關(guān)鍵點(diǎn)
一.科學(xué)為什么在古希臘產(chǎn)生
二.古希臘人對(duì)自由的理解
三.古希臘哲學(xué)的特點(diǎn)
一.科學(xué)為什么在古希臘產(chǎn)生杂彭？
1.突破與質(zhì)疑
古希臘哲學(xué)最重要的突破就是生死，你如何生存嗦董，死后去哪兒甘畅，雖然能讓人安心城榛，但是漏洞太多搂橙。
因?yàn)楣畔ＥD故事中歉提，天神的形象基本和人一樣，也是父母生份氧，需要吃飯，打仗時(shí)還需要遵守規(guī)則弯屈。
如果他們無所不能的話蜗帜，就應(yīng)該和凡人不一樣，至少在打仗時(shí)资厉，可以直接秒殺一切厅缺。
最早對(duì)這一點(diǎn)提出疑問的是公元前570年的哲學(xué)家贊諾芬尼斯。
這個(gè)質(zhì)疑的目的是希望找出自然本身變化宴偿，而不是關(guān)注超未來湘捎，更加理性認(rèn)真。
2.質(zhì)疑原因
那么古希臘哲學(xué)家為什么會(huì)有這樣的思考和質(zhì)疑呢窄刘？
（1）地理環(huán)境
古希臘處于愛情島大堆小島中窥妇，因?yàn)橹車际峭粞蟠蠛＃瑑H適合種植葡萄樹和橄欖樹娩践。
（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制
這樣的地理環(huán)境就決定古希臘這個(gè)海島國家的海洋商業(yè)文明活翩，需要與其他地方交流烹骨，用葡萄酒和橄欖油換取糧食。
當(dāng)然材泄，還有古希臘之前的邁錫尼文明沮焕、米諾斯文明和上古的腓尼基文明，同樣需要經(jīng)常海運(yùn)經(jīng)商拉宗。
完全陌生化峦树，連人種跟語言都不同，沒有情可講旦事。
遵守契約精神魁巩，交易雙方必須接受法律的契約準(zhǔn)則，所以當(dāng)時(shí)“法”很重要族檬。
那么歪赢，再回過頭看看中國古代，地緣文明单料，熟人文化埋凯，情最重，法最輕扫尖。
二.古希臘人對(duì)自由的理解
1.地位
正因?yàn)楣畔ＥD人遵守契約精神白对，所以他們對(duì)自由無比尊崇，“每個(gè)人必須有自己自由的權(quán)利换怖，獨(dú)立自由才能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)甩恼，才有對(duì)契約負(fù)責(zé)的能力”。
自由在當(dāng)時(shí)有極高的價(jià)值沉颂，比如美國的自由女神像条摸，已經(jīng)上升至神的地位；法國的畫《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》铸屉；匈牙利著名詩人裴多斐的“生命誠可貴钉蒲，愛情價(jià)更高，若為自由故彻坛，二者皆可拋顷啼。”
2.核心
古希臘文明的核心是自由昌屉，當(dāng)時(shí)對(duì)人最大的侮辱是奴隸钙蒙，因?yàn)榕`是沒有自由的。
3.觀點(diǎn)
除了獲得法律上的自由间驮，更重要的是獲得精神上的自己躬厌，成為你自己，你精神不是別人的奴隸竞帽，這是由一步步形而上發(fā)展出來的道德理念烤咧。
4.名言
“認(rèn)識(shí)你自己”偏陪，因?yàn)檫@句話太重要了，被認(rèn)為是神諭煮嫌。
5.區(qū)別
中國古代文明的核心是集體主義笛谦，講究親情關(guān)系，且關(guān)于自己的詞匯都是負(fù)面的昌阿，比如饥脑，自負(fù)、自我懦冰、自作自受等灶轰。
三.希臘哲學(xué)的特點(diǎn)
1.尋找同一性
（1）什么是尋找同一性呢？
把過去和現(xiàn)在聯(lián)系起來刷钢，把握背后的本質(zhì)笋颤。
你是你，這沒有問題内地。
但3歲的你和今天的你一樣嗎伴澄？今天的你和80歲的你一樣嗎？
我們在肉體阱缓、精神非凌、欲望和行為上都不一樣，那么如何保持統(tǒng)一性荆针？
2.原始初衷
其實(shí)尋求同一性的原始初衷敞嗡，還是和其它文明一樣，回到生死問題航背。
但由于古希臘人對(duì)自由的理解喉悴，尤其是“認(rèn)識(shí)你自己”，開始尋求“自我”玖媚。
“自我”的概念如果不穩(wěn)固箕肃，那么其他一切觀念，比如自由最盅，都會(huì)不穩(wěn)定突雪，因?yàn)槟愕乃枷牖A(chǔ)不穩(wěn)定了起惕。
3.哲學(xué)家思想
這時(shí)候涡贱，古希臘有記載的第一位哲學(xué)家泰勒斯提出，這個(gè)宇宙都是由水做的惹想。
這一思想是哲學(xué)和科學(xué)上的突破问词，因?yàn)槿藗冮_始構(gòu)建世界的本質(zhì)了。
哲學(xué)家巴門尼德也提出嘀粱，宇宙其實(shí)是永恒不變的激挪。
這同樣也為后面的哲學(xué)做了很大鋪墊辰狡，希望尋求到世界的根源（世界本身）。
2.重要哲學(xué)思想
（1）蘇格拉底發(fā)現(xiàn)垄分，很多東西是我們不知道的宛篇，以前人們都覺得世界上很多東西是已知的；很多你以為知道的東西其實(shí)也是不知道的薄湿；很多東西后面是有一般本質(zhì)的叫倍。
（2）他的徒弟柏拉圖提出，很多事物背后有一個(gè)永恒不變豺瘤，完整無缺的狀態(tài)吆倦。
這一觀點(diǎn)在我們現(xiàn)在看來當(dāng)然是錯(cuò)誤的。
但是他邏輯清楚坐求，能從表象里尋求本質(zhì)蚕泽，從不穩(wěn)定的周圍環(huán)境中找到確定的關(guān)系。
（3）接著亞里士多德也說桥嗤，地球處在世界的中心须妻；地球是靜止不動(dòng)的，不會(huì)繞著太陽也不會(huì)自轉(zhuǎn)砸逊；太陽璧南、行星繞著地球24小時(shí)公轉(zhuǎn)。
他的這些世界觀雖然錯(cuò)誤师逸，但在當(dāng)時(shí)完整而宏大司倚，從實(shí)踐觀察中獲得了事物的本質(zhì)。
（4）以上這些古希臘哲學(xué)家的重要哲學(xué)思想篓像，雖然他們的觀點(diǎn)各有不同动知，但歸根到底都在尋找獨(dú)立本質(zhì)的東西，這些東西才是人類自由精神的保證员辩。
3.知識(shí)的功利性
古希臘人認(rèn)為盒粮，知識(shí)本身是自由的，只有擁有了自由的精神奠滑，你的人才是自由的丹皱。
知識(shí)必須為了求知本身而求，不能用在技術(shù)上宋税，他們推崇個(gè)體獨(dú)立自由的精神摊崭。
這恰恰與中國古代推崇的學(xué)以致用，考取功名相反杰赛。
那在我們現(xiàn)在看來呢簸，正如文藝復(fù)興晚期的大哲學(xué)家培根所說，“知識(shí)就是力量”。
一切不用來改造世界的知識(shí)都是耍流氓根时。
待續(xù)……
