? ? ? ?今天講一個特別大的題目，讀書渐行。自上學至今，我經(jīng)歷了三個身份：學員铸董，教員祟印，隊長雄右。三個身份逛球，正對應教學活動三個角色：教，學和保障工作慰丛。我當教員的時候悲幅，知道講問題必須講清楚三個方面的東西：是什么套鹅？為什么站蝠？怎么做？也就是問題的本體論卓鹿，價值論和方法論這三方面菱魔。就教學這個問題來講教什么，怎么教這個本體論和方法論都不是我的職責任務吟孙。那我能做的也就在教學活動的價值論方面做些服務保障工作了澜倦。這也就是今天我為什么要講讀書這樣一個大的題目的由來了。

第一個問題

還是按套路來杰妓，先探討我們?yōu)槭裁匆x書藻治，先研究讀書的價值論。我之所以會在今天討論這個問題巷挥，其實還是有一點私心的桩卵。因為我總感覺到我的孩子有一天會問我這個問題，為了更好的引導教育他倍宾，所以今天拿它在這里與大家討論〕冢現(xiàn)時，最實在凿宾、直白的回答矾屯，就是為了找個好工作而讀書。那找了好工作了之后就不需要讀書了嗎初厚？我想這樣回答讀書的目的比較好件蚕，就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”产禾。讀書不夠多排作，那就讓自己善于生活；讀書足夠多亚情，就要兼濟天下妄痪。

何為獨善其身？孫子兵法說楞件，知不過眾知衫生，非善也！可見要達到獨善其身的境界土浸，也是很難的罪针，要比眾人都知道的要多。很好理解黄伊，非善也泪酱，說明自己不是人才，不是人才就不會要好工作好事業(yè)，生活就不會富足墓阀，就難免為物質而疲于奔波毡惜，如何獨善其身。我個人仔細考量了一下自己斯撮，現(xiàn)在還沒具備獨善其身的能力经伙，路漫漫其修遠兮。

何為兼濟天下吮成？北宋著名理學家張載的四句名言：為天地立心橱乱，為生生民立命，為往圣繼絕學粱甫，為萬事開太平泳叠。立何心？為世界立價值觀茶宵。后面幾句都好理解危纫。這是中國讀書人的最高理想，最大意義所在乌庶，與君共勉种蝶！

第二個問題

讀什么書？本體論瞒大◇φ鳎或者說選擇什么書來讀。知識爆炸的時代透敌，圖書琳瑯滿目盯滚，選書是的大難題。這里提供兩個選書的原則酗电，僅供參考魄藕。

1.讀感興趣的書。

這不廢話么撵术？這就話的目的在于讀書去目的性背率！那前面的價值論白講了？這不沖突嫩与。只有保持把興趣作為讀書第一原則寝姿，才會有不竭的讀書動力，才能把書讀廣划滋，讀深会油。比如我個人而言，最開始喜歡讀小說古毛，后來喜歡讀真實一點的歷史小說，再后來就喜歡讀人物傳記，讀傳記發(fā)現(xiàn)每個主角成功都有一套處世哲學稻薇，我們稱之為價值觀嫂冻。再后來就喜歡研究各種哲學價值體系，就轉變讀宗教類的書籍塞椎。這一路下來桨仿，都是興趣主導，包括一些因為工作需要而去查閱的書籍案狠，我認為也是有興趣的因素在里面服傍。我始終覺得需求的內(nèi)在本質還是興趣。

2.讀經(jīng)典書籍

經(jīng)典書籍是相對于暢銷書而言的骂铁。何為經(jīng)典吹零，我認為就是經(jīng)過了上百年乃至千年，仍然暢銷的書籍拉庵。當下出的書灿椅，也有好書，但也有好多所謂的暢銷書也就暢銷幾年便無人問津了钞支。這些書茫蛹，讀了反而會讓你迷茫。還是拿我個人來說烁挟，后來喜歡讀宗教類的書婴洼，一次偶然的機會，發(fā)現(xiàn)南懷瑾對宗教的評論很有意思撼嗓。之后柬采，我就專門買了南的書，比如静稻，歷史的經(jīng)驗警没，論語別裁等。讀的時候振湾，會發(fā)現(xiàn)其引用的經(jīng)典的數(shù)目杀迹，就會去讀這些經(jīng)典，讀這些經(jīng)典其本意押搪。這樣才會更準確的把握真正的學問树酪。而不是讀別人的注解。天花板效應大家應該都知道大州，每個時代都是當時人的天花板续语，所以其對經(jīng)典的注解往往都受限他的時代，如此經(jīng)典被越傳越歪厦画，乃至失去本意疮茄。所以滥朱，我們盡量去讀經(jīng)典原文。

第三個問題

怎樣讀書力试？方法論徙邻。其實，讀書是解決思而不學的問題畸裳。讀書讀的好就在于解決學而不思的問題缰犁！讀書，關鍵在于思考怖糊。用批判的思維來讀書帅容，是讀書有效的最佳方法。大家相信科學嗎伍伤？如果你說我只相信科學并徘，那你就是死讀書了∪络裕科學是探究真理的方法饮亏，但不是真理本身。同理阅爽，讀書是獲取學問的方法路幸，但書本身不是學問。用批判的眼光來認識科學付翁，才是真正的科學精神简肴。用批判的思考的方式來讀書，才是讀書唯一正確的方法百侧。是書砰识，就有作者，作者是人佣渴，就擺脫不了思維固有的局限性辫狼。這也算為何，釋迦牟尼和老子辛润，都有同樣的觀點膨处。不立文字，以及道可道非常道了砂竖。