鄭重聲明：文章原創(chuàng)首發(fā)册着，文責(zé)自負(fù)
現(xiàn)在很多年輕人并不著急結(jié)婚躬充，結(jié)了婚又不著急生子逃顶√直悖皇帝不急太監(jiān)急，心急如焚的婆婆往往會這樣教育兒子：“不孝有三口蝠，無后為大器钟，趕緊給我生個大孫子吧∶钫幔”
“不孝有三傲霸，無后為大”，這句話是孟子說的眉反，也自《孟子·離婁上》昙啄，原文是這樣的：
孟子曰：“不孝有三，無后為大寸五。舜不告而娶梳凛，為無后也。君子以為猶告也梳杏∪途埽”
翻譯一下：
孟子說：“不孝順的情形有三種，其中尤其以沒有子嗣為最不孝十性。舜娶妻沒有稟告父母叛溢，就是因為怕沒有子嗣。君子認(rèn)為這樣做如同稟告了父母一樣劲适】簦”
下面，我要重點強(qiáng)調(diào)幾個問題：
第一霞势，“不孝有三”中的“三”是實指烹植，還是虛指？
上文的翻譯來源于中華書局版《孟子》愕贡，譯注者為方勇草雕，顯然，方勇是主張“不孝有三”的“三”是實指的固以。
筆者除了對“不孝有三”的“三”是實指有異議外促绵，基本同意這個翻譯。我認(rèn)為嘴纺，不孝的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止三種情況，所以浓冒，孟子說的“不孝有三”應(yīng)該是虛指栽渴，是指有很多種，并不是實指“三種”稳懒。
但之所以很多人認(rèn)為闲擦，“不孝有三”的“三”是實指慢味，因為它有一個權(quán)威的出處——東漢末年著名經(jīng)學(xué)家趙岐的《孟子章句》。趙岐是孟子研究的專家墅冷，他撰寫的《孟子章句》十四卷纯路，是《孟子》最早的注本，影響深遠(yuǎn)寞忿。后經(jīng)北宋孫奭作疏驰唬，收入《十三經(jīng)注疏》。
趙岐認(rèn)為“不孝有三”具體指三種情況腔彰，大意是：一是明知道父母有錯叫编，但是不加以糾正，陷父母于不義霹抛。二是家里很窮搓逾，吃不飽，穿不暖杯拐，卻還要裝清高霞篡，不想去當(dāng)官掙工資養(yǎng)家。三是不娶妻生子端逼，不能傳宗接代朗兵。
正因為趙岐在孟子研究方面的權(quán)威，他對“不孝有三”的解釋裳食，基本上成為后世較認(rèn)可的權(quán)威解釋了矛市。
第二，關(guān)于“無后為大”诲祸，也有很多解釋浊吏，有的說是沒有后代是最大的不孝，有的說沒有盡到后代的義務(wù)救氯，是最大的不孝找田。很顯然，前者更具有說服力着憨，筆者是贊成前者說法的墩衙。事實上，這也符合孟子的原意甲抖。
孟子說的確實是這樣的漆改，不孝的情況有很多種，但總有一種情況是最嚴(yán)重的准谚，這種情況就是“無后”——在宗族社會挫剑，能否傳宗接代確實是“孝”與“不孝”的重要標(biāo)志。因此柱衔，可以證明趙岐的對“無后為大”的解釋是基本符合孟子原意的樊破。
第三愉棱，孟子以舜為例，說明“不孝有三哲戚，無后為大”的觀點奔滑，其中到底有何深意？孟子的話很有意思顺少。他說：“舜無告而娶朋其，為無后也。君子以為猶告也祈纯×钏蓿”
古人強(qiáng)調(diào)跳座，父母之命拱礁，媒妁之言衣屏。換言之皱炉，男子娶妻必須聽從父母的命令运杭，有媒人從中介紹才行耿芹。舜沒有告訴父母就娶了妻峦嗤，這顯然是不孝的行為嬉荆。也可以說是孟子強(qiáng)調(diào)的“不孝有三”中的一種情形入蛆∠烊兀可是，我們都知道哨毁，舜是孝子枫甲，是寫入“二十四孝”的帝王。舜的父親及后媽扼褪、后弟對舜百般刁難想幻，多次要暗害他，可是舜并沒有怪他們话浇。那么脏毯，他為什么會不告而娶呢？因為他害怕如果告訴了父母幔崖，他們就不會讓他娶妻食店，當(dāng)然也不會生子，那樣赏寇，他可能真的要做出最大的不孝行為了吉嫩。所以，他才沒有告訴父母嗅定，顯然這是權(quán)宜之計率挣，是對不孝的行為大小權(quán)衡后做出的選擇。舜娶了堯的女兒娥皇和女英露戒，做出了經(jīng)天緯地的業(yè)績椒功。從這個意義上說，舜當(dāng)年不告而娶智什，是為了棄小孝而成大孝动漾，等于告訴了父母一樣，可謂順理成章荠锭。
孟子在本章中還說：
孟子曰：“不得乎親旱眯，不可以為人；不順乎親证九，不可以為子删豺。舜盡事親之道而瞽瞍底豫，瞽瞍底豫而天下化愧怜，瞽瞍底豫而天下為父子者定呀页，此之謂大孝∮堤常”
不能取悅雙親的人沒有資格做人蓬蝶，不能順從雙親的人沒有資格做子女。舜盡心侍奉雙親猜惋，使父親瞽瞍很高興丸氛。瞽瞍高興了，天下得到了感化著摔。瞽瞍高興了缓窜，天下如何做父親、如何做子女的道理也就定了谍咆，這就是大孝禾锤。
孝的作用始于事親，但最終可能會形成一種風(fēng)氣卧波，這個風(fēng)氣讓整個社會更加和諧时肿。能夠做到這樣的，當(dāng)然是“大孝”港粱。這大概也可以理解為螃成，官員的示范與引導(dǎo)作用。
