《金文誠〈孟子〉學習筆記8梁惠王章句上8》
【學習筆記】
今天是丙申年乙未月乙巳日斩熊，六月十九，2016年7月22日星期五肛根。
今日大暑一候：腐草為螢。離明之極漏策，故幽類化為明類派哲。
花信風：茉莉雪香。綠葉白花掺喻，其潔比雪芭届，其香勝麝储矩，生香數十種，莫出于茉莉之右者褂乍。
【＂曰：＂何由知吾可也持隧？＂曰：＂臣聞之胡龁曰，王坐于堂上逃片，有牽牛而過堂下者屡拨，王見之，曰：‘牛何之’對曰：‘將以釁鐘褥实⊙嚼牵’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫性锭，若無罪而就死地赠潦。’對曰：‘然則廢釁鐘與草冈？’曰：‘何可廢也？以羊易之瓮增！’不識有諸怎棱？＂】
上回，齊宣王問孟子绷跑，為什么說我能夠使百姓的生活安定呢拳恋？
孟子說，我聽胡龁跟我講過一件事砸捏，這個故事權且就叫《王坐于堂上》吧谬运。您坐在大殿之上，有人牽著牛從殿下走過垦藏，王看到了梆暖，便問道：＂這是把牛牽哪兒去啊掂骏？＂轰驳，那人答道：＂準備宰了祭鐘。＂王便道：＂放了它吧弟灼！我不忍它那恐懼哆嗦的樣子级解，好像無罪而被送去屠宰的一樣，太可憐了田绑，放了它吧Ｇ诨＂牽牛的就問：＂那么，是要廢除祭鐘的儀式嗎掩驱？＂芒划，王說：＂祭鐘是國家大事冬竟，怎么能廢除呢？用只羊來替它吧＠白础＂不知道真有這事嗎诱咏？
【曰：＂有之。＂曰：＂是心足以王矣缴挖。百姓皆以王為愛袋狞。臣固知王之不忍也。＂】
宣王說：＂有坝澄荨９堆臁＂
孟子說：＂憑這個心就能統(tǒng)一天下了。上面這個事兒棚点，老百姓誤以為您是吝嗇早处，我早就知道王是不忍啊Ｌ蔽觥＂
宣王看見祭牛戰(zhàn)慄恐懼而不忍它死砌梆，這就是孟子說的惻隱之心，這樣一份同情心就是＂仁之端＂贬循，是萌芽咸包，是火苗，是沽沽清泉杖虾。在這個基點上烂瘫，順勢而為，擴而充之奇适，就可以保四海了坟比。
從仁之端出發(fā)，擴而充之嚷往，這是儒家的核心心法葛账。
【王曰：＂然。誠有百姓者间影。齊國雖褊小注竿，吾何愛一牛？即不忍其觳觫魂贬，若無罪而就死地巩割，故以羊易之也。＂】
宣王說：＂是案对铩宣谈！老百姓說的不是完全沒有道理，以羊替牛键科，看起來是出于吝嗇的樣子吧闻丑，但我起心動念不是出于吝嗇漩怎。齊國雖然不大，我又何至于連一頭牛都舍不得呢嗦嗡？我就是看見它恐懼哆嗦的樣子勋锤，好像沒有罪而被押往屠場的樣子，心中不忍侥祭，所以才用羊來代替它叁执。我的這份心，您知道矮冬，而百姓們是不知疤竿稹！＂
【曰：＂王無異于百姓以王為愛也胎署。以小易大吆录，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地琼牧，則牛羊何擇焉恢筝？＂王笑曰：＂是曾何心哉？我非愛其財而易之以羊也巨坊。宜乎百姓之謂我愛也滋恬。＂】
孟子說：＂百姓以為您出于吝嗇，您不必感到奇怪抱究，羊小牛大，以小的替代大的带斑，看起來是容易引起誤解鼓寺，百姓又怎么能體會到您的深意呢？就算體會到您的不忍之心這一層勋磕，如果說可憐那頭牛毫無罪過卻被送進屠場妈候，牛也是一個生命，羊也是一個生命挂滓，羊也跟牛一樣無罪苦银，從這個角度而言，羊和牛有什么分別呢赶站？為什么要用羊替換這頭牛呢幔虏？＂
孟子故意問宣王這個問題，希望他能反求諸己而得其本心贝椿。這頭牛是具體的眼前的個別的牛想括，而代替這頭牛的＂羊＂卻是普遍意義上的概念化的羊。區(qū)別在這里烙博。
可惜瑟蜈，宣王沒有做到烟逊。他笑著說：＂這個我真連自己也不懂是什么心理了。我的確并不是吝嗇錢財才去用羊來代替牛铺根。您這么說宪躯，百姓說我吝嗇真是理所當然的了。＂
【曰：＂無傷也位迂，是乃仁術也访雪，見牛未見羊也。君子之于禽獸也囤官，見其生冬阳，不忍見其死；聞其聲党饮，不忍食其肉肝陪。是以君子遠庖廚也。＂】
孟子說：＂百姓這樣誤解刑顺，沒什么關系氯窍。您的處理方法蹲堂，就是仁術。
什么叫做仁術呢柒竞？仁，雖然無所不愛朽基，但是見聞感觸之時布隔，也有斟酌變通的方法。一方面要保下這頭過堂之牛稼虎，另一方面還不能廢了釁鐘之禮，這就是兩難霎俩。宣王固然起了一念之不忍之心，如果沒有術怎么解決兩難呢打却？術杉适，一方面指變通，另一方面也表示仁中自帶的能力学密、功能淘衙、作用力腻暮，千頭萬緒處處逢原的那個四通八達之道毯侦。怎么理解這種變通呢？首先侈离，您之所以以羊代牛筝蚕，那是因為您親眼看見了那只牛，卻沒有看見那只羊的緣故起宽。
用現在的話解釋就是，那頭牛是具體的牛坯沪，而羊呢，是抽象的羊叉弦。那頭牛有具體的內容：恐懼戰(zhàn)慄，眼中充滿無辜而赴死的哀戚之悲淹冰，與當時坐在堂上的王有了感應巨柒；羊作為替代品，不在眼前洋满，不會形成類似的感應，平時吃羊肉時沒人邊吃邊掉淚的。
小時候我家有一只羊垫蛆，平時是我牽到河邊草地上喂草的。有天放學回家川无，家里聚會好熱鬧，一問才知殺羊宴客懦趋。情難自抑疹味，眼淚嘩噠嘩噠往下掉帜篇，掉頭跑出門哭了一下午诫咱。往后有二十多年沒碰過羊肉。這就是具相的坎缭、具體的、個體的轩端、個別的羊與人之間的感應属铁。
孟子說，君子對于飛禽走獸，看見它們活著岭接，便不忍心再看到它們死去；聽到它們悲鳴哀號啃沪，便不忍心再吃它們的肉窄锅。所以君子總是離廚房遠遠的。
＂君子遠庖廚＂也是仁術入偷。這個仁術的作用是使君子得以全其不忍之心。相比于以羊代牛殿雪，遠庖廚是一定之術锋爪，而以羊代牛是無窮之術。后面會談到分田到戶的制度其骄，這屬于一定之術，用它施行仁政拯爽，令民心歸服，要有無窮之術不可逼肯。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
