好幾年前，有人建議我沃于，要看《莊子》涩咖，后來我一直沒好好的看，總覺得很難理解揽涮。而在剛才我看到一文《人抠藕、物之間——理解《莊子》哲學(xué)的一個關(guān)鍵》，系陳少明教授的一篇論文蒋困。文章以儒家作為參照，對比道家對于人與物之間的關(guān)系敬辣。因為文章開篇名義雪标，層層有序，引文后有解釋分析溉跃，故作為外行的我略算讀了村刨。其中最先講起的就是人與物的關(guān)系。舉個例子撰茎，我們罵人的時候常會用這樣的句子：禽獸不如或不是人嵌牺。這是受傳統(tǒng)儒家思想的影響，孟子認(rèn)為人異于禽獸龄糊。而言下之意是人高等于禽獸逆粹，或者說生物，毋寧說非生物了炫惩。此觀便是以人觀物僻弹，而莊子他恰恰相反，他要以物觀人他嚷√Ｕ溃《齊物論》中有一段話他是這樣說的：“民濕寢則腰疾偏死芭毙，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼卸耘，猨猴然乎哉退敦？三者孰知正處？民食芻豢蚣抗，麋鹿食薦苛聘，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠忠聚，四者孰知正味设哗？猨騙狙以為雌，麋與鹿交两蟀，鰍與魚游网梢。毛嬙麗姬，人之所美也赂毯；魚見之深入战虏，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟党涕，四者孰知天下之正色哉烦感？自我觀之，仁義之端膛堤，是非之涂手趣，樊然淆亂，吾惡能知其辯肥荔！”美绿渣、舒適、味道燕耿，以誰的為標(biāo)準(zhǔn)中符，人還是（生）物？莊子是世上少有的對人進(jìn)行徹底反省的人誉帅。我們在世上淀散，常以人的好惡、道德為標(biāo)準(zhǔn)蚜锨，不單對人類社會進(jìn)行好惡等級區(qū)分档插，實際上也自覺將人區(qū)分于世上萬物，將自己封為萬物的中心√ぶ荆現(xiàn)實生活中我們常會遇到一種對人對事總是充滿抱怨及厭惡或不滿的人阀捅，以此推知，此人常以自我為中心针余，其實也并不奇怪了饲鄙。
關(guān)于《莊子》（未完待續(xù)）
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