? ? ? ?國學(xué)教育，古已有之予弧，今又重來刮吧，復(fù)古乎，倒退乎掖蛤，均不是杀捻，“溫故而知新也”。社會在發(fā)展蚓庭，時代在進步致讥，但是歷史不是憑空而生，它總承擔(dān)著承前而繼后的責(zé)任器赞，因此垢袱，古今中外人類的每一次提升都是“溫古而知新”的結(jié)果。國學(xué)概念之大拳魁，范圍之廣惶桐，窮其一生未必能窺及一斑，然其基本原理不外乎“天人合一潘懊、五行相生相克姚糊、陰陽平衡”三個，掌握其究竟授舟，即可一通百通救恨。
? ? ? ?國學(xué)內(nèi)容概括起來七個字“經(jīng)史子集儒道佛”，“經(jīng)史子集”指國學(xué)經(jīng)典文本释树，“儒道佛”乃三種思想肠槽，缺一不可。
? ? ? ?教育的對象是人奢啥，人有三性秸仙，一是本性、二是秉性桩盲、三是習(xí)性寂纪。佛家偏重講本性，《壇經(jīng)》中六祖講“何其自性，本自清凈;何其自性捞蛋，本不生滅;何其自性孝冒，本自俱足;何其自性，本無動搖;何其自性拟杉，能生萬法庄涡。”因此搬设，本性是全世界每個人生下來就有的穴店，榮格把它叫的人類的共同意識，陽明先生把它叫做良知焕梅，這個本性只需要老師來喚醒迹鹅，佛家著重告訴我們?nèi)绾螁拘选５诙€是秉性贞言，它是每一個人不同的特質(zhì)和能力斜棚，中國人把人概括分為木火土金水五種類型，具體到每一種類型的每一個人還有不同该窗，所以孔老夫子才提出了因材施教的主張弟蚀，但對人秉性的偏重主要在道家文化中，也就是道家提出的“道法自然”“無為而治”酗失。無為不是不做為义钉，而是不妄為。對于人的秉性规肴，老師們需要的是通過仔細(xì)觀察去發(fā)現(xiàn)捶闸，然后遵重其自然發(fā)展規(guī)律，好好呵護即可拖刃。第三個是習(xí)性删壮，它是人們在日常生活中養(yǎng)成的行為和習(xí)慣，它需要的是規(guī)范兑牡，所以儒家文化提出了“格物致知央碟、誠心正意，修身齊家均函，治國平天下亿虽。”人在社會中生活要用“禮”來約束和規(guī)范苞也，所謂“不依規(guī)矩不成方圓”洛勉，即指此。因此我們從事國學(xué)教育要知道去:喚醒本性如迟，發(fā)現(xiàn)秉性收毫，規(guī)范習(xí)性。
? ? ? ?那么國學(xué)教育的意義是什么呢？我認(rèn)為就是:了解生命牛哺、學(xué)會生活、享受快樂劳吠！所以國學(xué)教育要以生命喚醒生命引润，以身教影響生活，以快樂感染快樂痒玩！所以國學(xué)教育是生命的教育淳附、生活的教育、快樂的教育蠢古，它不能簡單的用知識教育的方法去教去學(xué)奴曙，希望廣大國學(xué)教育工作者共同努力，來做好我們的國學(xué)教育工作吧草讶！共勉洽糟！
