作為小學(xué)老師眠副，常常聽到同行們和父母們說：“現(xiàn)在的孩子越來越難管教、越來越不聽話了竣稽。我們以前哪敢這樣多嘴多舌囱怕？看到父母霍弹、老師，就像老鼠見到貓娃弓，怕得不得了典格。不論他們說什么，都乖乖聽著台丛，罵不還口耍缴、打不還手。哪像現(xiàn)在的孩子挽霉，說一句頂十句防嗡，罵也罵不得、打也打不得侠坎。哎蚁趁！”
有時(shí)，我也會情不自禁地加入实胸。
只是他嫡，這樣的吐槽聽多了，忍不住想：“孩子不聽話的現(xiàn)象越來越多庐完、越來越厲害钢属，一定有它的理由。原因究竟是什么假褪？”
不斷觀察署咽，不停思考，終于恍然大悟生音。
為什么孩子越來越不聽話？只問自己一個(gè)問題就全明白了：“你還像以前一樣聽話嗎窒升？”
我想缀遍，大多數(shù)人的回答都是ＮＯ.
曾開玩笑地對我媽媽說：“你們這一代人最慘！你們做媳婦時(shí)饱须，是媳婦怕婆婆的時(shí)代域醇，不論婆婆對不對，都得忍氣吞聲蓉媳。好不容易熬到老譬挚，等你們做了婆婆時(shí)，卻進(jìn)入了婆婆怕媳婦的時(shí)代酪呻，做什么都得顧忌媳婦的意見减宣。”
雖然是一句玩笑話玩荠，卻道出了現(xiàn)實(shí)的變遷。
一钉汗、認(rèn)知環(huán)境的變化導(dǎo)致孩子不再聽話曙蒸。
小時(shí)候，只要我們有一點(diǎn)點(diǎn)反抗的苗頭塑径，想跟長輩們理論理論，他們只要甩出一句話：“我吃過的鹽比你吃過的米還多填具！”我們就再也不敢吭聲了统舀。
因?yàn)椋R的獲取途徑主要靠直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)劳景。孩子的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都少得可憐誉简。
直接經(jīng)驗(yàn)主要靠積累，年齡越大的人往往經(jīng)驗(yàn)越多枢泰、越有話語權(quán)描融。因此，在日常生活中衡蚂，父母成為了權(quán)威窿克。
那時(shí)候，電視還未普及毛甲，更不知道計(jì)算機(jī)為何物年叮。由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，書本對于大多數(shù)家庭來說都是奢侈品玻募，所以能夠獲取間接經(jīng)驗(yàn)的途徑很少很少只损。
大多數(shù)人獲取間接經(jīng)驗(yàn)的途徑就是課堂上的學(xué)習(xí)，因此七咧，老師就是權(quán)威跃惫。
而我們，作為“一無所知”的孩子艾栋，只能聽命于父母和老師爆存。
可是，隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展蝗砾，80先较、90年代，電視悼粮、書本逐步走入普通家庭闲勺；2000年開始，計(jì)算機(jī)扣猫、互聯(lián)網(wǎng)漸漸成為了許多人的學(xué)習(xí)工具菜循；2010年后，移動互聯(lián)網(wǎng)幾乎連接了每一個(gè)人……
在這個(gè)認(rèn)知途徑無比豐富的時(shí)代苞笨，很多年輕人比長輩見識更多债朵，因?yàn)楹⒆雍湍贻p人天生就對新事物比較敏感子眶。但是，大多數(shù)成人的意識還停留在過去序芦，沒有形成“終身學(xué)習(xí)”的理念和習(xí)慣臭杰。
“我吃過的鹽比你吃過的米還多！”這句話再也不起作用了谚中】矢耍——如果不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)、保持成長宪塔，年紀(jì)越大的人,往往越處于劣勢磁奖。
所以，越來越多的年輕人有底氣不再“聽話”某筐。
在年輕人以身作則的影響下比搭，他們的孩子也養(yǎng)成了“不聽話”的習(xí)慣。
二南誊、社會文化的變化導(dǎo)致孩子不愿聽話身诺。
小時(shí)候，我奶奶就是家里的權(quán)威抄囚，爸爸媽媽雖然是成人霉赡，在奶奶面前也是沒有話語權(quán)的。還記得幔托，有好幾次穴亏，媽媽被奶奶責(zé)罵，雖然受了委屈重挑，卻不敢解釋嗓化，只是躲起來悄悄地哭。
我一直不明白：為什么奶奶可以這么強(qiáng)勢谬哀？
直到讀了武志紅的《巨嬰國》蟆湖，才理解了這個(gè)普遍的社會現(xiàn)象：“中國傳統(tǒng)的家庭，實(shí)際上就是一個(gè)王朝玻粪，父親是皇帝，母親是皇后诬垂，孩子們分別是王子和公主劲室。父親看起來權(quán)力很大，但是卻要聽命于自己的母親结窘，也就是皇太后很洋。”
由此可見隧枫，中國傳統(tǒng)的家庭喉磁，尤其是農(nóng)村家庭谓苟，確實(shí)像一個(gè)微型的“獨(dú)裁的階級社會”，不論多大的孩子协怒，都必須聽命于父母涝焙。
只是，隨著社會的進(jìn)步孕暇，人們的平等意識正逐漸覺醒仑撞，民主思想正逐步改變?nèi)藗兊纳罘绞剑骸罢煞蚴チ藢ζ拮拥慕y(tǒng)治權(quán)，父母親也失去了對孩子的統(tǒng)治權(quán)妖滔∷硐”
《孩子：挑戰(zhàn)》一書指出：
從“獨(dú)裁的階級社會”到“人人平等的民主社會”，現(xiàn)代社會正在經(jīng)歷深刻的變化座舍，民主不僅是一種政治思想沮翔，也意味著生活方式、育兒方式的改變曲秉。
我們對平等的意識和理解還不深刻采蚀，但民主的理念已經(jīng)在我們的文化中逐漸蔓延開來。孩子對這種社會變化趨勢非常敏感岸浑。他們很快就感受到他們能夠和大人一樣享有平等的權(quán)利搏存，他們和成人平等，那么他們就不會再容忍成人對他們的獨(dú)裁矢洲、支配璧眠、讓他們屈服的做法。與此同時(shí)读虏，家長也能感受到孩子想要平等的關(guān)系和不再順從家長的命令责静。
三、孩子聽話才好嗎盖桥？
如今灾螃，整個(gè)社會的變化，人人都感受得到揩徊，但是卻不知所以然腰鬼。所以，我們的行為模式還停留在過去塑荒。
父母和老師都特別希望孩子聽話熄赡，希望孩子順從自己。只要孩子不聽話齿税，就感到自己被冒犯了彼硫，無比憤怒。有時(shí)為了達(dá)到目的，不惜逼迫孩子拧篮，個(gè)別父母甚至以死要挾词渤。
孩子很聽話，一定是好事嗎串绩？
1961年缺虐，在納粹德國負(fù)責(zé)猶太人滅絕計(jì)劃、造成六百多萬猶太人死亡的黨衛(wèi)軍軍官艾希曼赏参，在耶路撒冷接受審判志笼。
在仔細(xì)研究了三千多頁審訊記錄以及觀察艾希曼在審判上的表現(xiàn)之后，《艾希曼在耶路撒冷》的作者漢娜?阿倫特發(fā)現(xiàn)：這個(gè)納粹戰(zhàn)犯并非是窮兇極惡把篓、人格變態(tài)的惡魔纫溃，他只是個(gè)普通人。
她指出：艾希曼等人所犯下的惡韧掩，屬于平庸之惡紊浩，這種惡行的根源不在于作惡者道德淪喪或人格敗壞，而在于他們的不思考疗锐，他們被極權(quán)主義體制徹底剝奪了獨(dú)立思考的能力坊谁，他們在麻木而順從地執(zhí)行上級命令的過程中，制造了人類歷史上的巨大災(zāi)難滑臊。
由此可見口芍，如果父母、老師不斷地逼迫孩子“聽話”雇卷，孩子必將屏蔽自己的感受鬓椭、抑制自己的想法、采取符合父母和老師要求的行動关划，他們的心靈小染、頭腦和身體就完全隔離了，從而喪失自己的意志贮折，變得被動裤翩、順從。他們長大了调榄，就會失去思考力和判斷力踊赠，淪為權(quán)威的工具∶壳欤——孩子太聽話并不是一件好事臼疫。
“人的各種行為的基本動力是自我選擇、自我滿足與自我實(shí)現(xiàn)扣孟，簡言之就是：知道自己想要什么，并且擁有支配自己的權(quán)力荣赶》锛郏”**
孩子越來越不聽話鸽斟，正說明了社會的進(jìn)步。
