲微能追隨祖跡，有易國(guó)就不得安寧玛痊。

為何眾鳥集于樹叢汰瘫，他會(huì)與其子?jì)D偷情？

弟弟昏亂共為淫虐擂煞，因此危害他的兄長(zhǎng)混弥。

為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌对省？

成湯出巡東方之地蝗拿，到達(dá)有莘氏的國(guó)土。

為何求得小臣伊尹蒿涎，還能再得妃子賢淑哀托？

水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹劳秋。

為何又會(huì)產(chǎn)生惡感仓手，把他作為陪嫁禮品？

湯從囚地重泉出來玻淑，究竟他有什么大罪嗽冒？

難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場(chǎng)是非补履？

諸侯前來朝會(huì)請(qǐng)盟添坊，為何都能守約如期？

蒼鷹威武成群高飛箫锤，誰使它們聚在一起贬蛙？

整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意谚攒。

為何親自為武王謀阳准，奠定周朝又發(fā)嘆息？

天將天下授予殷商五鲫，紂的王位如何施設(shè)溺职？

成功之道違反則亡，他的罪過又是什么位喂？

諸侯踴躍拿起武器浪耘，武王如何動(dòng)員他們？

軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼塑崖，他又如何指揮大兵七冲？

昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止规婆。

最后得到什么好處澜躺，難道只是遇見白雉？

穆王御馬巧施鞭策抒蚜，為何他要周游四方掘鄙？

他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望嗡髓？

妖人夫婦牽引叫賣操漠，為何他們呼號(hào)街市？

幽王究竟殺的是誰饿这？哪里得來這個(gè)褒姒浊伙？

天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑长捧？

齊國(guó)桓公九合諸侯嚣鄙，最終受困身死尸朽。

那個(gè)殷商紂王自身串结，是誰使他狂暴昏亂哑子？

為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂肌割？

比干有何悖逆之處赵抢，為何對(duì)他貶抑打擊？

雷開慣于阿諛奉承声功，為何給他賞賜封地烦却？

為何圣人品德相同，處事方法最終相異先巴？

梅伯受刑剁成肉醬其爵，箕子裝瘋消極避世。

后稷原是嫡出長(zhǎng)子伸蚯，帝嚳為何毒害翻臉摩渺？

將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖剂邮？

為何長(zhǎng)大仗弓持箭摇幻，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？

出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛绰姻？

西伯姬昌號(hào)令衰世枉侧，執(zhí)鞭來作雍州牧伯。

為何武王令治周社狂芋，承受天命享有殷國(guó)榨馁？

帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從帜矾？

殷紂已受妲己迷惑翼虫，勸諫之言又有何用？

紂王賜他兒子肉醬屡萤，西伯姬昌向天訴求珍剑。

為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救死陆？

太公呂望人在肉店招拙，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)？

聽到揮刀振動(dòng)發(fā)聲翔曲，文王為何那么歡喜迫像？

武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍瞳遍？

抬著文王木主會(huì)戰(zhàn)闻妓，為何充滿焦急之情？

屈原《天問》

紂王燒柴上吊自 焚掠械，這樣去死究竟何故由缆？

為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼猾蒂？

上帝既降天命于殷均唉，為何不再勸戒明白？

紂王既已統(tǒng)治天下肚菠，為何又被他人取代徐许？

初把伊尹視作小臣捻爷，后來用作輔政宰相。

為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享肯污？

闔廬有功壽夢(mèng)之孫逝撬，少年遭受離散之苦系谐。

為何壯年奮厲勇武虑稼，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？

彭祖烹調(diào)雉雞之羹终抽，為何帝堯喜歡品嘗戳表？

得享高壽年歲太多桶至，為何競(jìng)有那么久長(zhǎng)？

大地中央共同治民匾旭，列國(guó)君主為何發(fā)怒镣屹？

蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固季率？

驚于女言不再采薇野瘦，白鹿為何庇佑夷齊描沟？

北行來到回水之地飒泻，一起餓死有何可喜？

哥哥有著善咬猛犬吏廉，弟弟又打什么主意泞遗？

一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米席覆。

傍晚時(shí)分雷鳴電閃史辙，想要?dú)w去有何憂愁？

國(guó)家莊嚴(yán)不復(fù)存在佩伤，對(duì)著上帝有何祈求聊倔？

伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講生巡？

楚國(guó)勛舊軍中殉國(guó)耙蔑，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？

悔悟過失改正錯(cuò)誤孤荣，我又有何言詞可陳甸陌？

吳王闔廬與楚爭(zhēng)國(guó)，我們久已被他戰(zhàn)勝盐股！

環(huán)繞穿越里社丘陵钱豁，為何生出令尹子文？

我曾告訴賢者堵敖疯汁，楚國(guó)將衰不能久長(zhǎng)牲尺。

為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)幌蚊？

賞析

賞析一

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇谤碳，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華霹肝，表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力估蹄！

何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天’沫换？天尊不可問臭蚁，故曰‘天問’最铁。”又據(jù)傳屈原被逐垮兑，憂心愁慘冷尉，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂系枪，看到壁上有天地雀哨、山川、神靈私爷、古代賢圣雾棺、怪物等故事，因而“呵壁問天”衬浑，這種說法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考捌浩，但未必就是屈原寫《天問》的真實(shí)起因」ぶ龋《天問》中尸饺，問天地、日月助币、山川浪听、靈異之外，它所涉及的人事眉菱，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義迹栓。因此，屈原所提出的問題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫倍谜。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的迈螟。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實(shí)尔崔，而以楚國(guó)的賢君愚臣作為結(jié)尾答毫，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此季春，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問》洗搂，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。

《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹载弄，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事耘拇、大事，“天地萬象之理宇攻，存亡興廢之端惫叛，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”逞刷，他似乎是要求得一個(gè)解答嘉涌，找出一個(gè)因果妻熊。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國(guó)以來的許多學(xué)人所探究的問題仑最，在諸子百家的文章里扔役，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句警医，用疑問的語(yǔ)氣說出來以成此鉅制亿胸，這就是屈子所以為詩(shī)人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思预皇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代含義已頗廣泛侈玄。大體說來，凡一切遠(yuǎn)于人深啤、高于人拗馒、古于人路星，人所不能了解溯街，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之洋丐。對(duì)物質(zhì)界說呈昔，又有本始、本質(zhì)友绝、本原的意思堤尾。《易·系詞》中說：“法象莫大乎天地迁客」Γ”《天問》的天，也頗有指一切法象的意味掷漱，與道家的“道”字粘室，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞卜范，屈原為楚之宗室重臣衔统，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文海雪，頗有整齊百家锦爵、是正雜說之意，《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了奥裸！

從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看险掀，全詩(shī)372句1553字，是一首以4字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī)湾宙，對(duì)天文樟氢、地理枝恋、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了170多個(gè)（一說150多個(gè)）問題嗡害，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的焚碌，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問霸妹，往往表現(xiàn)出作者的思想感情十电、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶叹螟；對(duì)自然所提的問題鹃骂，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑罢绽，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀畏线、認(rèn)識(shí)論×技郏《天問》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容寝殴，使之成為世界文庫(kù)中絕無僅有的奇作。

全詩(shī)總體看來大致可分兩大部分明垢。每部分中又可分為若干小節(jié)蚣常。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天痊银，宇宙生成是萬事萬物的先決抵蚊，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況溯革，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽(yáng)變化的現(xiàn)象贞绳。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽(yáng)每日要走多少路致稀，月亮何以有陰晴圓缺冈闭？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事豺裆，從禹治水過渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況拒秘，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問臭猜，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事躺酒。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問蔑歌，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說羹应，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致次屠，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外（如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)园匹，或有失誤）雳刺，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”裸违，雜亂而無章法掖桦。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題供汛，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分枪汪。

屈原《天問》

女岐、鯀怔昨、禹雀久、共工、后羿趁舀、啟赖捌、浞、簡(jiǎn)狄矮烹、后稷越庇、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說中的事和人擂送，一一提出了許多問題悦荒，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩(shī)人的情感嘹吨、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說境氢，表現(xiàn)了作者極大的不平之情蟀拷，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來萍聊，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故问芬，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”寿桨，實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣此衅，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜亭螟、桀挡鞍、湯、紂预烙、比干墨微、梅伯、文王扁掸、武王翘县、師望最域、昭王、穆王锈麸、幽王镀脂、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬忘伞、令尹子文……狗热，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪虑省、善惡匿刮、成敗、興亡的看法探颈，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩(shī)人對(duì)歷史的總結(jié)熟丸，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張伪节，而對(duì)楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的抨擊光羞，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)怀大，重新治理好國(guó)家的一種變幻了的表現(xiàn)手法纱兑。

《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題化借。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)潜慎，弄明主腦的”涂担《天問》在語(yǔ)言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同铐炫，通篇不用“兮”字，也沒有“些”蒜焊、“只”之類的語(yǔ)尾助詞倒信。句式以四言為主，間雜以三泳梆、五鳖悠、六、七言优妙。大致四句為一節(jié)乘综，每節(jié)一韻，節(jié)奏鳞溉、音韻自然協(xié)調(diào)瘾带。有一句一問、二句一問、三句一問看政、四句一問等多種形式朴恳。又用“何”、“胡”允蚣、“焉”于颖、“幾”、“誰”嚷兔、“孰”森渐、“安”等疑問詞交替使用，富于變化冒晰，因而盡管通篇發(fā)問同衣，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致壶运，所以前人評(píng)論說：“或長(zhǎng)言耐齐，或短語(yǔ)，或錯(cuò)綜蒋情，或?qū)ε疾嚎觯蛞皇露劾鄯锤玻驍?shù)事而熔成一片棵癣，其文或峭險(xiǎn)辕翰，或澹宕，或佶倔狈谊，或流利喜命，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)的畴≡ǔ”(俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語(yǔ))這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想丧裁，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上含衔，自然沒有像《離騷》煎娇、《九歌》筛峭、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩缸血，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化靠欢，自然是宇宙間一種奇文”杭隙。

《天問》問世之后哟绊，摹擬的作品為數(shù)不少。晉傅玄有《擬天問》痰憎，梁江淹有《遂古篇》票髓，唐楊炯有《渾天問》攀涵、柳宗元有《天對(duì)》，明方孝孺有《雜問》洽沟、王廷相有《答天問》以故，清李雯也有《天問》……可見其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作思想的深遠(yuǎn)影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價(jià)值也缺乏文學(xué)價(jià)值裆操。

總之《天問》是中國(guó)文學(xué)史上極具特色而有很特殊意義的文學(xué)杰作怒详，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都有它相當(dāng)高的價(jià)值與地位。

賞析二

《天問》是屈原的代表作踪区，該作層層設(shè)問昆烁，用提問的方式表達(dá)自己的觀念和價(jià)值取向，情理交融缎岗，聲情并茂静尼，宛若夢(mèng)筆生花，令人讀來興趣盎然密强，絕無枯燥之感茅郎。因此，清代學(xué)者劉獻(xiàn)庭在《離騷經(jīng)講錄》中贊其為“千古萬古至奇之作”或渤。

《盤花歌》系冗，布依族民間歌曲，通常以四季薪鹦、十二月為序掌敬，青年男女以花寓情，內(nèi)容以花為核心池磁，相互盤問種花的過程和經(jīng)驗(yàn)奔害，涉及各種生產(chǎn)、生活知識(shí)地熄，流行在貴州惠水一帶华临。苗族民間歌曲，借花盤問端考，或以花比喻對(duì)方雅潭，兩句為一段，三段成一首却特，流行在貴州望謨一帶扶供。

那么，楚國(guó)廟堂里真的有壁畫嗎裂明？答案是肯定的椿浓。人類開始繪畫的歷史目前已經(jīng)追溯到數(shù)萬年前，我們有理由相信，凡是能夠畫上圖案的材質(zhì)扳碍，當(dāng)初人們都曾經(jīng)嘗試過提岔，并由此而形成了種類繁多的繪畫品種。例如人體畫左腔、服飾畫唧垦、陶器畫、木器畫液样、石器畫振亮、金屬器畫、皮畫鞭莽、帛畫坊秸、紙畫（畫面尺寸相對(duì)較小）澎怒，以及巖畫褒搔、地畫和壁畫（畫面尺寸相對(duì)比較大）。

一般來說喷面，古代繪畫內(nèi)容星瘾，一是為了宗教或巫術(shù)目的，二是為了記述歷史惧辈，三是為了傳播知識(shí)琳状。例如，我國(guó)畬族有一種古老的歌舞盒齿，名叫功德舞念逞，亦稱祭祖舞。每年農(nóng)歷正月初八祭祖边翁，每三年舉族大祭祖翎承，以及喪葬儀式，都要由年長(zhǎng)者主持符匾，請(qǐng)師公（巫師）和祭祖者（喪葬儀式為八人）叨咖，在祖先畫像前，唱祭祀歌啊胶，跳表現(xiàn)祖先功德的舞蹈芒澜，眾人隨之共舞。祖先畫像又稱祖圖创淡，通常為長(zhǎng)卷式，繪畫內(nèi)容為本民族起源與遷徙的傳說南吮。

我國(guó)巖畫分布地域非常廣琳彩，其中比較著名的有內(nèi)蒙古的陰山巖畫，寧夏的桌子山巖畫和賀蘭山巖畫，江蘇連云港的將軍崖巖畫露乏，以及西北地區(qū)（新疆碧浊、甘肅、青海）巖畫瘟仿、西南地區(qū)（西藏箱锐、云南、貴州劳较、廣西驹止、四川）巖畫和福建臺(tái)灣巖畫，此外牡丹江亦發(fā)現(xiàn)有巖畫观蜗。多少令人有些奇怪的是臊恋，在文明發(fā)達(dá)甚早的中原地區(qū)（包括河北省、河南省墓捻、陜西省抖仅、山西省、山東省砖第、安徽省撤卢、湖北省）的太行山梧兼、呂梁山放吩、秦嶺、熊耳山袱院、伏牛山屎慢、泰山、大巴山忽洛、荊山腻惠、大別山等山脈卻幾乎不見有過什么樣的巖畫（吉林、遼寧欲虚、湖南集灌、江西、浙江复哆、廣東欣喧、海南亦未發(fā)現(xiàn)巖畫）。究其原因梯找，可能是因?yàn)檫@里的人們很早就發(fā)展了地畫唆阿、壁畫等藝術(shù)形式，因此也就不需要在巖壁上繪畫了锈锤。

在我國(guó)驯鳖，地畫和壁畫（包括墻壁闲询、天花板）是兩種相當(dāng)古老的繪畫形式，其起源可以追溯到先夏時(shí)期（通常所謂的新石器時(shí)代）浅辙。我國(guó)地畫首次發(fā)現(xiàn)于1982年10月扭弧，當(dāng)時(shí)考古工作者在甘肅省秦安王營(yíng)大地灣文化遺址發(fā)掘中，在一處房屋居住面上方發(fā)現(xiàn)一幅用碳黑顏料繪制的地畫记舆，畫面范圍東西長(zhǎng)1·2米鸽捻，南北寬1·1米，圖案為舞人和陳牲泽腮，現(xiàn)存畫面有兩個(gè)人物像御蒲，畫像人物高約33厘米、寬約14厘米盛正，狀似一男一女翩翩起舞删咱，繪畫時(shí)間距今已有5000多。陜西省綏德小官道龍山文化遺址（距今4000多年前）豪筝，一座半地穴式房屋后室的中央部位的地面上痰滋，也發(fā)現(xiàn)一幅黑紅色裝飾畫，現(xiàn)存的橢圓形圖飾续崖，東西寬1·3米敲街，南北長(zhǎng)1·5米。此外严望，我國(guó)先民還創(chuàng)造有地面擺塑畫多艇，用貝殼或石塊擺塑成動(dòng)物、人物或星座等圖案像吻，例如著名的河南省濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址（距今6000多年前）的墓葬里出土有貝殼擺塑成的龍虎圖案畫峻黍、虎背臥鹿畫、龍頭蜘蛛畫拨匆、人騎龍背畫姆涩，它們也可以歸入地面畫。

我國(guó)壁畫最早見于5000多年前的遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址惭每，在出土的墻壁殘塊表面繪有幾何形紋圖案畫骨饿，系赭紅間黃白色交錯(cuò)三角形圖案。遺憾的是台腥，由于我國(guó)古代建筑絕大多數(shù)都是土木結(jié)構(gòu)宏赘，難以持久存在；因此黎侈，隨著古代建筑物的坍塌察署，建筑物內(nèi)的壁畫也隨之煙消云散，了無蹤跡峻汉。但是箕母，這并不意味著古人不曾在廟堂里储藐、墓室內(nèi)廣泛地繪制過壁畫。

丁晏在《天問箋·自序》中指出：“何以知其呵壁也嘶是？壁之有畫，漢世猶然蛛碌。漢魯?shù)钍谀衾拔奈獭抖Y殿圖》，皆有先賢畫像蔚携。武梁祠堂有伏戲希太、祝誦、夏桀諸人像酝蜒√芑裕”事實(shí)上，許多典籍都記載有古代壁畫亡脑，《漢書·霍光傳》提到周公負(fù)成王圖堕澄，《漢書·成帝紀(jì)》記有：“元帝在太子宮生甲觀畫堂∶棺桑”應(yīng)劭注：“畫堂畫九子母蛙紫。”《漢書·敘傳》稱：“時(shí)乘輿幄坐張畫屏風(fēng)途戒，畫紂醉踞妲己作長(zhǎng)夜之樂坑傅。”《文選》載王延壽《魯靈光殿賦》云：“圖畫天地喷斋，品類群生唁毒，雜物奇怪，山神海靈星爪。寫載其狀浆西，托之丹青∫票兀”

《太平廣記》卷210引《王子年拾遺記》：“秦有烈裔者室谚，騫霄國(guó)人，秦皇帝時(shí)崔泵，本國(guó)進(jìn)之秒赤。口含丹墨憎瘸，噴壁以成龍獸入篮。以指歷地，如繩界之幌甘。轉(zhuǎn)手方圓潮售，皆成規(guī)度痊项。方寸內(nèi)有五岳四讀，列國(guó)備焉酥诽。善畫龍鳳鞍泉，軒軒然惟恐飛去“拐剩”這是目前能夠見到的咖驮，有關(guān)繪制壁畫的有名有姓的畫家的最早記錄。

有必要指出的是训枢，《天問》的內(nèi)容與《山海經(jīng)》有許多相近相合的地方托修。《山海經(jīng)》是由帝禹時(shí)代的《五藏山經(jīng)》恒界、夏代的《海外四經(jīng)》睦刃、商代的《大荒四經(jīng)》和周代的《海內(nèi)五經(jīng)》合輯而成的，相傳《山海經(jīng)》原本有圖十酣，如其不謬涩拙，那么《山海經(jīng)圖》也有可能曾經(jīng)被繪制在上述歷史朝代的廟堂墻壁上（常見的說法是，山海經(jīng)圖被鑄造在九鼎上）婆誓。屈原創(chuàng)作《天問》長(zhǎng)詩(shī)的時(shí)間吃环，沒有留下記載。從作品內(nèi)容和作者流露的情感來看洋幻，當(dāng)在創(chuàng)作《離騷》郁轻、《九歌》、《招魂》之后文留。這是因?yàn)楹梦ǎ短靻枴芳葲]有像《離騷》那樣娓娓道來，也沒有像《九歌》那樣全身心的敬天娛神燥翅，而是對(duì)天意對(duì)人事咄咄發(fā)問骑篙；顯然，當(dāng)詩(shī)人有了《天問》所傳達(dá)的精神和認(rèn)識(shí)之后森书，是不可能再寫出《離騷》和《九歌》那樣的作品的靶端。

結(jié)構(gòu)

《天問》的內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)和層次，可以分為三大部分：

第一部分是對(duì)自然結(jié)構(gòu)提出問題凛膏，自首句“曰遂古之初”杨名，至“烏焉解羽”，共計(jì)112句猖毫，69個(gè)問題台谍。首先對(duì)宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運(yùn)行發(fā)問（44句吁断，27問）趁蕊，接下來對(duì)大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水坞生、羿射十日等事件發(fā)問（68句，42問）掷伙。

第二部分是對(duì)社會(huì)歷史提出問題是己，自“禹之力獻(xiàn)功”，至“卒無祿”炎咖，共計(jì)244句赃泡，96個(gè)問題。首先從禹的婚姻問起乘盼，對(duì)夏代的歷史發(fā)出一系列問題（64句，22問）俄烁，接下來對(duì)商代歷史（涉及女媧绸栅、堯、舜和吳國(guó)的歷史故事）提出一系列的問題（76句页屠，29問）粹胯，然后對(duì)周代歷史直至春秋戰(zhàn)國(guó)若干事件提出一系列問題（104句，45問）辰企。

第三部分是尾聲风纠，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”牢贸，共計(jì)17句竹观，8個(gè)問題，內(nèi)容主要是聯(lián)系自己的遭遇潜索，闡述屈原個(gè)人的感慨臭增。

有必要說明的是，從目前的《天問》版本來看竹习，同一歷史事件或同一人物的故事誊抛，往往分散出現(xiàn)在詩(shī)篇的不同段落里，這就表明《天問》在長(zhǎng)期流傳的過程中整陌，可能發(fā)生過錯(cuò)簡(jiǎn)拗窃，也可能丟失了一些文字。為了方便有興趣的讀者深入了解這個(gè)問題泌辫，作者特意將調(diào)整后前后次序的《天問（修訂本）》附錄在后随夸，以供對(duì)比查閱。

通過這些問題的提出甥郑，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問題逃魄？而且還能夠了解到他思考問題的深度達(dá)到了什么樣的層次？而提出問題澜搅，往往比解決問題更困難伍俘，也更偉大邪锌，因此也就更需要智慧。

眾所周知癌瘾，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)和先進(jìn)觅丰，例如中國(guó)人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)妨退，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象妇萄，最早進(jìn)行大規(guī)模的地理考察活動(dòng)，等等咬荷。其中仅叫，被古代典籍記錄下來的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果筝野，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書·禹貢》的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，《尚書·洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說坏快，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)烹看、人文地理學(xué)咨跌、物產(chǎn)地理學(xué)庆锦，以及《周易》的數(shù)理符號(hào)學(xué)，等等腔召。

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杆查，我國(guó)學(xué)術(shù)界的思想異常活躍臀蛛，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說亲桦。其中有代表性的學(xué)說包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無）掺栅，《墨子》進(jìn)行的光學(xué)（小孔成像原理）烙肺、機(jī)械學(xué)研究，《莊子·天下》記載的各派學(xué)說（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題氧卧，諸如原子論桃笙、相對(duì)論、運(yùn)動(dòng)論沙绝、多維空間論等等搏明，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計(jì)倪子》記載的氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)（根據(jù)木星12年繞太陽(yáng)一周所引起的降雨量周期變化闪檬，提前準(zhǔn)備開展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)）星著，以及《尸子》記述的平面幾何、測(cè)量學(xué)粗悯，《列子·湯問》等篇關(guān)于天地結(jié)構(gòu)虚循、宇宙萬物、遠(yuǎn)方異國(guó)的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等横缔。

對(duì)比之下铺遂，屈原在《天問》中提出的自然科學(xué)方面的問題，與春秋戰(zhàn)國(guó)其它學(xué)者相比茎刚，有著許多新的內(nèi)容和特點(diǎn)襟锐；其中有些思考，即使在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值膛锭。

屈原《天問》

1 粮坞、提出了信息傳輸問題：“遂古之初，誰傳道之”初狰？沒有人類的時(shí)候莫杈，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪兀窟@個(gè)問題今天仍然沒有得到很好的解決奢入。

2 姓迅、提出了認(rèn)識(shí)論的問題：“上下未形，何由考之”俊马？人的思維是一種建立在符號(hào)體系上的思維，而符號(hào)只能描述具體的有形的事物肩杈，難以描述無形的事物柴我，而這正是人類認(rèn)識(shí)宇宙起源的一個(gè)重大障礙。

3 扩然、關(guān)于九天艘儒，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方昊天夫偶，東南方陽(yáng)天界睁，南方赤天，西南方朱天兵拢，西方成天翻斟，西北方幽天，北方玄天说铃，東北方變天访惜，中央鈞天∧迳龋”古代傳說天有九重债热，九天是天的最高層。一為中天幼苛，二為羨天窒篱，三為從天，四為更天，五為睟天墙杯，六為廓天配并，七為咸天，八為沈天霍转，九為成天荐绝。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應(yīng)取此解避消〉吞玻《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野岩喷，中央曰鈞天恕沫，東方曰蒼天，東北曰變天纱意。北方曰玄天婶溯，西北曰幽天，西方曰皓天偷霉，西南曰朱天迄委，南方曰炎天，東南曰陽(yáng)天类少。不過叙身，這種解釋并不符合屈原所說的天有九重。

事實(shí)上硫狞，我國(guó)古人很早就產(chǎn)生了天有九層的觀念信轿，但是最早見諸于文字的是《天問》的“圓則九重，孰營(yíng)度之”残吩、“九天之際财忽，安放安屬”。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問題泣侮，從視覺直觀的角度來說即彪，古人所說的九重天大體可以分為如下九個(gè)層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國(guó)古代經(jīng)常把氣象歸入天文現(xiàn)象），然后是月亮旁瘫，接下來是內(nèi)行星（水星祖凫、金星，它們能夠出現(xiàn)在太陽(yáng)之前酬凳，形成凌日現(xiàn)象惠况，表明它們比太陽(yáng)近）、太陽(yáng)宁仔、外行星（火星稠屠、木星、土星）、彗星权埠、亮的恒星榨了、暗的恒星，最遙遠(yuǎn)的是模糊的星云攘蔽。

需要說明的是龙屉，我國(guó)古代天文學(xué)非常發(fā)達(dá)，七八千年前就能夠根據(jù)四顆恒星判斷四季（堯典四星）满俗，4000年前就已經(jīng)測(cè)定出木星12年繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周转捕，最早的日食記錄、太陽(yáng)黑子記錄唆垃、哈雷彗星記錄五芝，以及最早的星表（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代甘德、石申編制）都出現(xiàn)在中國(guó)辕万。

《天問》涉及的地理知識(shí)和地理范圍枢步，也有許多值得注意的內(nèi)容。其一渐尿，“東西南北醉途，其修孰多？南北順橢砖茸，其衍幾何结蟋？”這里涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長(zhǎng)短問題，以及大地的曲率問題渔彰，表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了大地是球體的觀念。其二推正，“日安不到恍涂？燭龍何照？”這實(shí)際上描述的是極地（對(duì)我國(guó)來說是北極）地區(qū)每年有半年時(shí)間沒有陽(yáng)光照射的現(xiàn)象植榕。其三再沧，“何所冬暖？何所夏寒尊残？”這可能是我國(guó)古代有關(guān)南半球情況的最早記錄炒瘸。

有趣的是，在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中寝衫，唯獨(dú)屈原的著作出現(xiàn)了許多與《山海經(jīng)》相同的內(nèi)容顷扩，例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等慰毅；這或許可以表明隘截，自從王子朝攜周室典籍奔楚之后，只有楚國(guó)的大臣才有機(jī)會(huì)讀到《山海經(jīng)》。

《天問》涉及的歷史內(nèi)容婶芭，具有非常高的史料價(jià)值东臀。在這個(gè)問題上，許多學(xué)者都贊成郭沫若的觀點(diǎn)犀农，即凡是《天問》出現(xiàn)的內(nèi)容惰赋，都可相信是先秦的真實(shí)資料。

姜亮夫在《屈原賦校注》呵哨、《楚辭今繹講錄》等書中認(rèn)為赁濒，《天問》講夏代歷史二十多條，商代歷史十二三條仇穗，周代歷史八九條流部，尤詳于禹啟夏初；因?yàn)槌窍牡暮蟠谱钠鹱晕鞅敝剑蠓謨芍В恢а攸S河?xùn)|下耘子，至今日西安果漾、鄭州一帶，即周谷誓；另一支沿漢水南下绒障，是為楚國(guó)；屈原心目的舊鄉(xiāng)捍歪，即老家是在昆侖户辱；楚國(guó)典籍《三墳》、《五典》糙臼、《八索》庐镐、《九丘》失傳后，北儒所記歷史便成了正統(tǒng)变逃。

此言或不無道理必逆，關(guān)于楚是夏的后代，可以補(bǔ)充的內(nèi)容是揽乱，鯀死后化為熊名眉，禹治水開山時(shí)亦曾化為熊，而楚的先祖則多以“熊”為名凰棉，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落损拢，并源自黃帝部落聯(lián)盟中的有熊氏。需要說明的是撒犀，所謂楚國(guó)典籍《三墳》等探橱，原本屬于周王室收藏的歷代典籍申屹，于公元前516年被王子朝攜帶到楚國(guó)后，北方學(xué)者便沒有機(jī)會(huì)讀到它們了隧膏。此外哗讥，姜亮夫?qū)Α短靻枴酚嘘P(guān)歷史朝代的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不知有何依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)胞枕。

當(dāng)然杆煞，我們還可以換一個(gè)角度思考，屈原沒有提出的歷史問題意味著什么腐泻？例如决乎，《天問》里沒有對(duì)炎帝、黃帝派桩、太昊构诚、少昊、顓頊的故事提出問題铆惑。顯然范嘱，這表明屈原對(duì)歷史問題是有所選擇和取舍的。其中员魏，太昊是楚國(guó)祭祀歌舞《九歌》的主神東皇太一丑蛤，顓頊?zhǔn)浅说南茸妫粚?duì)它們提出疑問撕阎，應(yīng)當(dāng)是出于尊重的考慮受裹。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭虏束，因此不對(duì)少昊提出疑問棉饶，也是可以理解的。

問題是镇匀，屈原為什么沒有對(duì)炎帝砰盐、黃帝的事跡置一詞發(fā)一問？這多少讓人有些不解坑律。這是因?yàn)椋呀?jīng)追問到人類的起源“女媧有體囊骤，孰制匠之晃择？”并談到了先夏時(shí)期的堯、舜也物、嚳宫屠、簡(jiǎn)狄、后稷滑蚯、彭祖的故事浪蹂，也提到了昆侖山抵栈，然而就是不提炎帝、黃帝坤次，而且在屈原的其它作品里也沒有提到炎黃二帝（《遠(yuǎn)游》提到軒轅古劲、太昊、炎神缰猴，但是《遠(yuǎn)游》并非屈原的作品产艾，而是漢代人所作）』蓿或許闷堡，屈原認(rèn)可的歷史，取自《尚書》疑故，而《尚書》就是以堯杠览、舜時(shí)代為歷史的開篇。

我們知道纵势，屈原對(duì)歷史問題的關(guān)注踱阿，其核心的疑問在于“皇天集命，惟何戒之吨悍？受禮天下扫茅，又使至代之？”意思是育瓜，上天既然授命一個(gè)君王治理天下葫隙，為什么又要用別人取代他？這個(gè)問題的潛臺(tái)詞是躏仇，楚國(guó)君王受命管理楚國(guó)這片土地恋脚，已經(jīng)有許多年了，難道現(xiàn)在是皇天要讓別人（秦國(guó)）來取代楚王了嗎焰手？

因此糟描，屈原在《天問》的尾聲，盡乎絕望地說：“厥嚴(yán)不逢书妻，帝何求船响？！”意思是躲履，楚國(guó)的江河日下已經(jīng)難以挽回了见间，我對(duì)上天還能再要求什么呢？也就是說工猜，屈原對(duì)祭祀巫術(shù)在保佑楚國(guó)的作用問題上米诉，已經(jīng)徹底地喪失了信心。

有鑒于此篷帅，我們也就不難理解史侣，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《天問》后拴泌，會(huì)如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快惊橱。這是因?yàn)轵礁鳛槌?guó)的主祭師（相當(dāng)于西方的大主教），如果他的宗教信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖李皇，顯然會(huì)嚴(yán)重威脅到楚頃襄王的統(tǒng)治權(quán)的削茁，因此也就不能再繼續(xù)擔(dān)任三閭大夫之職了。

從這個(gè)角度來說掉房，在巫風(fēng)甚濃的楚國(guó)茧跋，首先覺悟到巫術(shù)不能挽救楚國(guó)的不是別人，而正是巫師出身并長(zhǎng)期擔(dān)任楚國(guó)主祭師的屈原卓囚。在這種情況下瘾杭，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發(fā)泄個(gè)人的疑問哪亿，而是為了教育楚國(guó)的君臣“悟過改更”粥烁，放棄單純依賴巫術(shù)的心理，改變?nèi)稳宋ㄓH的現(xiàn)象蝇棉，重新走上革新政治讨阻、變法圖強(qiáng)之路。

不幸的是篡殷，屈原的良苦用心钝吮，并沒有得到楚國(guó)君臣的理解，反而因言獲罪板辽，受到了更殘酷的打擊奇瘦，屈原被徹底剝奪了參與國(guó)政的權(quán)力和機(jī)會(huì)，并被迫長(zhǎng)期離開了郢都劲弦，從此踏上流浪沅湘之間的凄風(fēng)苦雨之途耳标。

特色

《天問》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)，在中國(guó)詩(shī)歌史上絕無僅有邑跪，這首先表現(xiàn)為深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合次坡。《天問》全詩(shī)都由問句組成画畅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然砸琅、歷史、社會(huì)的深思熟慮后的見解夜赵、質(zhì)疑，極富哲理乡革，但它同時(shí)是一篇滿含激情的文學(xué)作品寇僧，是一首激人情志摊腋、感人肺腑的長(zhǎng)詩(shī)。其次嘁傀，《天問》通過眾多疑問詞和虛詞的運(yùn)用兴蒸，不同句式的變化，使全詩(shī)錯(cuò)落有致细办、疾徐相間橙凳，獨(dú)具風(fēng)采。句式闹丐、問式的錯(cuò)綜變化讯柔，加上豐富的感情色彩变骡，構(gòu)成了全詩(shī)雄肆活脫、窮極幽渺的風(fēng)格坚踩，取得了奇氣襲人的效果。

《天問》是一篇充滿強(qiáng)烈的理性探索精神和深沉的文學(xué)情思的經(jīng)典詩(shī)作瓤狐。郭沫若先生稱：“其實(shí)《天問》這篇要算空前絕后的第一等奇文字”瞬铸。（《屈原研究》）有學(xué)者講，它集中反映了屈原的學(xué)術(shù)思想础锐，可謂切中了屈原那蓬勃涌動(dòng)的理性思想的脈搏嗓节。可以說《天問》一篇皆警，是屈原對(duì)宇宙自然拦宣、人類社會(huì)總體認(rèn)識(shí)的總結(jié)與升華的一種藝術(shù)再現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代耀怜，已不啻構(gòu)建了一座精神和思想的巨峰恢着。還有學(xué)者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國(guó)巫史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的一部文學(xué)作品财破，這一點(diǎn)從它涉獵廣泛的170余個(gè)問題上掰派，是完全可以得到印證的。

《楚辭》篇名左痢。屈原作靡羡。關(guān)于“天問”的意思，王逸《楚辭章句》說：“何不言‘問天’俊性？天尊不可問略步，故曰‘天問’也《ㄒ常”這是一種解釋趟薄。另一種解釋是，即自夏殷以來典徊，天被視作萬物之主杭煎，是統(tǒng)攝萬類群生的恩够，一切高遠(yuǎn)神異不可知之事，都可用“天”來統(tǒng)稱羡铲，所以有關(guān)萬事萬物的疑問蜂桶，也可以統(tǒng)稱為“天問”。關(guān)于《天問》的寫作背景和緣由也切，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐后扑媚，憂心愁慘，彷徨山澤雷恃，他走進(jìn)楚國(guó)的先王之廟及公卿祠堂疆股，看到壁上畫有天地、山川褂萧、神靈押桃、古代賢圣、怪物等故事导犹，于是當(dāng)場(chǎng)題辭唱凯，寫下此篇，用以排解憤懣谎痢、舒瀉愁思磕昼。此說不一定可靠。至于《天問》的寫作時(shí)間节猿，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以后票从，也有可能作于懷王之時(shí)。

《天問》的內(nèi)容異常豐富滨嘱，問及天峰鄙、地、人之事,表達(dá)了作者對(duì)宇宙太雨、人生吟榴、歷史、乃至神話傳說的看法囊扳。全詩(shī)凡374句吩翻，提出了172個(gè)問題（統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一，一說116問)锥咸。由于存在錯(cuò)簡(jiǎn)或脫漏等情況狭瞎，其中有一些文理不順的現(xiàn)象。但總的看來搏予，還是有序可循的熊锭。王夫之曾經(jīng)指出：“篇內(nèi)事雖雜舉,而自天地山川，次及人事，追述往古碗殷，終于以楚先劣针，未嘗無次序存焉∫诒猓”（《楚辭通釋》）自篇首至“曜靈安藏”，以天事為主鸟廓，雜以與天事有關(guān)的神話从祝；自“不任汨鴻”至“烏焉解羽”，以地事為主引谜，包括鯀禹治水傳說牍陌；自“禹之力獻(xiàn)功”至篇末，都是史事员咽，夏代事最詳毒涧，最后以楚國(guó)事為主，憂國(guó)情緒在這部分里頗為明顯贝室，但從文氣上看似乎未完契讲，恐是脫漏所致。全詩(shī)表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)滑频、深沉的思考和豐富的想象捡偏，反映了他大膽懷疑和批判的精神。其中述及天體及歷史傳說峡迷，多為先秦時(shí)期的齊银伟、魯、三晉北方中原地區(qū)產(chǎn)生的諸書所不道绘搞，可能出于楚國(guó)所傳舊史彤避，即《□杌》及左史倚相所傳的三墳、五典夯辖、八索琉预、九丘等典籍÷ケⅲ《天問》圖明代蕭云從作模孩。

《天問》在語(yǔ)言運(yùn)用上與《楚辭》的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字贮缅，也沒有“些”榨咐、“只”之類的語(yǔ)尾助詞。句式以四言為主谴供，間雜以三块茁、五、六、七言数焊，大致上四句一節(jié)永淌，每節(jié)一韻，節(jié)奏佩耳、音韻自然協(xié)調(diào)遂蛀。有一句一問、二句一問干厚、三句一問李滴、四句一問等多種形式，又用“何”蛮瞄、“胡”所坯、“焉”、“幾”挂捅、“誰”芹助、“孰”、“安”等疑問詞交替變化闲先，因而盡管通篇發(fā)問状土，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致伺糠。所以前人評(píng)論說：“或長(zhǎng)言声诸，或短言，或錯(cuò)綜退盯，或?qū)ε急宋冢蛞皇露劾鄯磸?fù),或數(shù)事而熔成一片。其文或峭險(xiǎn),或澹宕渊迁，或佶倔,或流利,諸法備盡慰照，可謂極文章之變態(tài)×鹦啵”（俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫語(yǔ)）這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格毒租。

此外《天問》也是我國(guó)古代樸素唯物主義著作。

作者簡(jiǎn)介

屈原《天問》

屈原（約前340-約前278）箱叁，羋姓屈氏墅垮，名平，字原耕漱；又自云名正則算色，字靈均，漢族螟够，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人灾梦。楚武王熊通之子屈瑕的后代峡钓。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人若河，世界文化名人能岩。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)萧福。代表作品有《離騷》《九歌》等拉鹃。

約于公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的后裔鲫忍。屈原早年受楚懷王信任毛俏，任左徒、三閭大夫饲窿，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定焕蹄，主張章明法度逾雄，舉賢任能，改革政治腻脏，聯(lián)齊抗秦鸦泳。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合永品，共同抗衡秦國(guó)做鹰。提倡“美政”。在屈原努力下鼎姐，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)钾麸。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)炕桨。前305年饭尝，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱献宫。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都钥平，開始了流放生涯。

“朝發(fā)枉渚兮姊途，夕宿辰陽(yáng)……”涉瘾；“入溆浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”捷兰，在流放期間立叛，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗贡茅，想象奇特囚巴，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一彤叉。

創(chuàng)作背景

關(guān)于《天問》的寫作背景和緣由庶柿，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐后，憂心愁慘秽浇，彷徨山澤浮庐，他走進(jìn)楚國(guó)的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地柬焕、山川审残、神靈、古代賢圣斑举、怪物等故事搅轿，于是當(dāng)場(chǎng)題辭，寫下此篇富玷，用以排解憤懣璧坟、舒瀉愁思。此說不一定可靠赎懦。至于《天問》的寫作時(shí)間雀鹃，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于懷王之時(shí)励两。

作品影響

影響：

《天問》問世之后黎茎，摹擬的作品為數(shù)不少，可見其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作思想的深遠(yuǎn)影響当悔。如：晉傅玄有《擬天問》傅瞻，梁江淹有《遂古篇》，北齊顏之推有《歸心篇·釋一》盲憎，唐楊炯有《渾天賦》俭正，柳宗元有《天對(duì)》，明方孝孺有《雜問》焙畔，王廷相有《答天問》95首掸读，黃道周有《續(xù)天問》，清李雯也有《天問》宏多。

但摹擬之作大多既缺乏思想價(jià)值也缺乏文學(xué)價(jià)值儿惫。總之《天問》是中國(guó)文學(xué)史上極具特色而有很特殊意義的文學(xué)杰作伸但，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都有它相當(dāng)高的價(jià)值與地位肾请。

價(jià)值：

屈原在《天問》中提出的自然科學(xué)方面的問題，與春秋戰(zhàn)國(guó)其它學(xué)者相比更胖，有著許多新的內(nèi)容和特點(diǎn)铛铁；其中有些思考隔显，即使在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

1饵逐、提出了信息傳輸問題：“遂古之初括眠，誰傳道之”？沒有人類的時(shí)候倍权，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪刂啦颍窟@個(gè)問題今天仍然沒有得到很好的解決。

天問閣

2薄声、提出了認(rèn)識(shí)論的問題：“上下未形当船，何由考之”？人的思維是一種建立在符號(hào)體系上的思維默辨，而符號(hào)只能描述具體的有形的事物德频，難以描述無形的事物，而這正是人類認(rèn)識(shí)宇宙起源的一個(gè)重大障礙缩幸。

3壹置、關(guān)于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天桌粉，東方昊天，東南方陽(yáng)天衙四，南方赤天铃肯，西南方朱天，西方成天传蹈，西北方幽天押逼，北方玄天，東北方變天惦界，中央鈞天挑格。”不過沾歪，這種解釋并不符合屈原所說的天有九重漂彤。

事實(shí)上，我國(guó)古人很早就產(chǎn)生了天有九層的觀念灾搏，但是最早見諸于文字的是《天問》的“圓則九重挫望，孰營(yíng)度之”、“九天之際狂窑，安放安屬”媳板。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問題，從視覺直觀的角度來說泉哈，古人所說的九重天大體可以分為如下九個(gè)層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國(guó)古代經(jīng)常把氣象歸入天文現(xiàn)象）蛉幸，然后是月亮破讨，接下來是內(nèi)行星（水星、金星奕纫，它們能夠出現(xiàn)在太陽(yáng)之前提陶，形成凌日現(xiàn)象，表明它們比太陽(yáng)近）若锁、太陽(yáng)搁骑、外行星（火星、木星又固、土星）仲器、彗星、亮的恒星仰冠、暗的恒星乏冀，最遙遠(yuǎn)的是模糊的星云。

相關(guān)書評(píng)

郭沫若先生稱：“其實(shí)《天問》這篇要算空前絕后的第一等奇文字”洋只。

姜亮夫在《屈原賦校注》辆沦、《楚辭今繹講錄》等書中認(rèn)為，《天問》講夏代歷史二十多條识虚，商代歷史十二三條肢扯，周代歷史八九條，尤詳于禹啟夏初担锤；因?yàn)槌窍牡暮蟠党浚钠鹱晕鞅保蠓謨芍Ц匮恢а攸S河?xùn)|下铭腕，至今日西安、鄭州一帶多糠，即周累舷；另一支沿漢水南下，是為楚國(guó)夹孔；屈原心目的舊鄉(xiāng)被盈，即老家是在昆侖；楚國(guó)典籍《三墳》搭伤、《五典》害捕、《八索》、《九丘》失傳后闷畸，北儒所記歷史便成了正統(tǒng)尝盼。

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神十出征儀式問天閣舉行 取名源于屈原“天問”

2013年6月11日，神舟十號(hào)載人飛船將在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射佑菩，飛行乘組由男航天員聶海勝盾沫、張曉光和女航天員王亞平組成裁赠，聶海勝擔(dān)任指令長(zhǎng)。

問天閣赴精，取名源于屈原的“天問”和蘇東坡的“把酒問青天”佩捞，寓意航天人不斷探索宇宙奧秘的理想追求。問天閣是中國(guó)航天員在發(fā)射基地的工作生活區(qū)蕾哟，建于2001年3月一忱，2003年9月投入使用，主要包括航天員飛行任務(wù)準(zhǔn)備設(shè)施谭确、訓(xùn)練設(shè)施帘营、生活設(shè)施和專用會(huì)見廳。