文：陳志武
“中國人有天賦宪潮，又勤奮溯警，可是為什么世界一流大學(xué)開始不愛招中國學(xué)生了？耶魯大學(xué)教授陳志武分析了原因狡相。這些年看到這么多從國內(nèi)培養(yǎng)出來的杰出高材生梯轻，他們在專業(yè)上這么突出，但思維方式那么僵化尽棕、偏執(zhí)喳挑，社會交往能力又那么差，除了自己狹窄的專業(yè)就不知道怎么跟人打交道、怎么表達自己伊诵，讓我非常痛心单绑。這些問題的根子都出在教育上，包括正式的學(xué)校教育曹宴、家教和社會文化教育搂橙。”
有兩件事再次引發(fā)了我對中國教育的擔(dān)憂笛坦。
一個是区转，跟一位美國名牌大學(xué)金融教授談博士研究生招生政策時，他說他們今后可能不再招收中國博士研究生了版扩。
這不是種族歧視問題废离，他自己也是中國人，而是因為過去多年的中國學(xué)生礁芦，開始學(xué)習(xí)成績都好蜻韭，后來做博士論文研究時雖然未必突出，但還可以柿扣，可是等到畢業(yè)上學(xué)術(shù)市場找教職崗位時湘捎，表現(xiàn)都不好，沒辦法找到一流大學(xué)教職窄刘。所以，他們不想再浪費時間培養(yǎng)中國學(xué)生了舷胜。
實際上娩践，不只是他們大學(xué)有這個打算，我所在的耶魯和其他大學(xué)烹骨，也討論過同樣的問題翻伺。雖然我們沒有決定完全停招中國學(xué)生，但有意識地少招或者偶爾不招沮焕。
以2015年為例吨岭，美國的前30名金融系畢業(yè)的博士中，來自中國的不少峦树，但找教職崗位最成功的是去了加州理工學(xué)院辣辫，那個大學(xué)當(dāng)然不錯，可是魁巩，這么多中國博士生中沒有一個被前10名或前15名金融系招聘急灭。
由于這些博士都畢業(yè)于頂尖金融院系，這一結(jié)果很讓人失望谷遂，各學(xué)校投入的資源和教授精力那么多葬馋，并沒有得到相應(yīng)的回報。
第二是，在美國金融和硅谷高科技行業(yè)中畴嘶，印度裔高管遠超華裔蛋逾。
大家熟悉的谷歌、微軟窗悯、Adobe区匣、軟銀、花旗集團等公司的CEO都是印度人蟀瞧，在這種級別的美國公司中似乎想不起一個中國人CEO沉颂。公司副總裁一級的印度人就更多了。
而且悦污，不只是美國企業(yè)界里中國人和印度人的反差這么大铸屉，在大學(xué)里也如此。比如切端，幾年前美國主要商學(xué)院中彻坛，有12個在選拔招聘商學(xué)院院長，其中有10個給了印度裔聘書踏枣，沒有一個給中國裔昌屉。盡管后來一些印度裔謝絕了，但這本身也反映出中國和印度之間在教育茵瀑、文化上的差距间驮。
中國人天賦好，又聰明勤奮马昨，但為什么結(jié)果會如此令人失望竞帽，跟美國、印度和其他國家的人差別那么大呢鸿捧？
答案主要在兩方面：一是教育理念屹篓、教育方法，包括中國父母對子女的養(yǎng)育方式匙奴；另一方面是與中國文化鼓勵“聽話”“順從”緊密相關(guān)堆巧，這些文化烙印實際上是中國人一輩子的包袱，走到哪里都無法丟掉泼菌，到哪里都吃虧谍肤。
先談教育
張三（匿名）出生于國內(nèi)某大城市，高中畢業(yè)輕松考上北大清華這樣的國內(nèi)頂尖名校哗伯，等他到耶魯讀博士時谣沸，哪怕再難的數(shù)理經(jīng)濟模型對他來說都太容易。在我的博士生課堂上笋颤，他毫無疑問一直是最優(yōu)秀的乳附，即使在耶魯這樣的世界各地天才匯聚的地方内地，他的聰明才華照樣遙遙領(lǐng)先。
可兩年后的一天赋除，正當(dāng)他全力以赴深入做研究而且已經(jīng)有出色成果的時候阱缓，張三找我私聊，說他在考慮是否退學(xué)回國去做PE投資基金举农，因為他父母好友愿意出資5000萬美元由他去負責(zé)管理荆针，機會難得。
我問他：“你的天賦如此出色颁糟，我一直認為你最有希望出類拔萃航背，出一流學(xué)術(shù)成就。告訴我棱貌，你是否真的對學(xué)術(shù)研究玖媚、學(xué)術(shù)生涯有興趣、有激情婚脱？”
多年的經(jīng)歷讓我清楚今魔，一個人如果對他從事的工作沒興趣、無激情障贸，尤其當(dāng)他做的是學(xué)術(shù)研究時错森，那么，要他做好篮洁、要他做出別人想不到的創(chuàng)造性成績涩维，那等于是趕鴨子上架，難袁波！每天做自己沒興趣的事情瓦阐，只會是應(yīng)付，不會鉆進去的锋叨，那樣他自己也會痛苦、很累宛篇。
張三回答說：“對學(xué)術(shù)研究談不上有興趣娃磺。我可以做，也可以寫學(xué)術(shù)論文叫倍，但這不是我的興趣與激情所在偷卧。”這下好了吆倦，我跟同事原來期許厚望的博士生听诸，對我們的專業(yè)也就是如此。我接著問他：“那你為什么要申請金融博士研究生呢蚕泽？”他的回答不奇怪：“因為父母要我這樣做晌梨，而且看到其他同學(xué)都這樣做桥嗤。”
很多年來教過的中國學(xué)生中仔蝌，真正因為自己喜歡而研讀經(jīng)濟學(xué)泛领、金融學(xué)的是極少數(shù)，絕大多數(shù)是因為父母的壓力和安排敛惊。
既然他們都不是因為自己真實的興趣而為渊鞋，出現(xiàn)上面我們談到的，那么多讀金融博士瞧挤、經(jīng)濟學(xué)博士的中國學(xué)生最后在職場上表現(xiàn)一般甚至較差锡宋，就不足為奇。趕鴨子也許可以上架特恬，但上不了高架的执俩。
我見過的很多父母可能從來沒有問過，更沒有想過“什么是最好的學(xué)型遗福”“什么是最好的教育”奠滑。學(xué)過優(yōu)化理論的人都知道，“好”“不好”“較好”“最好”這些價值判斷都只能是相對的妒穴，必須首先搞清楚的是“相對于誰”“相對于什么”宋税，因為不存在沒有度量指標(biāo)、沒有參照系的“好”和“最好”讼油。
很多人往往是根據(jù)父母自己認為“好”的標(biāo)準(zhǔn)去選擇“最好”的學(xué)校和專業(yè)杰赛，等于讓子女去過一種父母認為好但子女自己未必認為好的職業(yè)和生活。有時候矮台，這實際上是迫使子女去實現(xiàn)父母自己沒有能實現(xiàn)的專業(yè)夢乏屯。
有得人是隨大流，去追求大家都認為最好的哈佛瘦赫、耶魯或者北大辰晕、清華。如果你問他們“為什么哈佛耶魯好确虱、北大清華好”時含友，他們也說不上來。
好與不好校辩，只有基于子女的個人興趣窘问、偏好、個性和天賦才有意義宜咒。
否則惠赫，不僅沒有意義，而且很容易造成天賦與人才的浪費故黑，結(jié)果只會是子女學(xué)習(xí)儿咱、工作沒有熱情庭砍，無精打采，每天因為在做自己沒有感覺的學(xué)習(xí)或工作而特別累概疆，而且會時常抱怨逗威，對生活、工作失去興趣岔冀。
在任何社會中凯旭，人才資源是各項資源中最為重要的，因此使套，把每個人的興趣和天賦跟其專業(yè)盡量配置得一致罐呼，是整個經(jīng)濟中最為關(guān)鍵的一部分，也是決定一個國家整體資源配置效率的最關(guān)鍵因素侦高。
我們想象一下：一個社會中嫉柴，每個人都在做自己并沒有興趣但為了養(yǎng)家糊口又不得不做的事，而且每件工作都是由那些并沒有興趣的人在做奉呛；在另一個社會里计螺，每個人都選擇做自己有激情的事情，而且每份工作都是由對其有興趣的人在做瞧壮。那么登馒，這兩個社會中，哪個社會的整體幸福感更高咆槽、效率和創(chuàng)造力也更高呢陈轿？
不同文化背景導(dǎo)致了中國人和印度人的不同表現(xiàn)
“耶魯校長理查德·萊文也曾提出學(xué)習(xí)的用途，并不是為了自己的職業(yè)秦忿，而是追尋自己的價值麦射。
理查德·萊文（Richard Charles Levin）是享譽全球的教育家，曾在1993至2013年任耶魯大學(xué)校長灯谣，上一位任滿20年耶魯校長的還是1899年就任的亞瑟·哈德利（Arthur Twining Hadley）潜秋。
理查德·萊文曾說過：如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能胎许，這是耶魯教育最大的失敗峻呛。因為，他認為呐萨，專業(yè)的知識和技能杀饵，是學(xué)生們根據(jù)自己的意愿莽囤，在大學(xué)畢業(yè)后才需要去學(xué)習(xí)和掌握的東西谬擦，那不是耶魯大學(xué)教育的任務(wù)。
那大學(xué)教育有什么用呢朽缎？
理查德·萊文在他的演講集《大學(xué)的工作》（《The Work of the University》）中這樣提到惨远，耶魯致力于領(lǐng)袖人物的培養(yǎng)谜悟。在萊文看來，本科教育的核心是通識北秽，是培養(yǎng)學(xué)生批判性獨立思考的能力葡幸，并為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
通識教育的英文是贺氓，liberal education蔚叨，即自由教育，是對心靈的自由滋養(yǎng)辙培，其核心是——自由的精神蔑水、公民的責(zé)任、遠大的志向扬蕊。
自由地發(fā)揮個人潛質(zhì)搀别，自由地選擇學(xué)習(xí)方向，不為功利所累尾抑，為生命的成長確定方向歇父，為社會、為人類的進步做出貢獻再愈。
這榜苫，才是萊文心目中耶魯教育的目的。
正如《大學(xué)的觀念》（《The Idea of a University》）的作者約翰·紐曼（John Henry Newman）所說：“只有教育践磅，才能使一個人對自己的觀點和判斷有清醒和自覺的認識单刁，只有教育，才能令他闡明觀點時有道理府适，表達時有說服力羔飞，鼓動時有力量。教育令他看世界的本來面目檐春，切中要害逻淌，解開思緒的亂麻，識破似是而非的詭辯疟暖，撇開無關(guān)的細節(jié)卡儒。教育能讓人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學(xué)科俐巴」峭”
職業(yè)和做人
下面這個故事很流行：一家硅谷公司招來三個實習(xí)生，分別是中國人欣舵、印度人和美國人擎鸠。美國實習(xí)生只求把事情做完就好，一到下班立馬走人缘圈。他對一些問題盡管一知半解但也能侃侃而談劣光，一分鐘可以講完的問題袜蚕，能講五分鐘。中國實習(xí)生很努力绢涡，活干得最多最好牲剃，但不愛多說話。
印度實習(xí)生工作做得沒有中國實習(xí)生精細雄可，但也不差凿傅。雖然講話帶有口音，但最愛發(fā)問数苫，擅長表達自己狭归。在實習(xí)期間，學(xué)到東西最多的是中國實習(xí)生文判，但是过椎，最后人們最能記住的是那位印度學(xué)生。
這個故事當(dāng)然是中國人喜歡講的戏仓，因為中國人看重“硬本事”疚宇、看輕“軟本事”；按照這種我們熟悉的價值觀赏殃，這個故事實際是想抬高中國人敷待、貶低印度人，也包括貶低美國人仁热，很符合中國人的口味榜揖。
但問題也恰恰出在這里，因為我們這種看重“硬本事”的文化取向造就了中國人只能干苦力活抗蠢、不能像印度人那樣在硅谷和美國大學(xué)等領(lǐng)域成為領(lǐng)袖人物举哟；也正因為美國和印度社會既看重“硬本事”也看重“軟本事”，所以迅矛，反饋到文化和教育領(lǐng)域妨猩，就變成了不只是要強調(diào)數(shù)理化，也要強調(diào)人文社會科學(xué)秽褒，在判斷人才時不只是看他的硬技能壶硅，也看他的表達能力、溝通能力销斟，看他是否是一個風(fēng)趣的人庐椒。
比較極端的是，不少中國父母在子女好不容易到美國大學(xué)讀書后蚂踊，又偏偏要他們花大學(xué)四年學(xué)會計约谈，這的確是“硬技術(shù)”，對找工作最便利。但是窗宇，他們沒有想到，實際上中國會計規(guī)則跟美國不完全相同特纤，學(xué)完美國會計規(guī)則军俊，到了國內(nèi)還要補課才能做會計。而且像會計這種職業(yè)性這么強的專業(yè)捧存，根本不需要到美國大學(xué)去花錢學(xué)四年粪躬，在國內(nèi)的技校就可以學(xué)到，然后在國內(nèi)考會計資格昔穴，那樣既省錢又更實用镰官。
這些朋友說，他們擔(dān)心子女畢業(yè)后不好找工作吗货，會計好找工作泳唠。如果是這樣，國內(nèi)技校不是更好嗎宙搬？而且笨腥，退一步講，如果只是為了找工作勇垛，麥當(dāng)勞不是有很多工作機會嗎脖母？
實際上，這里關(guān)鍵還是在于對“教育”的理解和認識問題闲孤。教育有兩項主要功能：一是為了職業(yè)谆级，一是為了做人，尤其是為了做一個有意思讼积、有趣味肥照、有意義的人。職業(yè)培養(yǎng)是為了飯碗勤众，而“做人”的教育是為了讓人不只是職業(yè)工具建峭，而更重要的是做人。
許多朋友一聽到自己子女想學(xué)歷史决摧、文學(xué)亿蒸、藝術(shù)，或者心理學(xué)掌桩、政治學(xué)边锁、社會學(xué)，就很生氣波岛，認為這些“軟本事”沒任何用茅坛，不便于找工作，等等。但是贡蓖，他們不知道曹鸠，這些“軟本事”恰恰是使一個人更加有意思、有趣味的基礎(chǔ)斥铺。
世界需要有“硬本事”的人彻桃，但世界是由那些能說會道、知識淵博的人領(lǐng)導(dǎo)的。即使我們走出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、政府領(lǐng)導(dǎo)階層鹅巍，在社會生活中，那些除了職業(yè)以外還了解我們歷史肆饶、社會、政治和經(jīng)濟是怎么來的人也是更加有趣的人岖常，同時更可能是社會中的成功人士驯镊。
隨著互聯(lián)網(wǎng)資源的豐富膨脹，各類專業(yè)技術(shù)通過谷歌隨時隨地可以查到竭鞍，獲得“硬本事”的方式可以是技校阿宅、大學(xué)，也可以是通過上網(wǎng)就行笼蛛。所以洒放，“硬本事”的相對價值在降低。但滨砍，全球一體化的社會對于軟知識往湿、軟本事的需求比以前大增。
在這樣的背景下惋戏，如果中國人不在“軟本事”方面追趕美國和印度领追，我們可能只能繼續(xù)以苦力活、以低利潤活為主响逢，而高利潤绒窑、高收入的工作則繼續(xù)由美國和印度人控制。
就每個人的生活而言舔亭，從幼兒園到小學(xué)些膨、中學(xué)和大學(xué)都應(yīng)該強化通識教育，也是為了讓自己能一輩子活到老幸福到老钦铺。通識教育不僅能讓一個人增加“軟本事”订雾，而且還會讓你接觸了解各種不同學(xué)科領(lǐng)域的知識與研究，激發(fā)你方方面面的好奇心和興趣矛洞。
一旦你對許多東西有好奇和興趣后洼哎，一輩子中的不同時段總會有讓你感興趣、讓你激動的追求和話題，不會過得枯燥噩峦，而會充實生命中每個階段的生活內(nèi)容锭沟，最大化一輩子的幸福感。
中國文化鼓勵“聽話”和“順從”
之所以中國人跟美國人识补、印度人的差別這么大族淮，也當(dāng)然跟中國文化鼓勵“聽話”“順從”緊密相關(guān)。在中國長大的過程中李请，父母等周邊的人都教你“乖乖聽話”、聽長輩的話厉熟。不管走到哪里导盅，只要見到比自己年長的，都要小聲講話揍瑟，要順從聽話白翻，不能挑戰(zhàn)長者和權(quán)威的言論。
正因為從出生開始绢片，二三十年之內(nèi)滤馍，周邊大多數(shù)人都比自己年長，都是自己必須要順從聽話的對象底循，所以巢株，每個人在成長的二三十年里都會被馴化得乖乖的，沒機會鍛煉講話辯論熙涤。長大后即使想學(xué)習(xí)辯論阁苞、學(xué)習(xí)作報告演講技巧，也很難改變從小被迫養(yǎng)成的“聽話不作聲”習(xí)慣祠挫。
在中國那槽，別人說“你的孩子好聽話”是對你子女的表揚，父母也會因此而欣慰等舔。而我在美國生活的30年里骚灸，從來沒有聽到美國人以這種話去夸獎人家孩子的，因為美國人會認為“聽話”“順從”是貶義慌植，是沒有個性的表現(xiàn)甚牲，因此，沒有人愿意被這樣評價的蝶柿。
美國學(xué)校更注重學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)看鳖藕，正因為這種思辨能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在我跟女兒討論問題時只锭，她們一聽到任何話著恩，很自然地就會去懷疑、審視，然后就看能否找到證據(jù)來證明這個話邏輯上或者事實上喉誊、數(shù)據(jù)上站不住腳邀摆。
這種習(xí)慣看起來簡單，但是對于培養(yǎng)獨立的思辨能力伍茄，讓學(xué)生畢業(yè)以后栋盹，特別是大學(xué)畢業(yè)以后，不只是簡單地聽領(lǐng)導(dǎo)的話的機器敷矫，這些是非常重要的自然的開端例获。
當(dāng)然，思辨對于美國教育體系培養(yǎng)出來的人是很自然的曹仗，有時候我也想榨汤，美國這個社會真的蠻有意思，不管是聰明的怎茫、還是笨的人收壕，不管是有能力的、還是沒有能力的人轨蛤，每個人都覺得自己很厲害蜜宪，每個人都覺得自己是個人物，對什么事都會有一番高論祥山。
