《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記2梁惠王章句上2》

今天是丙申年乙未月己亥日纷纫，六月十三宛裕，2016年7月16日星期六吧寺。

今日小暑三侯，鷹始鷙项秉。鷙，音至慷彤。鷹感陰氣娄蔼，乃生殺心，學(xué)習(xí)擊博之事底哗。

花信風(fēng)：淩霄錦曳岁诉。葉如漆而多皺，弱蔓因舊莖跋选，蜿蜒直欲凌紫霄涕癣。花似牽牛前标，外黃而內(nèi)朱坠韩。高懸似曳錦。黃檗隠元所用草笠炼列，疊此葉織成只搁，得無寓出塵之意耶。

【學(xué)習(xí)筆記】

【孟子見梁惠王俭尖，王立于沼上氢惋，顧鴻雁麋鹿，曰：＂賢者亦樂此乎？＂孟子對曰：＂賢者而后樂此明肮，不賢者雖有此菱农，不樂也。＂】

孟子見梁惠王柿估，正遇惠王在園林庭院中游賞循未，王站在池塘旁邊，一邊顧盼著鳥獸秫舌，一邊問道：＂有賢德的人不搞這一套吧的妖？是不是賢德之君都是修身勤政，不事佚游足陨，不以臺池鳥獸為樂呢嫂粟？他們也享受這種快樂嗎？＂

孟子說：＂遇景賞玩墨缘，人之常情星虹，賢德之君也和常人一樣，何嘗不是以此為樂呢镊讼？但是宽涌，區(qū)別還是有的，區(qū)別在先后次序上蝶棋，賢德的人把這種快樂放在自然而然的結(jié)果之上而不會孤立地追逐這種快樂卸亮。什么結(jié)果之上呢？實施仁政的結(jié)果之上玩裙，實施仁政在先兼贸，效果達(dá)到了，人民安居樂業(yè)吃溅，和樂治平溶诞，他也會去享受這種快樂，因為他知道罕偎，只有在這樣的前提下很澄，他能夠享受這樣的快樂。相反颜及，如果是沒有修身至賢的國君甩苛，他既不實施仁政，又以苛政擾民俏站，縱使有這些臺池鳥獸讯蒲，也是無法享受的。為什么呢肄扎？民心離散而國勢蹙危墨林。老百姓都恨死你了赁酝，豈不是憂在眉前，患至骨髓旭等，何樂可享呢酌呆？

是人都喜歡游賞之樂，卻有能享不能享的區(qū)別搔耕；端看民心之得失向背隙袁。＂

孤立的、純粹的快樂是不存在的弃榨。唯有安心和諧的快樂菩收，才是能夠享受到的快樂。要想真快樂能快樂鲸睛，就要反身修己娜饵。

每個人都是自身生活的國王，你要做什么官辈，不是環(huán)境要求你逼迫你做的箱舞，除非你是個奴隸或者在法西斯統(tǒng)治之下，否則拳亿，是你在決定你要做什么褐缠，是你在決定你想要達(dá)到什么樣的結(jié)果，是你在決定风瘦，你做何取舍，優(yōu)先什么公般。所以万搔，每個人都是自身生活的國王，作為國王官帘，要思考這幾個關(guān)系處理的問題：如何處理我與天瞬雹，我與他人，我與物刽虹，我與我的關(guān)系酗捌？如果孤立封閉一廂情愿地看待人生，就會發(fā)展成為下文中的夏桀一樣的蠢人涌哲。

【＂《詩》云：‘經(jīng)始靈臺胖缤，經(jīng)之營之，庶民攻之阀圾，不日成之哪廓。經(jīng)始勿亟，庶民子來初烘。王在靈囿涡真，麀（音憂分俯，you1）鹿攸伏，麀鹿濯濯哆料，白鳥鶴鶴缸剪。王在靈沼，于牣魚躍东亦⌒咏冢’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之讥此，謂其臺曰靈臺拢锹，謂其沼為靈沼，樂其有麋鹿魚鱉萄喳。古之人與民偕樂卒稳，故能樂也。＂】

孟子接著說道：＂我說的賢者而后樂此他巨，有周文王的史事可以說明充坑。《詩·大雅·靈臺》篇說：

開始筑靈臺染突，

經(jīng)營復(fù)經(jīng)營捻爷，

大家齊動手呀，

幾天就竣工份企。

文王趕忙說：

大家別著急也榄，

有活兒慢慢來，

不要趕工期司志，

不能累過度甜紫。

百姓聽了啊，

更加賣力干骂远。

王到鹿苑看囚霸，

母鹿正安逸。

母鹿養(yǎng)得肥激才，

體潤毛光澤拓型。

鳥兒養(yǎng)得好，

羽毛潔又白瘸恼。

王到靈沼上劣挫，

魚兒滿池躍。

周文王雖然使用民力興建高臺深池东帅，照常理說揣云，百姓們牢騷抱怨不高興呀，可是大家伙兒不僅不抱怨冰啃，雖然辛苦勞碌邓夕，反而非常高興刘莹，稱那個臺叫做‘靈臺’，稱那個池叫做‘靈沼’焚刚，還高興文王的園中有許多種類的禽獸魚鱉点弯。

為什么呢？因為周文王平時施行仁政矿咕，愛護(hù)百姓抢肛，使百姓豐衣足食，安居樂業(yè)碳柱，以百姓的樂為先樂捡絮，以百姓的憂為先憂。他肯和老百姓一同快樂莲镣，所以他能得到真正的快樂福稳。＂

【＂《湯誓》曰：‘時日害喪，予及女偕亡瑞侮〉脑玻’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸半火，豈能獨樂哉越妈？＂】

＂時＂字，解作＂是＂字钮糖。

＂害＂字梅掠，解作＂何＂字。

最后店归，孟子舉出夏桀的反例瓤檐，說道：＂夏桀自我感覺良好，曾經(jīng)說：我有天下娱节，好比天上有太陽，太陽什么時候消滅祭示，我才什么時候死亡肄满。《湯誓》中就記載著老百姓的怨歌：

太陽爸侍巍稠歉！

你什么時候墜毀呢？

如果我死則你亡汇陆，

我寧愿與你同歸于盡怒炸。

作為一國之君，讓百姓恨到寧肯同歸于盡的地步毡代，縱然有高臺深池阅羹，奇珍異獸勺疼，還能有命獨享嗎？所以我說捏鱼，不賢者雖有此不樂执庐。＂

孟子之見，一針見血导梆。

現(xiàn)在轨淌，物質(zhì)生活水平不斷提高，好玩的東西越來越多看尼，好玩的地方越來越多递鹉。那么，是不是擁有越多藏斩、玩過越多就越快樂呢躏结？曾經(jīng)有句話風(fēng)靡一時：寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿膊灰谧孕熊嚿闲υ肿拢T如此類的及時行樂的物質(zhì)觀念普遍成風(fēng)窜觉。不肯吃虧，主張自己的＂權(quán)利＂北专，精于計算得失禀挫，有好處做，沒好處不做拓颓，對于這些急功近利的觀念很多人會說：＂大家都這樣语婴，我也沒辦法＂。2400多年前的孟子笑望今人驶睦，哈哈大笑說道：＂你擁有的物質(zhì)條件砰左，比梁惠王還多，可你們的快樂场航，輕賤有如螻蟻缠导。＂生以為人，何其難能溉痢，用這樣寶貴的人身僻造，卻活成輕如螻蟻的賤命，實屬暴殄珍物孩饼。

換一個思路髓削。在自己的王國里，學(xué)為君師镀娶，施行仁德立膛，反身修己，先人后己梯码。

這樣創(chuàng)造的生活是真正能享受其成果的快樂生活宝泵。

這樣的人生是自立自強(qiáng)好啰、立己達(dá)人的高貴人生。

跟物質(zhì)追求保持一點兒距離鲁猩，在欲望追逐之際空出那么一點兒坎怪，則精滿氣足神旺。

真快樂有一個前提廓握，不做欲望的奴隸搅窿，不做被動的機(jī)械，反身修己隙券，做自己人生的主人男应。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著