開頭
事件：在公元前570年左右希臘哲學家贊諾芬尼斯悄晃，就提出對“死后世界觀”的質(zhì)疑遇骑。他認為，天神跟神的形象太像了，有父母所生叉钥，有身體，穿衣服嗜暴，有語言胀莹，如果神真的厲害的話，應(yīng)該是跟凡人不一樣的瞧挤。（這是很深刻的見解锡宋，也只有古希臘的哲學家才能提出。他們的目的找出自然本身的變化特恬，而不是超自然执俩，更加理性認真。）
為什么希臘人能有這樣的思考模式鸵鸥？——跟社會經(jīng)濟體制有深刻關(guān)系
希臘思考模式的起源
1. 地理基礎(chǔ)：古希臘是一個海島國家奠滑，土地貧瘠，只能生長一些葡萄樹和橄欖樹妒穴，于是他們有油有酒宋税。但問題是他們沒有糧食，那怎么辦讼油？只能通過交易來達到社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的目的杰赛。要知道，海洋商業(yè)文明并不是偶然出現(xiàn)于古希臘的矮台，在古希臘之前的邁錫尼文明乏屯、米勒斯文明、腓尼基文明就已經(jīng)出現(xiàn)瘦赫，只不過在希臘時期達到一個新的高度辰晕。人們需要交流，需要貿(mào)易确虱，通過航海經(jīng)商來尋求發(fā)展含友，他們面對的大多數(shù)是生人，生人文化盛行校辩。那想要貿(mào)易達成窘问，就必須要守信用，講契約宜咒，否則交易無法進行惠赫。
2. 與中國對比：中國的文明是幫在土地上的，中國是一個內(nèi)陸國家故黑，以農(nóng)耕經(jīng)濟為主儿咱，注重安居樂業(yè)庭砍，注重人情關(guān)系，是熟人文化概疆。
古希臘文明的核心—自由
遵守契約原則逗威，自由是前提。每個人自由岔冀，才有獨立自主的權(quán)利凯旭，才能去遵守契約。那時“自由”的地位是無上尊崇的使套，包括在現(xiàn)在都是罐呼。美國有自由女神像，法國有一幅著名油畫“自由引導人民”侦高，更有詩人唱出了千古名句“生命誠可貴嫉柴，愛情價更高，若為自由故奉呛，二者皆可拋”……自由被無數(shù)人傳唱计螺，每一個音節(jié)都跳動著美妙的舞蹈，自由是一個令人無比向往的詞瞧壮。在古希臘登馒，自由是最重要的。
1. 法律層面的自由：古希臘對人最大的侮辱是罵別人是奴隸咆槽，因為奴隸代表不自由陈轿。（在中國文明的核心是集體主義，親情關(guān)系秦忿。在中國最大的侮辱是禽獸）
2. 精神層面的自由：“成為你自己”麦射，只有永恒不變才有自己，持守自己就是自由灯谣，自由的前提是自知潜秋。所以古希臘有一句人盡皆知的名言——認識你自己。因為這句話太重要胎许，非常核心峻呛，是文明的關(guān)鍵點，以至于不能簡單以人的形式說出來呐萨，得來自神諭杀饵。這句話是神諭莽囤，是神要你認識你自己谬擦。在古希臘著名的圣地德爾菲的入口就刻著“認識你自己”。認識你自己朽缎，對自己進行反思惨远，獲得屬于你自己的知識谜悟，這樣才能獲得真正的精神自由。
古希臘哲學的特點
1. 對同一性的尋找
隨著認識地不斷深入北秽，一部分古希臘先賢意識到一個深刻的問題葡幸，昨天的你是今天的你嗎？今天的你和未來的你有什么區(qū)別贺氓？你是你嗎蔚叨？你會永遠是你嗎？每一個時期的欲望辙培，肉體蔑水，行為模式都是不一樣的，那是真正的你嗎扬蕊？就好比1歲的我們欲望是吃奶搀别，30對的欲望是事業(yè)上的成就感，80歲或許是健康的身體尾抑？那如何去保持一個同一性歇父，如何讓你自己的概念穩(wěn)固呢？內(nèi)存外存再愈，內(nèi)滅外亡榜苫。如果自我的概念都是不可靠的，那自由就如同漂在抗風巨浪中的一葉扁舟践磅，隨時有覆滅的可能单刁。而事實上，意識到這個問題存在的古希臘思想家確實掀起了狂風暴雨府适，因此羔飞，他們開始在同一性上做文章。把過去和現(xiàn)在做聯(lián)系檐春，去發(fā)現(xiàn)世界背后的聯(lián)系逻淌，去尋找同一性是什么？
—泰勒斯（古希臘有記載的第一位哲學家）提出：這個宇宙都是由水組成的疟暖，這在哲學和科學史上都是一個突破卡儒，因為人開始構(gòu)想這個世界的本質(zhì)了。
—大哲學家巴門尼德提出宇宙其實是永恒不變的俐巴。這些都為后來的哲學做了很大的鋪墊—希望尋找到世界的根源（也就是世界本身）骨望。
盡管古希臘的研究方向好像走向了自然哲學，但初衷跟其他文明一樣欣舵，也是尋找生死擎鸠，他們的生活要求驅(qū)使他們對事物背后的同一性進行尋找，這種尋找不斷深刻缘圈，精神也就不斷升華劣光。
2. 求知袜蚕，追求知識的本身
古希臘哲學家認為知識確定了，統(tǒng)一了绢涡，完善了牲剃；人也就確定了，統(tǒng)一了雄可，完善了凿傅。
追求求知的本身是古希臘哲學的唯一目的。古希臘哲學是純粹為“自身”而存在的数苫，缺乏功利和實用目的狭归。他們認為任何知識若是成為實現(xiàn)某種其他目的的手段，那它就不是純粹為了“自己”文判，不是為了追求本質(zhì)过椎，那么也就不是自由的知識，那樣的知識戏仓，沒有辦法讓人成為真正的自由人疚宇，不能起到教化自由人性的作用。
所以古希臘哲學從一開始就是追求自由赏殃，追求純粹的知識敷待，知識只是自由的一種手段。和中國的學以致用不同仁热，中國是一個實在的國家榜揖，講究的是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”抗蠢，中國人的求知是為了功名利祿举哟，所謂學而優(yōu)則仕就是這個道理。有一個真實存在的例子是這樣說的迅矛，有一個人去問大數(shù)學家歐幾里得妨猩，學習幾何有什么用，能掙錢嗎秽褒？誰知歐幾里得一言不發(fā)就把那個人趕走壶硅，有人問為什么？歐幾里得回答销斟，學習幾何本來就是無用的庐椒，要想學習掙錢請去別處。就像牛頓編寫《自然哲學的數(shù)學原理》不是為了工業(yè)革命蚂踊；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論也不是為了我們今天能用上GPS约谈。他們其實都不知道，他們只是根據(jù)本人的好奇以及對知識的不懈追求，恰好讓人類攀上了科學的高峰窗宇。這就是所謂的有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭特纤。古希臘哲學的特點就是求知军俊，追求知識的本身。
希臘三賢
蘇格拉底：人類不知道
蘇格拉底有一句名言:我只知道一件事捧存，那就是什么都不知道粪躬。認為很多東西我們是不知道的，我們知道的并不一定就是事物的本來的面目昔穴，認為事物的背后有其本質(zhì)存在镰官，理性的光芒開始出現(xiàn)。
?柏拉圖：追求事物背后的本質(zhì)
柏拉圖認為在物質(zhì)世界的背后吗货，必定有一個完美實在泳唠，他稱這個存在為“理型世界”。認為我們看到母馬宙搬、公馬笨腥、大馬小馬……但我們都知道這是馬，那是因為我們的靈魂在天堂看過一個完美的馬的形象勇垛，所以雖然現(xiàn)實有欠缺脖母，但我們是可以知道那都屬于馬。認為事物的背后有一個穩(wěn)定的理念存在闲孤。從我們今天來看谆级，可以看出柏拉圖的概念是不準確的，方向是錯誤的讼积，但他的邏輯清晰肥照，認為通過表象找本質(zhì)，在不穩(wěn)定的事物中找到確定的核心卻依然有重大意義的勤众。就像他提過著名的洞穴人理論一樣建峭，要去尋找事物背后的本質(zhì)，因為我們看到的很多都是虛假的表象决摧。
亞里士多德：實踐者亿蒸，從實際觀察中來獲得事物的本質(zhì)
亞里士多德是古希臘哲學的集大成者，是有名的博學家掌桩。他更多的是一個實踐者边锁，從實際的東西中尋找經(jīng)驗的觀察者。他創(chuàng)建了一套完整的古希臘世界觀波岛，這套世界觀是如非常宏大和完整的茅坛。我們看看其中幾個著名的邏輯觀點，認為地球是宇宙的中心；地球是靜止不動的贡蓖，不會繞太陽轉(zhuǎn)也不會自轉(zhuǎn)曹鸠；太陽、月亮和其他行星是繞著地球24小時一次公轉(zhuǎn)的……從我們今天來看斥铺，這一整套世界觀都是不對的彻桃，這能叫做科學嗎？這套世界觀是怎樣被思考和總結(jié)出來的晾蜘，科學的本身又是怎么樣的一個過程邻眷？從古希臘的世界觀人們是怎樣一步一步進步到今天的？自然哲學帶給我們的是一個怎樣的世界觀以及我們的世界觀得到什么樣的改善剔交？
