第27章 沉思錄Ⅱ·卷四(2)

? ? 真正好的邀請(qǐng)應(yīng)該是這樣的，我們可以邀請(qǐng)別人來(lái)聽(tīng)這樣的話：你不能分辨好與壞，善與惡，什么是你應(yīng)該關(guān)心的痕寓，什么是你不應(yīng)該關(guān)心的傲醉，你總是把過(guò)多的注意力放在了你不該關(guān)心的事情之上，而忽略了那些有價(jià)值的東西呻率，因此你總是使自己陷入困境之中硬毕。你真是一個(gè)可憐而不幸的人啊。除非哲學(xué)家的話能讓我們明白什么才是好的邀請(qǐng)礼仗，否則他們的話都將沒(méi)有絲毫意義吐咳。

? ? 哲學(xué)家的學(xué)校就應(yīng)該像一家醫(yī)院，完全健康的人是不會(huì)來(lái)到這里的元践，真正需要來(lái)這里的人或是肩膀脫臼挪丢，或是膿腫，或是潰瘍卢厂，或是頭痛等等，在這里我們只能感受到痛苦而不會(huì)有快樂(lè)惠啄。面對(duì)這些病人的病痛慎恒，我們難道要邀請(qǐng)他們坐下來(lái)，然后向他們講述那些精致而空洞的話或是觀點(diǎn)嗎撵渡？如果這樣做了融柬，誠(chéng)然能贏得他們的稱贊。但是在他們離開(kāi)的時(shí)候趋距，他們肩膀脫臼粒氧、膿腫、潰瘍节腐、頭痛等病痛會(huì)有所好轉(zhuǎn)嗎外盯？不會(huì)，這些病痛不會(huì)得到任何改善翼雀。

? ? 記住饱苟，那些離鄉(xiāng)背井、遠(yuǎn)離父母親人狼渊、朋友和財(cái)富的年輕人箱熬，他們不是為了贏得你空洞的稱贊或聽(tīng)你美麗而毫無(wú)意義的話。

? ? 那些非同尋常的狈邑、充滿了神秘的城须，可能會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果的事情，人的一生中不一定能遇見(jiàn)多少米苹，但是一旦遇到了糕伐，我們就要以非同尋常的方式來(lái)處理它。這時(shí)蘸嘶，對(duì)于這些病痛纏身的年輕人來(lái)說(shuō)赤炒，我們僅憑自己的智慧無(wú)法治愈他們氯析，盡管我們的智慧可能十分豐富。我們還需一種擁有合適的位置莺褒、合適的體質(zhì)之類的特定的萬(wàn)事俱備的狀態(tài)掩缓。

? ? 當(dāng)然，對(duì)于擁有這種狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)遵岩，最重要的還是上天賜予了他們擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色的權(quán)力你辣。就像上天讓蘇格拉底擁有了反駁所有錯(cuò)誤見(jiàn)解的能力，賜予了第歐根利出任能夠指摘他人的高貴職位尘执，賦予基諾為別人提供積極指導(dǎo)的能力舍哄。

? ? 可是你呢，你的做法卻與此完全相反誊锭，作為醫(yī)生表悬，你除了藥物外，再也不能為病人提供任何有用的東西丧靡，甚至你對(duì)藥物的使用方法也是一知半解蟆沫。你可能這樣說(shuō)：“別人有眼藥，我也有啊温治》古樱”那么，請(qǐng)你自問(wèn)一下：“我知道怎么使用這些眼藥嗎熬荆？這種眼藥應(yīng)該的使用時(shí)間舟山、正確的使用方法，我清楚嗎卤恳？它又適合于哪些病呢累盗？”如果你都不知道，那么對(duì)于如此嚴(yán)重的事情突琳，你為何又要去冒險(xiǎn)呢幅骄？難道你對(duì)這些事情都毫不在意嗎？明知道這件工作不適合你本今，你為什么還一定要去做呢拆座？把它留給那些有能力做而且能做得很好的人，難道不是很好嗎冠息？如果你不想成為那些讓哲學(xué)家蒙羞的人或是有損行業(yè)聲譽(yù)的人挪凑，那就把那些不適合你的事物留給那些有能力做而且能做得很好的人去做吧！

? ? 如果我們遇到了那些讓我們著迷的抽象原理逛艰，坐下來(lái)靜靜思考躏碳，反復(fù)咀嚼才是解決之道。但是散怖，你還不能稱為哲學(xué)家菇绵。

? ? 就算是別人給予你這類稱呼肄渗，你也該禮貌地拒絕，你可以這樣說(shuō)：“我還不能算是哲學(xué)家咬最，因?yàn)槲胰匀粚?duì)一些事執(zhí)著渴望翎嫡，仍然會(huì)沖動(dòng)行事，對(duì)于我從前喜歡的東西永乌，我現(xiàn)在仍然喜歡惑申，我處理事物的方式也沒(méi)有變得更好〕岢”只有這樣反復(fù)地思考自己圈驼，提醒自己，我們才能做到真正的思考望几；如果你不想這么做绩脆，只愿做你現(xiàn)在正在做的事情，那就繼續(xù)吧橄抹，因?yàn)檠テ龋@很適合你。

? ? 缺損其實(shí)并不可怕

? ? 你應(yīng)該為自己的怯懦和低賤更甚于逃亡的奴隸而感到羞恥害碾！逃亡的奴隸更加勇敢坦然，你卻不敢想象沒(méi)有生活依賴品的日子赦拘，難道這些可憐的人失去了這些東西就完全不知出路了嗎慌随？生活最終等待我們的無(wú)非是生病、死亡或是一些不可預(yù)知的意外躺同。其實(shí)阁猜，這些都是你經(jīng)常在別人面前夸夸其談的，甚至還告訴朋友們蹋艺，你是何等的藐視死亡剃袍。

? ? 一個(gè)老乞丐，是因?yàn)椤袄稀蹦悴庞X(jué)得他是一個(gè)乞丐么捎谨？當(dāng)然不是民效，而是因?yàn)樗拷劳龅臓顟B(tài)，那種無(wú)奈的孤單的等待死亡的狀態(tài)涛救。你跟他們不一樣畏邢，年輕，健全检吆，能做很多事情來(lái)養(yǎng)活自己舒萎，為什么要為那些生活必需品而害怕到發(fā)抖呢？你害怕的到底是死亡還是貧困蹭沛？這才是我們的問(wèn)題所在臂寝！

? ? 因?yàn)楹ε露械絹G臉章鲤，那么你到底覺(jué)得什么是丟臉的呢？在家做家務(wù)咆贬，接送孩子上學(xué)败徊，還是頭疼腦熱？是你沒(méi)有家族財(cái)產(chǎn)素征，或是沒(méi)有得到父母的幫助集嵌？難道沒(méi)有人告訴過(guò)你，你之所以覺(jué)得這些事情是丟臉的御毅，是因?yàn)檫@些事情說(shuō)出來(lái)以后會(huì)被旁人責(zé)備根欧，當(dāng)然，這些是理所應(yīng)當(dāng)被旁人責(zé)備的端蛆！就像你也會(huì)責(zé)備別人而不是因?yàn)槟莻€(gè)人的原因凤粗。其實(shí)想想，狀況似乎在你的能力控制之外今豆。

? ? 就像你現(xiàn)在的家庭嫌拣，是你生來(lái)就不能改變的，那些沒(méi)有得到或者已經(jīng)形成的東西呆躲，不是你的能力可以改變的异逐。這一點(diǎn)哲學(xué)可以教會(huì)我們?cè)S多，不要因?yàn)槟切](méi)被賜予的東西而感到丟臉插掂，更不要把太多的希望放在別人身上灰瞻，那些沒(méi)用的呻吟換來(lái)的只會(huì)是更多的擔(dān)心。

? ? 舉例來(lái)說(shuō)辅甥，你說(shuō)自己害怕饑餓酝润，那種身臨其境的饑餓好像切切實(shí)實(shí)存在一樣，但事實(shí)上呢璃弄，你害怕的是什么要销？恐怕不是饑餓本身的感覺(jué)吧，你怕的是在饑餓之前的一系列事情夏块，更確切地說(shuō)疏咐，你害怕的是在饑餓來(lái)臨之前，你無(wú)法像一個(gè)高枕無(wú)憂的貴族一樣生活脐供，你怕身邊沒(méi)有萬(wàn)千的侍者侥涵。你怕饑餓只是一個(gè)借口锥忿，怕沒(méi)有辦法過(guò)這種生活才是你最深的恐懼画髓。為害怕得不到一種幾近殘廢的生活而感到恐懼衣赶！你很可憐，現(xiàn)在讓我來(lái)告訴你，什么樣的生活才不像是殘廢的仅孩，或者說(shuō)什么樣的生活才是健康的托猩。

? ? 健康的生活不是因?yàn)檎l(shuí)來(lái)主宰而變得健康，不管你貧窮還是富有辽慕，不管你從事的工作崇高還是卑微京腥，健康的生活源自于你自身的那些無(wú)論何時(shí)何地都可以擁有的東西，它們不會(huì)失去溅蛉，有了它們你就不會(huì)為失去那些所謂的生活必需品而感到恐懼公浪。這些東西就是你自己的意志，堅(jiān)強(qiáng)的可以戰(zhàn)勝一切的意志船侧，使得你的生活充滿信心欠气，你不再為任何事情而感到恐懼。自信的你像是一個(gè)萬(wàn)能的工具镜撩，任誰(shuí)也不愿意丟棄预柒，而意志不堅(jiān)定的人最終的下場(chǎng)是連一個(gè)愿意與他共進(jìn)晚餐的人都沒(méi)有，因?yàn)楦阍谝黄饹](méi)有任何意義袁梗，你甚至連自己都不相信宜鸯，這樣沒(méi)有意志的人還有什么意義存活下去呢？

? ? 話說(shuō)回來(lái)遮怜，擔(dān)心饑餓的人會(huì)是什么樣的人呢淋袖？會(huì)比沒(méi)有意志的人更好么？當(dāng)然不會(huì)锯梁，殘疾即碗，貧窮，不管什么樣的境地涝桅，只要你意志堅(jiān)強(qiáng)拜姿，不會(huì)沒(méi)有事情做烙样，而誰(shuí)又會(huì)不給一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人一些報(bào)酬呢冯遂？

? ? 神是我們生命的指揮官，是正義的指揮官谒获，只要我們是擁有高貴品質(zhì)的人蛤肌，是擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，神是不會(huì)懲罰我們的批狱，所以我們不用為一切而感到恐懼裸准，即使你所害怕的事情已經(jīng)到來(lái)，自己的意志也無(wú)法改變赔硫，那么我們就要做好等待炒俱，等待神的召喚，召喚我們的歸去，不管怎么樣权悟，一切都是神的旨意砸王，我們都是要加以禮贊的。并且是樂(lè)意服從的峦阁。

? ? 所以不管什么時(shí)候谦铃，我們要信賴自己，堅(jiān)定自己的意志榔昔，就像特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗英雄一樣驹闰，雖然面臨的一切都很困難，但是奧德修斯卻絲毫沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服撒会，依然像一頭不可戰(zhàn)勝的雄獅一樣嘹朗，去做一些讓可悲的人們瑟瑟發(fā)抖的事情——向別人乞討食物。

? ? 奧德修斯依靠的是什么茧彤？是那些很多人認(rèn)為失去了就無(wú)法生存的身外物么骡显？是財(cái)富，還是權(quán)力曾掂？當(dāng)然都不是惫谤，是我們之前一直提到過(guò)的意志，盡管陷入了困境珠洗，奧德修斯還是知道什么事情在他能夠很準(zhǔn)確的判斷溜歪，什么事情在他的控制范圍之內(nèi)，意志许蓖，意志是讓我們順利獲得勝利的唯一條件蝴猪，是讓我們從卑賤到高貴，從貧窮到富有的法寶膊爪！

? ? 你還在為一些不曾得到的自阱，或是不屬于自己的，甚至是還未發(fā)生的事情感到渾身發(fā)抖么米酬？與其這樣浪費(fèi)時(shí)間沛豌，還不如從現(xiàn)在開(kāi)始磨煉自己的意志，不要再為這些問(wèn)題而害怕：“一旦生病了我該怎么辦才好赃额？”沒(méi)有什么怎么辦才好加派，好好養(yǎng)病，早日康復(fù)跳芳∩纸酰“到時(shí)候會(huì)有人來(lái)照顧我么？”當(dāng)然會(huì)了飞盆，神和愛(ài)你的人們不會(huì)離開(kāi)你的娄琉〈闻遥“會(huì)有人為我準(zhǔn)備食物么？”“我會(huì)一個(gè)人在一間不舒服的房間里孽水，睡在一間硬邦邦的床上么檬输？”“我最終會(huì)怎么樣呢？”……

? ? 不要再問(wèn)這些沒(méi)有用的問(wèn)題了匈棘，到時(shí)候自然會(huì)有人為你準(zhǔn)備食物丧慈，就像為其他人準(zhǔn)備食物一樣，你當(dāng)然會(huì)睡在一間不舒服的屋子里主卫，當(dāng)然會(huì)有一張硬邦邦的床逃默，而最終的結(jié)果，誰(shuí)也逃不過(guò)神的召喚簇搅。其實(shí)說(shuō)到底完域，你所有的問(wèn)題，最終的恐懼瘩将，根本不是對(duì)于環(huán)境吟税，食物或是其他什么問(wèn)題，而是對(duì)于死亡姿现，說(shuō)到底肠仪，你懼怕死亡。

? ? 而我在這里說(shuō)的所有的話只是想讓你了解备典，恐懼的最終根源是什么异旧，從而鍛煉自己，最后你將戰(zhàn)勝恐懼提佣，坦然地面對(duì)死亡吮蛹，你會(huì)明白，這才是你通向自由的唯一途徑拌屏。

第28章 沉思錄Ⅱ·卷五(1)

? ? 驕傲自大應(yīng)擯棄

? ? 走向智慧生活的第一步就是戒除驕傲自大潮针。

? ? 我們的認(rèn)知是有局限性的。雖然生活中總是有許多號(hào)稱“百事通”的人倚喂，他們不僅精神緊張每篷、思考輕率，還總是把當(dāng)前的事硬套進(jìn)自己想當(dāng)然的印象里务唐，并且還要不停地說(shuō)：“哦雳攘，是的带兜，這件事就是這么回事的枫笛。”他們的想法是多么的虛假和愚蠢刚照。

? ? 然而刑巧，真正強(qiáng)大的人，他們每付出一分，都能學(xué)到有用的東西啊楚，都能取得進(jìn)步吠冤。因?yàn)樗麄冎烙靡环N新的眼光來(lái)看待世界，甚至?xí)砸环N初學(xué)者的眼光按照世界的原樣和要求來(lái)看待它恭理。他們懂得自己認(rèn)識(shí)的局限拯辙，知道自己無(wú)知，并且愿意承認(rèn)這一點(diǎn)颜价，也不會(huì)局促不安地加以解釋涯保。

? ? 再看看那些擁有超人的智慧和廣博知識(shí)的人吧，看看他們是怎么做的吧周伦！他們總是很有勇氣保持自己的童真天性夕春，這是值得我們學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儗?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的了解少得可憐专挪，就像智慧的人說(shuō)的那樣及志，根本不存在蓋棺定論、一勞永逸的知識(shí)寨腔。那么就讓我們學(xué)習(xí)那些擁有智慧的人吧速侈，了解到我們所知的東西是多么的少，面對(duì)那些安排巧妙迫卢、數(shù)量浩繁的信息和數(shù)據(jù)锌畸，都要保持清醒的頭腦，不要被它們弄得眼光繚亂靖避。謙遜地告訴自己：“哦潭枣？真是那樣的嗎？”那么幻捏，你就不會(huì)再被那些花言巧語(yǔ)盆犁、虛情假意、蠱惑人心的人或事所欺騙篡九。

? ? 記住谐岁，智慧生活的一個(gè)重要標(biāo)志就是保持精神上的求知欲。

? ? 驕傲榛臼、狂妄自大總是阻礙著我們追求智慧的生活伊佃，這是一個(gè)不可改變的事實(shí)。從邏輯上來(lái)說(shuō)沛善，頭腦清醒和妄自尊大是不可能共存的航揉。那些狂妄自大的人，總是用驕傲與狂妄來(lái)掩飾自己的怯懦與平庸金刁，而頭腦清醒的人總是能看清現(xiàn)實(shí)帅涂，放下驕傲自大的念頭议薪。

? ? 如果你真的企盼內(nèi)心的平和，希望通過(guò)努力獲得成功媳友，那么你就要放棄自高自大的態(tài)度斯议。因?yàn)樽载?fù)就像是一扇擋住了我們求知和前進(jìn)道路的大門(mén)。即使我們擁有嶄新的知識(shí)醇锚、寬泛的可能性以及建設(shè)性的觀念哼御，但是，如果我們過(guò)于自負(fù)焊唬，那么我們只會(huì)在對(duì)于自己的知識(shí)艇搀、能力或者經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度自傲中沉溺。更有甚者求晶，如果你總是企圖顯示出你應(yīng)有的力量或權(quán)威焰雕，這是要命的。

? ? 自負(fù)只會(huì)使你周圍的人疏遠(yuǎn)你芳杏，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人能忍受身旁有一個(gè)愚蠢傲慢的人矩屁。自負(fù)也會(huì)使你自鳴得意，甚至拒絕所有的有益身心的改變爵赵。那么你就只能在一個(gè)圈子里面打轉(zhuǎn)吝秕，粘在一張網(wǎng)上無(wú)法擺脫，你的生活不會(huì)有所改變空幻，你也不會(huì)得到一切的新奇與快樂(lè)烁峭。

? ? 學(xué)會(huì)觀察與傾聽(tīng)吧。驕傲自大的人總是會(huì)像麻雀一樣唧唧喳喳地不停地叫秕铛，然而這是沒(méi)有意義的约郁。因?yàn)闀?huì)觀察與傾聽(tīng)的人，他們總是會(huì)去注意到底發(fā)生了什么但两，而不是他們認(rèn)為發(fā)生了什么或者希望發(fā)生什么鬓梅。

? ? 要用謙卑的態(tài)度做好所有的事。面對(duì)新鮮的事物時(shí)谨湘，我們可能會(huì)因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)而踉蹌前行绽快，可能要僅憑我們的直覺(jué)去摸索，在這過(guò)程中有可能會(huì)迷失方向紧阔，也有可能會(huì)鑄成大錯(cuò)坊罢。

? ? 驕傲自大的人之所以平庸，是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鎸?duì)新鮮的事物時(shí)擅耽，缺乏嘗試的勇氣活孩，因?yàn)樗麄兒ε嘛@得自己無(wú)能。然而秫筏，當(dāng)某事完成時(shí)诱鞠，他們只會(huì)拿它去當(dāng)做支持他們以前的觀點(diǎn)與結(jié)論的材料。

? ? 智慧的人之所以明智这敬，是因?yàn)樗麄兛偸怯型瓿扇蝿?wù)的勇氣航夺，不會(huì)害怕事情做得不好。他們更看重的是新的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴嵘晕业哪芰Υ尥浚皇墙Y(jié)果如何阳掐。

? ? 小心謹(jǐn)慎地利用那些偶然碰見(jiàn)的重要的知識(shí)，當(dāng)它們出現(xiàn)在我們意想不到的地方時(shí)冷蚂，要學(xué)會(huì)思考缭保，不要自鳴得意，也不要變成一個(gè)虛榮的人蝙茶。

? ? 那么艺骂，當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了那些本來(lái)很難實(shí)現(xiàn)的有價(jià)值的目標(biāo)時(shí)，我們就不應(yīng)該驕傲了嗎隆夯？

? ? 我們可以為我們的成就感到滿足钳恕，但是那并不是驕傲自大。要明白一點(diǎn)：滿足和驕傲自大并不是一回事蹄衷。驕傲自大的人總是只關(guān)注自己忧额，對(duì)他人的情感或事情卻總是缺乏興趣。

? ? 所有的事情都是邁出的第一步很難愧口，獲得智慧也是一樣的睦番。因?yàn)槲覀兊男撵`脆弱而又固執(zhí)，我們懼怕勞累耍属，懼怕我們的付出沒(méi)有回報(bào)托嚣，也懼怕陌生的事物。那怎么辦呢厚骗？

? ? 首先注益，我們要能勇敢地邁出第一步，當(dāng)我們通過(guò)努力取得了進(jìn)步溯捆，我們的信心和決心也在不斷地自我完善中得到增強(qiáng)丑搔。漸漸的，我們也不會(huì)再因?yàn)閼峙露c自己最感興趣的事背道而馳了提揍。

? ? 其次啤月，我們要善于看清我們脆弱的恐懼俯逾、愛(ài)情中的困惑和自控能力的不足锋勺。然后俐填，堅(jiān)定而有耐心地拔除我們的靈魂中的這些不正確的觀念绽淘。

? ? 也不要再試圖在他人面前表現(xiàn)得看起來(lái)很不錯(cuò)垢袱，是怎樣就是怎樣。面對(duì)現(xiàn)實(shí)碘梢，終有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不再嘩眾取寵州邢。

? ? 品質(zhì)與名望更值得我們追求

? ? “為什么我們總是要為一些事情感到恐懼和焦慮呢？”“為什么我們總是要在意我們是否能得到他人的承認(rèn)辙诞，或者是與他人相同的機(jī)遇和獎(jiǎng)勵(lì)呢辙售？”這些恐懼和焦慮在職場(chǎng)在生活中都太普遍了！

? ? “難道恐懼和焦慮就能為我們贏得好的名聲飞涂，就能使我們成為他人的榜樣嗎旦部？”不能！尤其是當(dāng)我們?cè)趽?dān)憂和恐懼的是我們的聲譽(yù)和影響如何時(shí)较店，恐懼和擔(dān)憂純屬是在浪費(fèi)時(shí)間士八。

? ? 我們常被這樣的憂慮所困擾：“他們對(duì)我的看法并不好×撼剩”或：“我只是一個(gè)普通人而已婚度。”這種困擾完全是不被需要的官卡。因?yàn)樗说目捶ㄉ录覀儧](méi)有辦法控制，就算我們很在意我們的名聲也是一樣的味抖。

? ? 名聲真的很重要嗎评甜？我們既不是一個(gè)有影響或有名望的人，也不是身居要職的人仔涩，即使有好的名聲也不會(huì)對(duì)我們的品質(zhì)有任何影響忍坷。其實(shí)，重要的是熔脂，我們要在我們能夠真正控制且能真正有所改變的我們的生活領(lǐng)域內(nèi)佩研，成為一個(gè)了不起的人。真正做到這樣的話霞揉，我們就不會(huì)再為我們沒(méi)有偉大的名聲而憂慮了旬薯。

? ? 有人可能會(huì)這樣說(shuō)：“只有有了權(quán)力和名聲，我才能幫助我的朋友适秩！”是的绊序，沒(méi)有權(quán)力和名聲，我們可能無(wú)法幫助朋友得到金錢(qián)或權(quán)力秽荞，但是骤公，事實(shí)上是沒(méi)有一個(gè)人會(huì)指望別人能夠提供他自己都沒(méi)有的東西。因此扬跋，就算你幫助了朋友阶捆，他們也可能無(wú)法料到這些幫助是你提供的，對(duì)你的名聲沒(méi)有任何幫助。

? ? 不過(guò)洒试，當(dāng)我們擁有了金錢(qián)和權(quán)力倍奢，還能與朋友分享，這的確是一件了不起的事情垒棋。如果我們能在有錢(qián)有勢(shì)的同時(shí)卒煞，還能保持我們的榮譽(yù)、名聲捕犬，保持對(duì)朋友跷坝、家人的忠誠(chéng)酵镜，保持自己的尊嚴(yán)碉碉，那么我們就應(yīng)該去做。但是淮韭，如果要得到這些垢粮，要犧牲掉我們個(gè)人的正直忠誠(chéng)，那么這么做是愚蠢的靠粪。

? ? 如果給你一個(gè)選擇蜡吧，擁有若干金錢(qián)和作為一個(gè)值得信賴和尊重的朋友，這兩者之間你會(huì)怎么抉擇呢占键？那么昔善，對(duì)我來(lái)說(shuō)，還是幫助我成為一個(gè)好人吧畔乙，不要迫使我去做那些有損于品質(zhì)的事君仆。

? ? “那么，面對(duì)國(guó)家的利益和義務(wù)牲距，品質(zhì)和名聲返咱，我們又該如何呢？”想清楚這句話的含義牍鞠，如果所謂的義務(wù)只是要為國(guó)家捐出大筆的慈善捐款咖摹，或者修建華美的建筑，那么這就不是一個(gè)問(wèn)題了难述。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人能為國(guó)家做的萤晴，不是我們力所不及的事，而是做好我們能做的就足夠了胁后。就像是五金工匠只會(huì)制造武器硫眯，而不會(huì)去生產(chǎn)鞋子，而鞋匠只會(huì)做鞋择同，而不會(huì)去生產(chǎn)武器一樣两入，只要做好自己的職責(zé)即可。

? ? “可是敲才，如果別人與我做著同樣的事情時(shí)裹纳，我又該怎么辦呢择葡？”其實(shí)這也很好啊，因?yàn)槟阃瓿闪四愕穆氊?zé)剃氧，你就對(duì)社會(huì)和國(guó)家作出了貢獻(xiàn)敏储，他人與你從事同樣的事情是不會(huì)改變或降低你的貢獻(xiàn)價(jià)值。

? ? “我又應(yīng)該如何看待我在社會(huì)上的地位呢朋鞍？”如果我們能保持我們的品質(zhì)已添，正直誠(chéng)實(shí)、盡忠職守滥酥，那么無(wú)論我們的地位如何更舞，這都是很好的。但是坎吻，如果我們?yōu)榱藶樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)缆蝉，而損害了我們的道德責(zé)任。不負(fù)責(zé)任瘦真、不知羞恥的人，是不可能為社會(huì)和國(guó)家作出貢獻(xiàn)的诸尽。

? ? 記住，真正重要的是要做一個(gè)有品質(zhì)并且能履行職責(zé)的好人，這比擁有名聲和權(quán)力要重要多了蔼囊。品德比名聲重要多了！

? ? 那些有教養(yǎng)的人和愚蠢的人總是存在著天差地別痛阻。有教養(yǎng)的人都知道钮莲，品德是不可戰(zhàn)勝的慈俯，因此我們不能因表象而迷失诫舅，或是受到欺騙泽疆，或是發(fā)怒褒颈。我們要想獲得寧?kù)o而智慧的生活拴鸵，就要學(xué)會(huì)尊重上天與我們之間的親緣關(guān)系溶耘，就要使我們的理性與自然和諧一致。我們要在行為活動(dòng)上表現(xiàn)為一個(gè)有同情心和自覺(jué)性的人晓褪。

? ? 品德高尚的人都懂得始終如一的道理。要想過(guò)一種智慧的、有道德的生活霹期，那么我們就要使我們的思想、語(yǔ)言和行為都保持始終如一陶珠。但是在那些愚蠢的人身上鹰椒，是看不到這此標(biāo)準(zhǔn)的锡移。當(dāng)我們的思想、言語(yǔ)和行為構(gòu)成了一個(gè)密不可分的整體時(shí)漆际，我們的努力就會(huì)簡(jiǎn)單而有效淆珊，我們也不會(huì)再為品德的好壞而憂慮。這樣我們就能在追求高尚的生活的過(guò)程中奸汇，放棄那些只圖一時(shí)之快或者漫無(wú)目的的想法施符，那么我們的生活也更舒服輕松。

? ? 除此擂找，品德高尚的人還懂得堅(jiān)持的重要性戳吝。許多人都會(huì)為了使自己變得更高尚而做出努力，但是贯涎，他們往往又不懂得堅(jiān)持的道理听哭，一旦后來(lái)遇到道德上的挑戰(zhàn)，他們就會(huì)產(chǎn)生倦怠的情緒而放棄了原先的堅(jiān)持塘雳÷脚蹋可是，如果我們能夠充分的認(rèn)識(shí)那些膚淺或虛幻的歡娛給我們帶來(lái)的一時(shí)的迷惑粉捻，并盡力擺脫這些迷惑礁遣，轉(zhuǎn)而盡最大的努力去完成我們的義務(wù)；如果我們知道在當(dāng)下的環(huán)境中我們已經(jīng)盡了最大的努力肩刃，做到了最好，那么我們的心情都會(huì)感到很輕松杏头，不會(huì)再輕易就說(shuō)放棄盈包。我們的頭腦就不會(huì)再為找借口或托詞來(lái)為自己辯護(hù)而感到自責(zé)焦慮。我們能清清楚楚地知道醇王，我們的目標(biāo)在哪里呢燥，我們應(yīng)該往哪個(gè)方向努力。

? ? 對(duì)于那些品德高尚的人來(lái)說(shuō)寓娩，事情其實(shí)都是很簡(jiǎn)單：想到要干什么時(shí)叛氨，就不要猶豫呼渣，只要去做就好；如果已經(jīng)開(kāi)始去做寞埠，就不要后悔或中途停止屁置，一定要把它做完。

? ? 迅速提升品格的最佳方法就是學(xué)習(xí)那些值得效仿的人仁连。那些重要的人蓝角、德高望重的人，就是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象饭冬。如果我們有機(jī)會(huì)遇到這樣一個(gè)人使鹅，并不意味著我們需要對(duì)他過(guò)于敬畏，因?yàn)椴伲瑹o(wú)論他的才華有多高患朱、影響有多大，但他也只是一個(gè)人而已炊苫。所以我們不必過(guò)于緊張麦乞，心中要明白這個(gè)人有哪些品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的，要在我們的生活中模仿他的言行舉止劝评。學(xué)習(xí)他姐直、模仿他只是我們提高自己品德的方式之一，并非是弄虛作假蒋畜。

? ? 當(dāng)我們的名聲或意圖遭到懷疑声畏，因此而引來(lái)謾罵或批評(píng)的時(shí)候，不要試圖去辯解姻成，也不要懼怕插龄。

? ? 只有那些道德上有缺陷的人，才會(huì)不斷地辯護(hù)和解釋科展。而道德高尚的人均牢，從不會(huì)為此去辯護(hù)。他們知道最好的辯護(hù)是用品質(zhì)來(lái)說(shuō)話才睹。

? ? 要知道：我們無(wú)法控制他人的想法徘跪，也無(wú)法決定他人對(duì)我們的印象，如果努力地去辯護(hù)琅攘，只會(huì)貶低了我們的品格垮庐。所以，當(dāng)有人告訴我們坞琴，有人在背后對(duì)我們的行為指指點(diǎn)點(diǎn)或是批評(píng)我們的某種行為哨查，我們沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間和精神去找借口解釋。

第29章 沉思錄Ⅱ·卷五(2)

? ? 那么我們應(yīng)該怎么做呢剧辐？我們可以豁達(dá)面對(duì)這些批評(píng)寒亥，笑笑地說(shuō)：“我還有缺點(diǎn)呢邮府，我想他一定還不知道，不然的話溉奕，他不會(huì)只提這一點(diǎn)了褂傀！”

? ? 謹(jǐn)慎地與他人交往

? ? 如果把一塊將要熄滅的木炭靠近另外一塊燃燒著的木炭，燃燒著的木炭很容易地就能引燃將要熄滅的木炭腐宋，也有可能是熄滅了的木炭使燃燒著的木炭熄了火紊服。與人交往也是這樣的，如果我們與他人頻繁的交往胸竞，我們就很有可能被他們所同化欺嗤，在不知不覺(jué)之中接受他們的興趣、觀點(diǎn)卫枝、價(jià)值觀以及他們的思維習(xí)慣等等煎饼。盡管他們沒(méi)有惡意，但是可能他們?nèi)狈λ仞B(yǎng)校赤，對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于偏激吆玖，所以他們同樣會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生有害的影響。因此马篮，鑒于這種巨大的危險(xiǎn)沾乘，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地與他人交往。要記住浑测，與渾身煙土的人為伴不可能一身清白翅阵。

? ? 要謹(jǐn)慎的選擇你的朋友，選擇你應(yīng)該與誰(shuí)為伴迁央。并不是別人對(duì)你友善掷匠，你就要與他在一起，也不是他人對(duì)你的事情感興趣岖圈，你就要與之交往讹语。盡量選擇那些能夠提升你的品格、激發(fā)出你身上最大優(yōu)點(diǎn)的人蜂科。如果他人總在你面前提起某些事件顽决，并且熱衷于嘲笑或者顯露他們的壞心眼，這時(shí)你應(yīng)該怎么辦崇摄？你不能像發(fā)現(xiàn)琴弦音準(zhǔn)不對(duì)就馬上調(diào)準(zhǔn)音色擎值，你唯一能做的就是在事前謹(jǐn)慎的選擇交往的對(duì)象。

? ? 為什么我們會(huì)被他人所同化呢逐抑？只是因?yàn)槲覀儾荒軗碛凶銐驁?jiān)定的信念使他們認(rèn)同我們的想法。那么屹蚊，為什么他們比我們更強(qiáng)大呢厕氨？因?yàn)樗麄儫o(wú)用的廢話只是源于他們的內(nèi)心进每，是他們的真實(shí)觀念，而我們所談?wù)摰膭窀嬷惖恼摂鄡H僅是源于我們的雙唇命斧。這些觀念在我們的內(nèi)心并沒(méi)有根深蒂固田晚，我們沒(méi)有某種能力來(lái)保護(hù)自己不受他人的影響。這些俗人的力量就輕易地勝過(guò)了我們国葬。要謹(jǐn)慎地避免像蠟一樣的東西贤徒，蠟在陽(yáng)光下就會(huì)融化，當(dāng)我們的觀點(diǎn)也像蠟一樣時(shí)汇四，就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)陽(yáng)光接奈。哲學(xué)家的建議是：穩(wěn)定你的觀念吧，不要再隨波逐流通孽。否則序宦，你自身的價(jià)值與理想會(huì)變得模糊，甚至被玷污背苦，你那本來(lái)堅(jiān)定的心也會(huì)動(dòng)搖。

? ? 要怎么樣才能穩(wěn)定自己的觀點(diǎn)呢？進(jìn)行自我訓(xùn)練無(wú)疑是最好的選擇寡夹。訓(xùn)練養(yǎng)成良好的注意力和自我觀察牍蜂。當(dāng)我們?cè)跒槭强瘩R戲還是觀看角斗士表演而左右為難的時(shí)候，我們?nèi)匀徊粫?huì)有任何變化厚宰。我們唯一要做的是腌巾，問(wèn)問(wèn)我們自己最想要干什么，然后全神貫注地投入其中固阁。

? ? 在與他人的談話中也要保持警惕壤躲，要能控制談話的主題。人們?cè)谡勗挄r(shí)备燃，話題的意義碉克、暗含的意思和個(gè)人的動(dòng)機(jī)變化都很快，談話可能會(huì)迅速轉(zhuǎn)移到不健康的話題并齐。如果我們稍不警惕漏麦，就很容易被同伴所談?wù)摰牡图?jí)下流的話題污染了我們的心靈，隨波逐流也是很自然的事况褪。

? ? 直到你心中擁有明智的觀點(diǎn)撕贞，在你明白醒悟之前，你要慎重選擇交往的對(duì)象测垛。

? ? 怎樣才能算是一個(gè)優(yōu)秀的人呢捏膨？對(duì)一個(gè)人優(yōu)秀與否的真正考驗(yàn)，就在于對(duì)那些常被忽略的行為細(xì)節(jié)是否給予了足夠的重視。在與人交往之中也是這樣号涯，道德的影響都是雙向的目胡，因此當(dāng)他人的思想行為對(duì)我們產(chǎn)生影響的時(shí)候，我們的思想行為也會(huì)對(duì)他人造成影響链快。那么就請(qǐng)確保我們自己的思想誉己、言辭和行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己：“我的思想域蜗、言辭和行為對(duì)我的朋友巨双、家人、鄰居霉祸、下屬等產(chǎn)生了什么樣的影響筑累？我是否盡責(zé)地提升了我自己和那些與我交往的人的精神層次？”要把發(fā)掘他人的優(yōu)秀品質(zhì)當(dāng)做自己職責(zé)所在脉执，努力地做出好的榜樣疼阔。

? ? 與觀點(diǎn)、看法半夷、行為婆廊、言辭一樣，憂慮也具有傳染性巫橄。他人的消極觀點(diǎn)很容易就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響淘邻，如果我們不明智地采取消極、無(wú)效的態(tài)度湘换，最終受到傷害的只有我們自己宾舅。

? ? 當(dāng)你碰到心情低落的朋友、傷心的父母或遭遇厄運(yùn)而沮喪的同事彩倚，要當(dāng)心自己不要被這些顯見(jiàn)的不幸所壓倒筹我。你的反應(yīng)可能有兩種后果：一種是你也被這些顯見(jiàn)的不幸所壓倒，從而影響到你自己的人生觀和對(duì)事件的解釋帆离；一種是沒(méi)有分清事件的本身和你對(duì)事件的解釋蔬蕊，別人可能絲毫沒(méi)有感到壓抑，但是未經(jīng)鑒別的反應(yīng)可能會(huì)傷害了他哥谷。無(wú)論是哪種情況岸夯，有人受到傷害是事實(shí)，但是最終的結(jié)果们妥，受到最大傷害的人依然是你猜扮。

? ? 不要輕易地與你所關(guān)心的人一起陷入悲傷的情緒之中，這并不是代表善良和友愛(ài)监婶。真正有益的做法是旅赢，保持超然的態(tài)度，避免夸張的反應(yīng)，對(duì)任何人都是有好處的鲜漩。同時(shí)源譬，在你與悲傷沮喪的人交談時(shí)集惋，要能學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他們孕似，適度地表達(dá)善意和同情，不過(guò)不要讓自己也陷入他們的情緒之中刮刑。

? ? 盡情參與人生這場(chǎng)盛宴

? ? 人生就要像赴宴一樣喉祭，舉止要優(yōu)雅得體，而且要有禮貌雷绢。如果當(dāng)菜肴還未傳到泛烙，就請(qǐng)你耐心地等待；如果菜肴只是從你眼前經(jīng)過(guò)翘紊，不要總是想著它蔽氨，它并不屬于你，你最好享用你自己盤(pán)中的食物帆疟；只有當(dāng)菜肴遞到你面前時(shí)鹉究，你才可以伸手取下適量的一份。

? ? 人生也是一樣踪宠，輪到你的時(shí)候自赔，你自然會(huì)有一份，沒(méi)有輪到你柳琢，你的渴望和嫉妒都是無(wú)用的绍妨。因此，對(duì)任何事你都要保持優(yōu)雅柬脸，克制自己的欲望他去，抱著感激的態(tài)度，不論這件事關(guān)系到你的孩子倒堕、愛(ài)人灾测，還是你的工作和財(cái)富。

? ? 真正值得我們追隨的典范涩馆，是那些不會(huì)受到原始沖動(dòng)支配行施，視人生如赴宴的人。

? ? 不論在任何場(chǎng)合魂那，舉止都要體面蛾号，都要像一個(gè)高貴的人那樣。不要讓環(huán)境決定了我們的行為涯雅，我們應(yīng)該有一套屬于自己的行為標(biāo)準(zhǔn)鲜结。不要因?yàn)榭駳g和痛飲讓我們感受到快樂(lè)，就投入其中，盡管這樣的聚會(huì)或游戲中并沒(méi)有任何思想性可言精刷。就算是參加公共活動(dòng)拗胜，對(duì)自己的目標(biāo)和理想也要堅(jiān)持，不要迷失了自己怒允。

? ? 不同的場(chǎng)合有不同的行為標(biāo)準(zhǔn)埂软，你的舉止必須要得體。但是纫事，有的時(shí)候勘畔，你的行為看似得體，可能并不符合邏輯丽惶；有的時(shí)候炫七，符合邏輯的行為，在有的場(chǎng)合中并不得體钾唬。比如在宴會(huì)中万哪，你真的餓了和你能吃最大的一份并不是一個(gè)事情：在邏輯上來(lái)說(shuō)，你真的餓了是可以選擇最大的一份餐點(diǎn)抡秆，但是在宴會(huì)的場(chǎng)合上來(lái)說(shuō)奕巍，你的舉止是不得體的。

? ? 所以琅轧，請(qǐng)記住伍绳，舉止得體與事情是否合乎邏輯并不是一回事，他們各自都應(yīng)該有適合的場(chǎng)合乍桂。就像選言判斷中冲杀，命題“或者是白天，或者是黑夜”這是正確的睹酌、恰當(dāng)?shù)娜ㄋ驗(yàn)檫@兩種情況中至少有一種情況是存在的。但是在人們的交談中這樣的說(shuō)法根本就說(shuō)不過(guò)去憋沿。

? ? 要重視言談中存在的道德的力量旺芽。那些追求高尚生活的人，總是會(huì)大量地關(guān)注人們的行為和言辭中的道德的重要性辐啄，雖然這種力量總是被人們所忽視采章。在他們看來(lái)，言辭上的完美就是合乎道德的生活的最重要的標(biāo)志壶辜，也是精神上修行最重要的目的悯舟。

? ? 那么，怎么樣才能使我們的言辭更符合道德的要求呢砸民？

? ? 最重要的是在說(shuō)話之前抵怎，確定地知道自己要表達(dá)的內(nèi)容是什么奋救。油嘴滑舌和大談自己都是不好的行為，那是對(duì)他人的不敬和不自重的表現(xiàn)反惕。談?wù)撟约阂粫r(shí)的想法或感受尝艘，這本身是沒(méi)有錯(cuò)的。但是如果不加節(jié)制姿染，不計(jì)后果地大談特談背亥，是極其危險(xiǎn)的。當(dāng)我們喋喋不休地談?wù)撟约盒闹械南敕ǖ臅r(shí)候盔粹，總是很容易忘記那些真正有意義和價(jià)值的想法隘梨，然而，那些隨意的言辭并不會(huì)有任何的作用舷嗡。

? ? 在社交場(chǎng)合和職場(chǎng)上，對(duì)于你的言辭有更高的要求嵌莉，你必須要做到兩點(diǎn)：一是對(duì)于你自己的言辭进萄，要盡量使它們有主旨、目的和價(jià)值锐峭。如果你把喋喋不休的閑談當(dāng)做是有意義的談話中鼠，只會(huì)影響到你追求更高尚、更有意義的目標(biāo)的堅(jiān)定信心沿癞；二是對(duì)于他人的言辭——可能閑談?dòng)幸泷v足傾聽(tīng)的魅力援雇，而你極其容易受到這些言辭的影響，因此不要駐足于他人無(wú)意義的閑談椎扬，更要避免受其影響惫搏。當(dāng)然，對(duì)于他人無(wú)意義的閑談蚕涤，你也可以巧妙地把話題引到更有意義的問(wèn)題上筐赔。不過(guò)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的意圖并不成功揖铜，或者自己是處于沒(méi)有什么利害關(guān)系的陌生人中茴丰，你只需要保持沉默即可。

? ? 言辭輕率和喋喋不休都是不得體的天吓。說(shuō)話本身是沒(méi)有錯(cuò)的贿肩，但是你的用詞常常因?yàn)椴恍⌒亩米锼耍悴豢赡茏龅诫S時(shí)隨地都能警惕你的言辭龄寞，所以汰规，請(qǐng)記住，能保持沉默的時(shí)候盡量保持沉默萄焦，能不說(shuō)話的時(shí)候就閉緊你的嘴巴控轿。

? ? 最后冤竹，記住，你注意什么茬射，你就會(huì)成為什么樣的人鹦蠕。注意你的言辭，并不意味著你只能談?wù)摳呱械脑掝}或是很有哲理的話題在抛。你可以閑談钟病，但是如果你總是注意那些瑣碎無(wú)聊的事情，并且毫無(wú)節(jié)制地談?wù)撍鼈兏账螅敲茨阋仓荒苁且粋€(gè)瑣碎無(wú)聊的人肠阱；如果你總是喜歡談?wù)撍耍@其中包括責(zé)備朴读、褒獎(jiǎng)和攀比屹徘，那么你也只能成為一個(gè)心胸狹窄的人。

? ? 對(duì)于談話中的幽默又該怎么處理呢衅金？歡笑并不等于嘲笑噪伊。那些充斥在酒吧里的流于粗俗和丑惡的毫無(wú)節(jié)制的玩笑，并不是真正的幽默氮唯。真正能夠?yàn)槟銕?lái)享受和歡樂(lè)的幽默鉴吹，總是帶有高尚的格調(diào)。

? ? 在交談中要有判斷力惩琉。這種判斷也是雙向的豆励，判斷你自己的言辭，也要判斷他人的言辭瞒渠。

? ? 首先良蒸，對(duì)于自己的言辭。一方面要判斷其是否過(guò)于自夸在孝。想想你是否曾經(jīng)強(qiáng)迫他人傾聽(tīng)你那些驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)故事诚啃，盡管他們都聽(tīng)了，你要明白這只是他們禮貌的表現(xiàn)私沮，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)真的在意你打仗和冒險(xiǎn)的故事始赎。

? ? 真正的哲人的處世方式，并不是妄自尊大仔燕，而是自謙造垛。他們總在不斷地告誡我們：經(jīng)常過(guò)度談?wù)撟约壕褪亲源底岳蓿@樣只會(huì)招來(lái)他人的討厭晰搀，沒(méi)有人愿意與自夸者為伍五辽。另外一方面還要判斷你的言辭是否過(guò)于粗俗。那些粗俗的外恕、挑釁的杆逗、油滑的乡翅、賣(mài)弄的言談，并不能顯示你的聰明罪郊、練達(dá)或者和藹可親蠕蚜，相反的只會(huì)讓認(rèn)識(shí)你的人降低對(duì)你的尊重。

? ? 其次悔橄，對(duì)于他人的言辭靶累，要判斷其是否過(guò)于粗俗無(wú)聊。因?yàn)樵S多人為了使自己的話語(yǔ)更有說(shuō)服力癣疟，或者是為了達(dá)到羞辱他人的目的挣柬，他們都會(huì)說(shuō)一些下流的話。面對(duì)這些人睛挚，又該如何處置呢邪蛔？如果你發(fā)現(xiàn)你的周圍有人講了粗俗無(wú)聊的話，你的選擇可以有三種：第一個(gè)也是最好的處理方法竞川，就是盡可能的離開(kāi)店溢；第二個(gè)是退一步的處理方法，你以嚴(yán)肅的態(tài)度告訴他委乌，你為這樣粗俗的話語(yǔ)感到不快；第三個(gè)處理方法就是保持沉默荣回。

? ? 對(duì)于我們重要的事情遭贸，不要隨意討論。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)待某種觀點(diǎn)心软，都是看不到其中潛在的優(yōu)點(diǎn)壕吹，而只會(huì)抓住這種觀點(diǎn)的短處大做文章。所以删铃，一旦我們把那些對(duì)我們很重的事情對(duì)他人討論耳贬，那么這些事只能像是禿鷹一般被人享用，把對(duì)我們最重要的東西妄加解釋猎唁、判斷咒劲，甚至扭曲事實(shí)。

? ? 這時(shí)诫隅，不僅我們的心情會(huì)受到影響腐魂，而且那些重要的事也不再受到珍視，我們的目標(biāo)也有可能會(huì)動(dòng)搖逐纬。所以蛔屹，在我們把自己那些重要的想法和計(jì)劃展示給他人之前，尤其是那些反對(duì)者和淺薄者之前豁生，我們必須要在心中仔細(xì)斟酌一番兔毒。這對(duì)于那些創(chuàng)業(yè)初期的人來(lái)說(shuō)漫贞，更為重要。如果你的計(jì)劃或觀點(diǎn)不被他人重視育叁，甚至被他人扭曲迅脐，這是極其危險(xiǎn)的消别。

? ? 學(xué)會(huì)自我克制腊脱，你的熱情才不會(huì)被消耗掉。

第30章 沉思錄Ⅱ·卷六(1)

? ? 只有行動(dòng)才能獲得智慧

? ? 我們常常在問(wèn)：“什么能使我們真正地獲得快樂(lè)宪迟？”我們常常會(huì)看見(jiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：許多人都在追求快樂(lè)的生活昵骤，但他們并不清楚什么才是真正快樂(lè)的生活树碱。他們認(rèn)為獲得財(cái)富和地位就是快樂(lè)的生活。然而变秦，財(cái)富和地位只是實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的手段成榜，但這并不是快樂(lè)生活的本身。這些錯(cuò)誤的認(rèn)知蹦玫，有的時(shí)候還會(huì)使我們更加遠(yuǎn)離快樂(lè)的生活赎婚。

? ? 盡管我們實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的這些手段似乎讓我們感到了快樂(lè)，但是樱溉，構(gòu)成快樂(lè)生活的真正有價(jià)值的東西是我們內(nèi)心的行動(dòng)挣输，而非那些外在手段。記住福贞，不要把實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的手段和快樂(lè)生活本身混為一談撩嚼。

? ? 獲得智慧并非言談就可以實(shí)現(xiàn)的，最重要的還是要我們采取行動(dòng)挖帘。行動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)智慧的關(guān)鍵完丽。頻繁地宣稱自己是智慧的人，或者是與那些并不欣賞你的精神追求的人談?wù)撝腔鄣膯?wèn)題拇舀，都是毫無(wú)意義的逻族，不要這么做。你可以做的是骄崩，通過(guò)你的行動(dòng)刁赖，在你的行動(dòng)中展示你的品格，表明你正在努力使自己變得高尚宇弛。

? ? 了解或談?wù)撝R(shí)與利用知識(shí)是不同的，只有能利用知識(shí)行動(dòng)的人彻况，才能獲得智慧的人生谁尸。如果他人向你宣講那些偉大的思想家的思想（比如克利西波斯的作品或者觀點(diǎn)），試圖來(lái)影響你的人生。那么悍赢，你就要仔細(xì)想想左权，什么才是重要的赏迟。

? ? 對(duì)那些深?yuàn)W的話題夸夸其談?wù)娴挠幸饬x嗎锌杀？沒(méi)有糕再！只有了解自己允蜈，使自己的意圖、行動(dòng)與事物的存在方式保持一致漩蟆，才是最重要的圾叼。那些能夠?qū)⑦@些哲人的思想付諸實(shí)踐的人夷蚊，才是真正理解這些偉人的作品和箴言的人惕鼓。

? ? 說(shuō)和做箱歧，只是兩回事呀邢。智慧的人生价淌，行重于知蝉衣。說(shuō)有價(jià)值的事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如做有價(jià)值的事來(lái)得有意義姻氨。

? ? 對(duì)于博學(xué)肴焊，不可以過(guò)于看重娶眷。

? ? 我們的榜樣應(yīng)該是那些行動(dòng)與原則相一致的人届宠。智慧的生活，原則很重要轧铁，但是齿风，更重要的是將原則付諸實(shí)踐救斑。

? ? 比如說(shuō)脸候，對(duì)于“我們不應(yīng)當(dāng)說(shuō)謊”這一原則鄙煤，智慧的生活應(yīng)該是：

? ? 首先梯刚，將這一原則在實(shí)踐中加以運(yùn)用亡资。

? ? 其次，是證明“為什么我們不應(yīng)當(dāng)說(shuō)謊”瘦黑，即證明這一原則的合理性幸斥。

? ? 最后甲葬，要把前兩步加以聯(lián)系，從這些聯(lián)系中指出為什么這些解釋能夠證明這一原則的合理性画侣。

? ? 三個(gè)步驟中棉钧，雖然后兩步都各有其存在的價(jià)值，但是万栅，最重要的還是第一步。只有把“我們不應(yīng)當(dāng)說(shuō)謊”這一原則運(yùn)用到實(shí)踐之中扰她，才能杜絕我們一邊巧妙地證明說(shuō)謊是錯(cuò)誤的徒役，一邊又在說(shuō)謊杉女。認(rèn)知和行動(dòng)往往都得不到統(tǒng)一熏挎。

? ? 關(guān)于踐行理想坎拐，現(xiàn)在開(kāi)始是該嚴(yán)肅而認(rèn)真地對(duì)待了。因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上猴蹂，已經(jīng)沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)讓你遲疑不決了磅轻。

? ? 一旦你選定了你的精神準(zhǔn)則，并將之作為范例撮躁，就要把它當(dāng)做法律一樣遵守把曼；放棄它們，就如同犯罪叙赚。

? ? 如果他人不認(rèn)同你的準(zhǔn)則震叮，那也沒(méi)有關(guān)系尉间。不要去在意乌妒，也沒(méi)有必要把時(shí)間浪費(fèi)在這個(gè)毫無(wú)意義的問(wèn)題上。你更應(yīng)該關(guān)注的是侦啸，成就你更為高尚的自我光涂。

? ? 從現(xiàn)在開(kāi)始把你的準(zhǔn)則付諸實(shí)踐。你的人生已經(jīng)不允許你再找借口或是拖延了齐佳。你已經(jīng)不再是小孩了炼吴。如果你明確地知道自己能夠變得更好，那么就趕緊付諸到提高自己精神修為的實(shí)踐之中吧童芹，這樣才會(huì)讓自己更快樂(lè)。否則，你拖延得越久幕庐，就越容易流于平庸瑟由。那么就從當(dāng)下開(kāi)始歹苦，做需要做的事，做有意義的事蚪腋，立志成為一個(gè)不同凡響的人。那么你才能不再讓自己失望悠砚，不再趨于平庸灌旧。

? ? 雖然，智慧的人生需要行動(dòng)宗苍，但是行動(dòng)不代表莽撞，行動(dòng)之前需要再三斟酌丽啡。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：在采取可能的行動(dòng)之前改执，要進(jìn)行調(diào)查研究辈挂；在繼續(xù)行動(dòng)之前，不可沖動(dòng)行事拇泣，要退一步統(tǒng)觀全局。

? ? 每一次行動(dòng)早龟，都要謹(jǐn)慎。確定第一步如何走的時(shí)候芝加，我們就要考慮到前因后果，再開(kāi)始行動(dòng)蝌麸。真正付諸實(shí)踐的行動(dòng)，一定是要經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎思考而得到的東西弟疆。

? ? 如果你在巨大的熱情的支配下，未經(jīng)思考就展開(kāi)行動(dòng)柑司，剛開(kāi)始咒程，你是斗志昂揚(yáng)稠集，因?yàn)槟愀緵](méi)有考慮到事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)痹籍。但是后來(lái)蹲缠，一旦遇到那些始料未及或不盡如人意的后果時(shí)，我們就只能灰頭土臉地收?qǐng)鼋锛ァＪ潞螅覀冞€會(huì)這樣懺悔：“這件事我本來(lái)是可以做成的，那件事也是一樣的簸州。如果我能這么做的話，一定能成功助琐∏穑”

? ? 舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如你希望在運(yùn)動(dòng)會(huì)上奪冠睦焕。這很好，因?yàn)檫@是件美事。

? ? 但是乌助，最重要的是你要考慮一下前因后果；實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望你需要付出什么？每走一步登刺，對(duì)你的要求又是什么？結(jié)果會(huì)如何呢揍很？整個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到哪些困難，你的付出對(duì)你有益嗎？如果你的答案是肯定的聋庵，那么就行動(dòng)吧氧映。

? ? 想要奪冠就要在賽前做好準(zhǔn)備，你的行動(dòng)就必須遵守訓(xùn)練規(guī)則，要嚴(yán)格地控制自己的飲食铺韧，拒絕那些美味佳肴，只吃一些適當(dāng)?shù)氖澄锘貉停灰〞r(shí)進(jìn)行強(qiáng)制訓(xùn)練哈打，無(wú)論驕陽(yáng)如火還是寒風(fēng)凜冽；同時(shí)讯壶，就算有機(jī)會(huì)，也不能喝酒和飲冷水伏蚊×⒃總之，你必須聽(tīng)從你的教練的指揮躏吊，就像看醫(yī)生時(shí)你要聽(tīng)從醫(yī)生的指示一樣氛改。在接下來(lái)的比賽中，你必須在黃沙里摸爬滾打比伏，有時(shí)甚至被扔到溝里胜卤，有時(shí)你的手脫臼了，有時(shí)腳踝扭傷了赁项，有時(shí)嘴里還會(huì)灌進(jìn)不少的泥沙葛躏。但是，經(jīng)歷過(guò)這些以后悠菜，你還有可能會(huì)失敗舰攒。

? ? 當(dāng)你考慮了這些情況以后，如果你仍然抱有希望悔醋，如果你的決心依舊堅(jiān)定摩窃，那么就開(kāi)始接受運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練吧。如果你還是覺(jué)得這個(gè)事情是有益無(wú)害的篙顺，就全身心投入吧偶芍。

? ? 如果你沒(méi)有考慮清楚這些情況充择，還像一個(gè)業(yè)余愛(ài)好者那樣，僅憑感覺(jué)或興趣就去參加游戲匪蟀，那么你的行為就無(wú)異于孩子椎麦。他們時(shí)而玩摔跤，時(shí)而玩角斗材彪，時(shí)而扮士兵观挎，時(shí)而又像個(gè)音樂(lè)家，時(shí)而又演悲劇段化。你也跟他們一樣：時(shí)而是摔跤手嘁捷，時(shí)而是角斗士，時(shí)而是演員显熏，時(shí)而是音樂(lè)家雄嚣。但你的靈魂又與猿猴有何異處？你模仿所有你見(jiàn)過(guò)的東西喘蟆，但你也總是見(jiàn)一樣愛(ài)一樣缓升，熟悉了以后就把它們丟在一旁。因?yàn)槟阈惺轮皬膩?lái)沒(méi)有深思熟慮或嚴(yán)格檢驗(yàn)過(guò)蕴轨，而是三心二意地草率行事港谊。

? ? 做事之前，把事情考慮清楚橙弱，然后全力以赴地去做歧寺。除非全身心地投入，否則我們就是空虛而膚淺的人棘脐，我們的天賦也得不到發(fā)展斜筐。

? ? 書(shū)籍是智慧的載體，它擁有訓(xùn)練頭腦的力量蛀缝。要獲得真正的智慧奴艾，就要正確使用書(shū)籍。

? ? 讀過(guò)書(shū)和你從書(shū)中學(xué)到了什么是有差別的内斯。不要只是說(shuō)你讀過(guò)什么書(shū)蕴潦，重要的是，通過(guò)書(shū)籍俘闯，你是否學(xué)會(huì)了更好的思考潭苞，并且成為一個(gè)更具有辨別和反省能力的人。

? ? 盡管書(shū)籍非常有用真朗，但是如果只是把書(shū)的內(nèi)容化作自己的一部分此疹，而不能從中學(xué)到思考的方法，那么是不可能取得進(jìn)步的。

? ? 關(guān)注自己是道德人生的組成部分

? ? 大多數(shù)人總是過(guò)于關(guān)注外在的東西蝗碎，為表象所迷惑湖笨，總是看不到能幫助我們的和能傷害我們的都是我們自己。

? ? 但是智慧的人卻不一樣蹦骑，他們都知道時(shí)時(shí)保持警覺(jué)慈省。對(duì)他們而言，好事和壞事都是源于自己眠菇，他們不會(huì)責(zé)備或者指控他人边败，也不會(huì)指望他人相信我們自己才是有價(jià)值的、不同凡響的捎废、出類拔萃的人笑窜。比如，當(dāng)他們?cè)庥鎏魬?zhàn)登疗，他們首先會(huì)反觀自己排截；如果是被人指責(zé)，他們也不會(huì)被影響辐益，只是對(duì)自己微微一笑匾寝；受到誹謗的時(shí)候，他們也不會(huì)為了自己的名聲而辯護(hù)荷腊，因?yàn)樗麄冇X(jué)得沒(méi)有必要。

? ? 智者在行動(dòng)的時(shí)候都會(huì)保持警覺(jué)急凰，會(huì)在事先想好事情的前因后果女仰，但是，他們也不會(huì)指望不出任何一點(diǎn)的問(wèn)題抡锈。

? ? 他們最大的愿望就是使自己的愿望與生活的法則協(xié)調(diào)疾忍，只力求避免那些會(huì)妨礙他們發(fā)揮正常的能力實(shí)現(xiàn)愿望的事。他們不會(huì)苛求事事都如意床三，因?yàn)橐徽郑麄冎郎钍鞘裁礃泳驮撌鞘裁礃樱粫?huì)因?yàn)樽约旱脑竿兴淖儭?/p>

? ? 如果在某些事情上撇簿，他們顯得不夠老練或成熟聂渊，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是無(wú)關(guān)緊要。因?yàn)樗麄冎浪麄冎灰苓m當(dāng)?shù)靥幚砗檬挛锼奶保⑶以诒匾臅r(shí)刻只關(guān)注自己和自己的愿望是否合理汉嗽。

? ? 要想清楚你想要成為什么樣的人。如果你想自己不同凡響或者擁有超凡的智慧找蜜，那就明確這些問(wèn)題：你想成為什么樣的人饼暑？你的理想是什么？你欣賞的是什么人？他們有什么特點(diǎn)值得你欣賞弓叛？

? ? 用你的日記本彰居，寫(xiě)下你想成為哪種人，并準(zhǔn)確地描述這些人的行為舉止撰筷。這樣陈惰，無(wú)論你是獨(dú)處還是與他人在一起的時(shí)候，以便你能參照這個(gè)來(lái)自我定義闭专，注意你的言行舉止奴潘，并且能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣做下去。

? ? 才能和天賦的完善是需要循序漸進(jìn)的影钉，就像是偉大的事業(yè)不可能一蹴而就一樣画髓。要想完善自己，首先要知道你自己是誰(shuí)平委，你能夠做些什么奈虾。然后不斷地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)廉赔。也要不斷地接受挑戰(zhàn)肉微。這樣，我們才能在德智體各個(gè)方面都取得進(jìn)步蜡塌。

? ? 不過(guò)碉纳，一定要清楚自己是哪種人，如果我們沒(méi)有成為那種人的資質(zhì)馏艾，卻偏要成為那種人劳曹，那么就是貶低了自己。這樣的情形一旦發(fā)生琅摩，結(jié)果是铁孵，不論是我們自己本來(lái)的領(lǐng)域，還是在我們所期望的領(lǐng)域房资，你都不能得到發(fā)展蜕劝。

? ? 所以，不要自欺轰异，學(xué)會(huì)自我掌控岖沛。接受上天對(duì)你的旨意，并努力地適應(yīng)它搭独。因?yàn)楦鶕?jù)上天的安排烫止，我們每個(gè)人都各有各的天職。

? ? 應(yīng)該如何對(duì)自己提出要求戳稽？

? ? 對(duì)自己的要求馆蠕，最重要的是實(shí)事求是期升。要能清楚地知道自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)。

? ? 比如互躬，你想成為一個(gè)摔跤手播赁。那么就請(qǐng)你清楚地了解自己的能力先舷，時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己：我現(xiàn)在擁有參加比賽的能力嗎撵溃？我的肩部从撼、背部和大腿都有超常的力量嗎浮庐？我的身體是否足夠敏捷，我擁有的能力能使我在這項(xiàng)比賽中奪冠嗎输涕？

? ? 記住展东，你的想法和你是否有能力去做是兩回事蜒滩。想要奪冠或者熟練地做某事是一回事寄雀，能真正地以高超的能力去做這件事又是另外一回事得滤。

? ? 不同的人生來(lái)就是要做不同的事。

? ? 另外一點(diǎn)很重要盒犹，要想獲得成功懂更，除了要具備這一特定領(lǐng)域內(nèi)所需要的能力外，還需要我們能夠做出一些犧牲急膀。

? ? 比如沮协，如果你希望能通過(guò)你的智慧掌握生活的藝術(shù)。那么你要想清楚的東西卓嫂，除了什么是你能做的慷暂，更重要的還有什么是你不能做的——所謂的犧牲。問(wèn)一下你自己：“我還可以暴飲暴食晨雳、喜怒無(wú)承腥穑或者長(zhǎng)期沉浸在低落和憂愁的情緒之中嗎？”明顯的悍募，答案是不！所以洋机，你不能再飲食無(wú)度坠宴，不能再動(dòng)輒動(dòng)怒或是沉浸在自己的消極情緒之中。

? ? 同時(shí)绷旗，你還要開(kāi)始重新審視與自己交往的朋友：他們是否值得交往喜鼓？他們對(duì)你的影響是積極的還是消極的？他們的習(xí)慣衔肢、價(jià)值觀和行為舉止庄岖，能對(duì)你有所提升，還是強(qiáng)化了你懶散的習(xí)性角骤，盡管這些習(xí)性是你希望擺脫的隅忿？如果他們?yōu)槟銕?lái)了消極的影響心剥，那么你就要能果斷地舍棄這樣的朋友。

? ? 如果你按照智慧的生活的準(zhǔn)則來(lái)生活背桐，你還有可能會(huì)被他們嘲笑优烧，也有可能會(huì)對(duì)你的工作、身份地位造成不好的影響链峭，甚至?xí)鼓愕墓采畹姆椒矫婷娑枷萑虢^境畦娄。

? ? 所以，智慧的生活弊仪，是需要付出代價(jià)的熙卡。如果你是真誠(chéng)地希望獲取真正的智慧，你就要對(duì)自己下工夫励饵。

? ? 要獲得智慧的生活驳癌，除了付出那些必要的、為實(shí)現(xiàn)我們的最終目的的犧牲和代價(jià)以外曲横，我們還要付出努力喂柒。

? ? 付出努力也是需要謹(jǐn)慎的。首先禾嫉，要充分考慮努力的方方面面灾杰，包括努力的結(jié)果。如果你覺(jué)得這是好的熙参，那么就竭盡全力去做艳吠，不要懼怕任何風(fēng)險(xiǎn)。如果根據(jù)你對(duì)自己如實(shí)評(píng)價(jià)孽椰，知道你自己并沒(méi)有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)昭娩，你還沒(méi)有準(zhǔn)備好或者你并不適合，那么你就要認(rèn)清事實(shí)黍匾，你應(yīng)該走的是一條更適合你的栏渺、更現(xiàn)實(shí)的路。千萬(wàn)不要自欺欺人锐涯。

? ? 自欺的后果是嚴(yán)重的磕诊。如果明知這條路不適合卻偏要走，明知自己不是那種人卻偏要成為那種人纹腌，明知自己的目標(biāo)不可企及霎终，依然執(zhí)著，那么結(jié)果是可悲的升薯，甚至可能一事無(wú)成莱褒。你可能最先想要成為一個(gè)智者，然后是官員涎劈、政治家广凸、領(lǐng)袖等阅茶，但是，最終你還只是一個(gè)小角色炮障。

? ? 我們不可能不停地嘗試各種角色目派，同時(shí)還能過(guò)上一種完美且富有成就的生活。我們都只能是一個(gè)人胁赢，扮演好一種適合自己的角色企蹭。

? ? 生活讓我們選擇做一個(gè)什么樣的人。好人或壞人智末？但是只能是一個(gè)人谅摄。

? ? 我們可以選擇弘揚(yáng)和堅(jiān)持真理，也可以選擇去追求那些外在的沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的東西系馆。好人與壞人的區(qū)別也僅在于此送漠。

? ? 作出選擇的只有我們自己，我們可以好好修煉自己由蘑，成為一個(gè)有智慧的人闽寡；也可以因外在的東西而迷失自己，隨波逐流尼酿，最終淪為平庸爷狈。

? ? 那句形容女人的“秀外慧中”其實(shí)適用于所有的人。

第31章 沉思錄Ⅱ·卷六(2)

? ? 女性啊裳擎，從年輕的時(shí)候開(kāi)始涎永，就在為自己的容貌所受到的關(guān)注所累，男性對(duì)她們外表的阿諛?lè)畛新瓜欤蔀樵u(píng)價(jià)她們的唯一標(biāo)準(zhǔn)羡微。這是不幸的。因?yàn)檫@使得女性錯(cuò)誤地意識(shí)到自己唯一的價(jià)值就是去討男人的歡心惶我。她們不得不花更多的時(shí)間和精力來(lái)打扮自己妈倔，不得不扭曲真實(shí)的自己去奉承他人。外表成為她們賴以生存的唯一載體绸贡。

? ? 可悲啊盯蝴，她們拋棄了對(duì)自己真正有價(jià)值的內(nèi)在稟賦。

? ? 然而恃轩，更可悲的事實(shí)是结洼，許多人（男女都有）都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)黎做，他們都把時(shí)間浪費(fèi)在修飾外表和留給他人印象上叉跛，內(nèi)心的建樹(shù)卻是一無(wú)所成。

? ? 值得慶幸的是蒸殿，真正有智慧的人都跳出了這扭曲的觀念筷厘，他們知道即使那些錯(cuò)誤而膚淺的理由（如家世或外表）帶給我們很多的東西鸣峭，但是，真正有價(jià)值的東西是內(nèi)在自我和我們擁有什么樣的品質(zhì)酥艳。

? ? 上天的意志并不是我們能左右的摊溶，它總是會(huì)不經(jīng)過(guò)我們的意見(jiàn)就分配好我們?cè)谶@個(gè)世界上將要擔(dān)任的角色〕涫可能是窮人莫换、富人，也有可能是領(lǐng)袖骤铃、公民拉岁。不管我們被賦予了什么樣的角色，我們唯一能做的和應(yīng)該做的就是惰爬，努力扮演好這個(gè)角色喊暖，把戲演得盡善盡美。如果你注定是個(gè)讀者撕瞧，那就好好閱讀陵叽；如果你注定是個(gè)作家，那就好好寫(xiě)作丛版。

? ? 自己的人生要自己決定巩掺。要能像醫(yī)生一樣，學(xué)會(huì)醫(yī)治自己硼婿。

? ? 想要追求智慧锌半，那么就不要希求那些靈丹妙藥或者指導(dǎo)者，因?yàn)樗麄兏揪筒淮嬖诳苈＞拖袷窍胍非笮佬老驑s的生活一樣刊殉，最靈活的智者、最時(shí)尚的書(shū)籍或食品或信條都辦不到州胳。

? ? 只有依靠我們自己记焊，只有我們自己才能做得到。要充分地磨煉自己栓撞，不要再寄希望于外在的事物遍膜，也不要依賴或順從他人。自己的靈魂要自己自主瓤湘。

? ? 我們自身的價(jià)值呢瓢颅，它又在哪里？

? ? 我們自身的價(jià)值弛说，它的根源絕不在外部挽懦。這主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)：它無(wú)法在他人對(duì)我們的看法中，或是在我們與他人的交往中找到木人。

? ? 首先信柿，他人的看法并不能決定我們的價(jià)值冀偶，哪怕是贊美，對(duì)我們自身的價(jià)值來(lái)講也是無(wú)力渔嚷。因?yàn)樗私踔潦悄阕钣H密的人，也不一定能理解你形病、認(rèn)同你或是分享你的快樂(lè)客年。真正成熟的人，是不會(huì)在意他人怎么對(duì)待自己的漠吻。

? ? 第二搀罢，我們無(wú)法在與他人的交往中找到我們的價(jià)值，即使這些人很優(yōu)秀也不行侥猩。我們每個(gè)人都有自己的工作要去做榔至。如果現(xiàn)在我們就開(kāi)始做對(duì)我們自己有用的工作，那么就竭盡全力吧欺劳，不要在意旁邊有誰(shuí)在看著你唧取，也不要在意你的努力能贏得多少贊美和榮譽(yù)。體驗(yàn)他人的感受是不可能給予我們自身的價(jià)值的划提。也不要羨慕他人的成就和優(yōu)點(diǎn)枫弟，那是他人的，我們也有我們自己的優(yōu)點(diǎn)鹏往，這是我們自己的淡诗，不是他人能給予的。

? ? 我們自身的價(jià)值在于我們真正擁有了什么伊履『荩考慮一下這個(gè)問(wèn)題吧，然后你就會(huì)知道該怎么做了唐瀑。

? ? 記住群凶，我們真正擁有的是，對(duì)我們自己的觀點(diǎn)哄辣、資源和機(jī)遇的運(yùn)用请梢。

? ? 比如說(shuō)，如果我們有大量書(shū)籍力穗，我們能做的就是去閱讀它們毅弧，并且從中獲益，將書(shū)中的智慧在生活中加以運(yùn)用当窗。如果我們有專業(yè)的知識(shí)够坐，那就要把它們運(yùn)用到專業(yè)的領(lǐng)域里去；如果我們有工具，就要把它們運(yùn)用到建造或修理東西上咆霜；如果我們有好的想法，那就要把它們付諸實(shí)踐嘶朱，并堅(jiān)持到底蛾坯。

? ? 只有最大限度地運(yùn)用你所獲得的和實(shí)際擁有的東西，才能創(chuàng)造自己的價(jià)值疏遏。

? ? 當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到了什么是真正地屬于我們的脉课，并且使我們的行動(dòng)與自然相和諧，這樣我們才能擁有快樂(lè)和自由财异。

? ? 關(guān)于簡(jiǎn)樸的生活倘零。那些渴望過(guò)智慧的生活的人，最重要的是要把自己從專注于自己的利益的桎梏中解脫出來(lái)戳寸。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)呈驶，如果只需要花少量的東西就可以滿足我們的需要的時(shí)候，那就減少花費(fèi)吧疫鹊，不要妄自尊大袖瞻。

? ? 如果想要培養(yǎng)過(guò)簡(jiǎn)樸的生活的能力，那就向窮人學(xué)習(xí)吧拆吆×看看窮人的生活是如何節(jié)儉，窮人對(duì)苦難是如何忍耐枣耀；與我們自己的情況對(duì)比一下霉晕，那么就會(huì)知道該做些什么了。

? ? 過(guò)簡(jiǎn)樸的生活捞奕，只是為了自己這樣做牺堰，而不是為了嘩眾取寵。

? ? 為難自己源自我們對(duì)事物的看法

? ? 傷害颅围、妨礙我們的并非是事情的本身萌焰，也不是他人。事情的本身不會(huì)傷害或妨礙我們谷浅，給我們帶來(lái)傷害的往往是我們對(duì)事情的態(tài)度和反應(yīng)扒俯。

? ? 因此，面對(duì)死亡一疯，真正讓我們害怕死亡的撼玄，是我們對(duì)死亡的看法，我們?cè)跐撘庾R(shí)中就認(rèn)為死亡是一件可怕的事情墩邀。如果就死亡本身而言掌猛，也不是一件有什么了不起的事情。那么，如何看待死亡才是正確的呢荔茬？看待死亡的方法有多種多樣废膘，審視你對(duì)死亡的看法和其他每一件事的看法：它們確實(shí)是正確的嗎？它給你帶來(lái)了好處還是痛苦呢慕蔚？不要懼怕死亡丐黄，也不要懼怕痛苦，真正可怕的是對(duì)死亡和痛苦的恐懼孔飒。遭遇死亡和痛苦能使人的精神成熟灌闺，不要總是逃避。直面這些事件坏瞄，并經(jīng)常思考它們桂对，可以使自己從死亡或痛苦中脫離出來(lái)，免生痛苦和嫉妒鸠匀。

? ? 外部的環(huán)境是我們無(wú)法選擇的蕉斜，但是，如何對(duì)外部環(huán)境做出回應(yīng)缀棍，卻總是可以選擇的蛛勉。每一件事情都有其發(fā)生的理由。事情的好壞睦柴，只在于我們的看法诽凌。如果我們總是一下子就跳到結(jié)論上去，迷信地給事物杜撰一些它不存在的影響坦敌，總是一下子就跳到結(jié)論上去侣诵，那么任何事情對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是痛苦的，盡管它也有對(duì)我們有益的一面狱窘。反過(guò)來(lái)杜顺，其實(shí)所有的事情都包含其有益的一面，如果你一開(kāi)始就設(shè)想蘸炸，這件事情到了我這里就會(huì)對(duì)我產(chǎn)生哪些有用的影響躬络，那么你將會(huì)是那個(gè)幸運(yùn)的人。

? ? 每一件事情都有其兩面性搭儒，都是客觀而中立的穷当。我們的意志并不能左右那些事情的產(chǎn)生與否或者如何產(chǎn)生。當(dāng)我們面對(duì)一件事情淹禾，折磨人的是我們對(duì)事情的感受而不是事情的本身馁菜，讓我們搖擺不定的也只是我們對(duì)事情的欲望和恐懼而已。記住铃岔，事情的本身不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移汪疮，明智的人應(yīng)該以有益的方式對(duì)其做出回應(yīng)。

? ? 如果我們對(duì)任何事情總是帶有個(gè)人的色彩，如理所當(dāng)然地認(rèn)為這是我自己的成就智嚷，或者那是別人的失誤卖丸，與我無(wú)關(guān)，或者我悲慘的命運(yùn)是命中注定的盏道，如果總是輕易地對(duì)人類的本性做出輕蔑的決定稍浆，那么任何一件事情都可能會(huì)傷害到我們。請(qǐng)像偵探那樣仔細(xì)地觀察分析事物中確實(shí)存在的摇天，某些很不明顯的，只有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的眼睛才能分辨出來(lái)的益處恐仑，你就可以從中汲取到經(jīng)驗(yàn)泉坐，以后遇到類似的事情時(shí)你也可以采取同樣的方法。

? ? 一個(gè)人的想象力之所以失敗裳仆，因?yàn)樗鎸?duì)一件看似困難的事情時(shí)腕让，總是先想到糟糕的后果，因而放棄了自己去探尋其中隱藏機(jī)遇的權(quán)利歧斟〈客瑁可能我們周圍的人總是用好或壞，成功或失敗静袖、對(duì)或錯(cuò)這類極端粗淺的語(yǔ)言來(lái)形容或解釋一件事情觉鼻，而對(duì)于事物的更有創(chuàng)造性的解釋往往也被這些極端化的語(yǔ)言所遮掩，我們的眼睛也被這些表象所蒙蔽队橙，也逐漸失去了尋找機(jī)遇的勇氣和信心坠陈。

? ? 聰明的人與愚蠢的人的區(qū)別在于，聰明的人不會(huì)將希望和恐懼投射到未來(lái)捐康，他們知道這對(duì)自己沒(méi)有絲毫益處仇矾。他們不會(huì)消極地被動(dòng)地接受未來(lái)給予我們的一切，完全無(wú)所作為只會(huì)帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)解总。他們能夠?yàn)槲磥?lái)做好充分的準(zhǔn)備贮匕，養(yǎng)成個(gè)人良好的日常生活習(xí)慣，積極追求事物中美好的一面花枫，經(jīng)晨萄危回過(guò)頭來(lái)審視自己的動(dòng)機(jī)，確保他們擺脫了恐懼劳翰、貪婪隙疚、懶惰的枷鎖。

? ? 而愚蠢的人則相反磕道，他們只能在頭腦當(dāng)中形成夸張的描述供屉，只愿去看見(jiàn)事情不利于己的方面，使得自己被自己的想法所傷害，也浪費(fèi)了大量的時(shí)間伶丐。他們不懂得修煉自己的意志悼做，認(rèn)為自己能夠操縱外在的事物，任何理性的手段在他們那里哗魂，都只是無(wú)濟(jì)于事肛走。聽(tīng)?wèi){天意的安排是他們最終的選擇。

? ? 看事物要看其本質(zhì)录别。什么是“好”事朽色，“好”存在于何處？什么是“壞”事，“壞”存在于何處拯杠？什么是“不好不壞”的事矫渔，“不好不壞”又存在于何處？這些都存在于人的自由意志之中梢褐！那么，我們對(duì)于自己怎么會(huì)時(shí)常陷入恐懼與焦慮感到困惑嗎赵讯？當(dāng)我們把即將發(fā)生的事情認(rèn)作是邪惡的事情的時(shí)候盈咳，還有什么其他事情可能發(fā)生？我們只能感到恐懼边翼，只能感到焦慮鱼响。比方說(shuō)，我們出海航行组底，俯瞰的是深深海洋热押，放眼四望，一片汪洋斤寇，看不到陸地桶癣，我們就不知所措了，只是臆想如果失事了娘锁，我們就得吞下這整個(gè)浩瀚的海水牙寞。但是我們沒(méi)有想到，航行仍然在安全中行進(jìn)莫秆，你并未掉進(jìn)海水间雀。而且就算你掉進(jìn)了海水，就一定得吞下整個(gè)浩瀚的海水嗎镊屎？其實(shí)只要三四罐水就夠了惹挟。那么是什么使我們害怕焦慮，干擾了我們的判斷呢缝驳？是浩瀚的海洋嗎连锯？不是归苍，只是我們對(duì)事情的看法而已。

? ? 世間萬(wàn)物本來(lái)就是存在的运怖，不是為了迎合我們的愿望而存在的拼弃。它該發(fā)生的時(shí)候就會(huì)發(fā)生，要開(kāi)心地去接受你應(yīng)該得到的一切摇展。要看清它們本來(lái)的性質(zhì)吻氧，這樣才能避免給自己帶來(lái)痛苦。

? ? 比如說(shuō)咏连，自己喜歡的人盯孙，他的本質(zhì)就只是一個(gè)人，他也會(huì)有疾病祟滴，也會(huì)有死亡振惰，他作為人的特性與我們喜歡他是兩回事。這樣踱启，如果他不幸死去报账，你就會(huì)平靜地接受這個(gè)事實(shí)研底。再比如你喜歡的一個(gè)小杯子埠偿，它畢竟只是一個(gè)杯子，一旦被打碎榜晦，你不會(huì)太在意冠蒋。

? ? 事情的本身不會(huì)傷害我們，因?yàn)槭禄蛉说拇嬖谇海c我們所希望的那樣以及他本身所看上去的那樣都是有差別的抖剿。事情就是事情，人就是人识窿，該是什么樣就會(huì)是什么樣斩郎。真正會(huì)使我們恐懼和驚慌的，只是我們思考事或人的方式喻频，或者我們對(duì)事或人的意義的詮釋方法缩宜。

? ? 因此，當(dāng)發(fā)生某件事時(shí)甥温，我們唯一能選擇的锻煌，只是自己對(duì)事的態(tài)度和看法∫鲵荆可以平靜地接受宋梧，也可以心生怨恨，甚至可以產(chǎn)生沖動(dòng)的想法狰挡，對(duì)事物的存在方式有些反射性印象捂龄，但是千萬(wàn)別用它們來(lái)嚇唬自己释涛。

? ? 怎么樣才能透過(guò)表象認(rèn)識(shí)事情的真實(shí)內(nèi)涵？要從現(xiàn)在起身體力行跺讯，當(dāng)每一件對(duì)我們不好的事情發(fā)生的時(shí)候枢贿，不要怨天尤人，第一句話一定要告訴自己：“你不過(guò)是一種表象而已刀脏，真相絕不是看上去那樣的局荚！”然后開(kāi)始思考這件事是否在你的控制之內(nèi)，是你力所能及的嗎愈污；如果涉及你無(wú)法控制的事耀态，要怎么樣才能挖掘出事情對(duì)你有益的一面。記住暂雹，憂慮解決不了任何麻煩首装，只會(huì)讓事情更復(fù)雜。

? ? 想讓自己不被自己對(duì)事物的看法所傷害杭跪，還要能理性地對(duì)待他人對(duì)我們的看法仙逻。他人怎么樣是他人的事，這些都與我們無(wú)關(guān)涧尿，也不是我們能夠控制的系奉。

? ? 或許有人會(huì)說(shuō)你的壞話或者對(duì)你不尊重，但那也有可能是他們對(duì)你有錯(cuò)誤的印象姑廉，在他們看來(lái)缺亮，這些看法都是正確。他們對(duì)你的慢怠桥言，并非他們自己的本意萌踱，只是源于一種錯(cuò)誤的印象而已。

? ? 當(dāng)某一個(gè)人把一命題理解錯(cuò)誤的時(shí)候号阿，命題本身是不會(huì)受到任何傷害的并鸵，唯一受到傷害的只是那個(gè)持有錯(cuò)誤觀點(diǎn)而被騙的人。同樣的道理扔涧，如果別人因?yàn)殄e(cuò)誤的看法而誤解了你园担，這不是你的損失，真正損失是他們扰柠，因?yàn)楸徽`導(dǎo)的是他們粉铐。

? ? 因此，不要期待任何人對(duì)你的看法都和你對(duì)自己的看法是一致的卤档。有了這樣的想法蝙泼，即使被人侮辱嘲笑，也不會(huì)在乎生氣或受傷的感覺(jué)劝枣。你的大腦會(huì)在潛意識(shí)中告訴你自己：“在他看來(lái)汤踏，那件事就是那樣织鲸，不過(guò)那只是他的看法而已，我無(wú)法改變溪胶，我也不會(huì)因?yàn)樗目捶ǘ淖兟Р粒疫€是我！”

? ? 不要被一些無(wú)關(guān)痛癢的表象擾亂你的心緒哗脖。即使有人打罵你瀑踢，侮辱你，是否把發(fā)生的事情看做侮辱也總是由你自己決定才避。如果有人使你生氣橱夭，“他在使我生氣”也只是你自己的反應(yīng)。因此桑逝，看上去不管誰(shuí)在激怒你棘劣，記住“他激怒我”只是你對(duì)這一件事情的判斷。這些都不是實(shí)質(zhì)上的東西楞遏，別讓你自己受到任何的影響茬暇。

? ? 不必自責(zé)或是責(zé)怪他人。如果折磨人的是我們對(duì)事情的感受而不是事情的本身寡喝，順理成章地則是怨天尤人糙俗，傻而又傻。當(dāng)我們身處厄運(yùn)時(shí)拘荡，不要怨天尤人臼节，而只能歸咎于自身的心態(tài)撬陵。氣量小的人總是會(huì)將自己的厄運(yùn)歸罪于他人珊皿，普通人則會(huì)自己責(zé)備自己。那些擁有人生智慧的人卻懂得巨税，怨天尤人的沖動(dòng)是愚蠢的蟋定，無(wú)論指責(zé)他人還是指責(zé)自己，都必將一無(wú)所獲草添。我們知道指責(zé)是沒(méi)有用的驶兜。越是檢討自己的態(tài)度，就越不會(huì)感情用事远寸，也不會(huì)在碰到任何事情時(shí)就把責(zé)任推給他人抄淑。自責(zé)或責(zé)怪他人只會(huì)給自己帶來(lái)痛苦。

? ? 請(qǐng)每一個(gè)人記住驰后，傷害我們的乃是我們對(duì)事情的看法肆资。換一個(gè)角度理解，會(huì)有不一樣的感受灶芝。不要總是在自己的想法中受傷郑原。