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神醫(yī)華佗之死，千古遺憾
讀三國歷史停士，有一個人物不得不提，他就是神醫(yī)華佗蜻底。
華佗是古代東方醫(yī)學的杰出代表薄辅，他所使用的“麻沸散”是世界史上最早的麻醉劑站楚，開創(chuàng)的全身麻醉手術是世界醫(yī)學史上罕見的創(chuàng)舉，創(chuàng)立的“五禽戲”在中國醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻旧乞。
華佗在內尺栖、外决瞳、婦、兒各種的臨床診斷中赏迟，創(chuàng)造了許多醫(yī)學奇跡。不管什么疑難雜癥蠢棱，到他手里锌杀，大都藥到病除甩栈，被后世譽為妙手回春的“神醫(yī)”。
華佗的事跡通過歷史記載與傳說糕再、 真實與虛構量没、 醫(yī)學與文學的敘述和渲染，有神醫(yī)之技突想、大醫(yī)之德殴蹄、良醫(yī)之貌。****華佗這個名字象征著先進的中國傳統(tǒng)醫(yī)學猾担，象征著中國士人對獨立人格的追求工腋，象征著優(yōu)秀醫(yī)生的醫(yī)德風范。
然而，三國歷史中的神醫(yī)華佗，卻因曹操之過屈死在獄中，所著的《青囊書》因此失傳。
華佗的過早殞命，未及廣植桃李，也未來得及創(chuàng)立屬于他的一套完整的中醫(yī)體系，成為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的千古遺憾。
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華佗和曹操是同鄉(xiāng)
華佗伤塌，字元化，沛國譙縣（今安徽亳縣）人，東漢末年著名醫(yī)學家运沦。在史學家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記，留下了他一生的光輝業(yè)績。
在正史中記載的華佗是“游學徐土，兼通數經”，按現在的話說甲葬，就是同時擁有幾個文憑。
華佗讀過扁鵲的醫(yī)書皮迟，也讀過張仲景的《傷寒雜病論》燥透，他勤奮好學、學識淵博、 淡泊功名坎拐、 醫(yī)技精湛帝璧，正史中記載找他看過病的名人有陳登渴庆、周泰杨帽、曹操等人。
曹操也是安徽亳州人注盈，和華佗是正宗的老鄉(xiāng)。曹操對華佗的精湛醫(yī)術聞名久，《三國志?華佗傳》和《后漢書?華佗傳》記載“太祖聞而召華佗”媳禁，請他為自己治療頭風病忘闻。
按理說，“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)闷煤，兩眼淚汪汪”童芹，尤其在中國古代，同鄉(xiāng)的感情是很深的鲤拿。華佗為老鄉(xiāng)曹操醫(yī)治困擾他的頭風病假褪，曹操應該把他待為上賓才對。
然而歷史上卻不幸的上演了“老鄉(xiāng)醫(yī)老鄉(xiāng)近顷，殺你沒商量”的慘劇生音，曹操落下千古罵名，而華佗也成為了充滿悲劇色彩的傳奇人物窒升。
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關于華佗之死的爭論
關于華佗之死的爭論缀遍，主要有三種說法：
一是在小說《三國演義》中，華佗曾為關羽“刮骨療毒”饱须，后治療曹操頭風病域醇，建議進行“開顱手術”，被多疑的曹操認定是借給他看病的機會殺掉他蓉媳，為關于報仇譬挚。于是將華佗收監(jiān)拷問，致使神醫(yī)屈死在獄中督怜。
第二種說法是華佗功名心很強殴瘦，從醫(yī)只是他的“業(yè)余愛好”，入仕做官才是他的人生目標号杠。陳壽在《三國志·方技傳》中記載：“然本作士人蚪腋，以醫(yī)見業(yè)丰歌，意常自悔”，指出了華佗走上從醫(yī)道路以后的心態(tài)屉凯。
華佗想利用為曹操治病的機會立帖，以醫(yī)術為手段，要挾曹操給他官爵悠砚。被曹操識破晓勇，厭惡其“養(yǎng)病自重”。又加上華佗以照顧妻子的借口回家灌旧，雖經曹操多次寫信催促也拒不返回绑咱，曹操依據漢律治華佗“征召不到大不敬”之罪殺之。
第三種說法是：華佗醉心于心愛的醫(yī)學事業(yè)枢泰，心無旁騖描融、淡泊仕途，時刻心系天下百姓的疾苦衡蚂，不肯從軍留職專門服侍曹操這個權貴窿克，在同與強權和邪惡的抗爭中不幸罹難。
以上關于華佗之死的三種爭論各有虛實毛甲，我們所能看出的歷史事實是：醫(yī)術精湛的華佗死了年叮，是被曹操殺死的，這一點毋庸置疑玻募。至于華佗的醫(yī)德只损、為人等其他問題均無可信的歷史資料可考。
雖然華佗之死歷史上沒有確切的定論补箍，但是經過歷史文本改执、小說演義、評書坑雅，以及民間傳說的演繹和注釋辈挂，都情節(jié)曲折、形象生動裹粤，非常鮮明终蒂。
華佗同曹操的抗爭，就是弱與強遥诉、善與惡拇泣、正與邪的二元對立，更加喚起了民眾對華佗的欽慕矮锈、敬仰霉翔，這也符合中國人情感上的審美心理。
這正印證了**著名哲學家尼采說過的一句話：“準確地說苞笨，事實是不存在的债朵，存在的只是解釋 子眶。 **
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華佗之死，是一場醫(yī)患糾紛殺醫(yī)案
曹操請華佗給他醫(yī)治頭風病序芦，華佗是醫(yī)生臭杰，曹操是患者，他們二人形成了事實上的醫(yī)患關系谚中】矢耍患者要求解決疾苦，要尋找醫(yī)生宪塔、相信醫(yī)生磁奖，醫(yī)生的天職是救死扶傷。
但是華佗的所言所行某筐，在當時并不符合一個合格醫(yī)生的規(guī)范点寥，不替患者說話和考慮，因此他的死亡實際上是一場醫(yī)患糾紛引起的殺醫(yī)案来吩。
曹操的腦袋里長了個東西，曰“風涎”（類似于腦瘤）蔽莱，華佗想治愈它必需用利斧劈開頭顱弟疆，然后將它取出來。按照現在的醫(yī)學水平盗冷，這樣做沒毛病怠苔。
但是那可是在1800多年前東漢時期，人們普遍缺乏醫(yī)學科普知識仪糖，劈開一個人的腦袋柑司，那可是殺人的時候才會干的事兒。況且當時并沒有開顱手術的先例锅劝，即使是大英雄曹操聽起來也是毛骨悚然攒驰，不免背后冒涼氣。
華佗作為一名專業(yè)醫(yī)生故爵，他應該和他的患者曹操坐下來詳盡的解釋病情玻粪，對曹操詳細的說明他的治療方案，并對曹操給予耐心的心理疏導诬垂，以取得患者曹操的信任劲室、配合他完成手術。
然而華佗卻沒這樣做结窘，反而端出了關云長正色道：“大王曾聞關公中毒箭很洋，傷其右臂，某刮骨療毒隧枫，關公略無懼色喉磁。今大王小可之疾病谓苟，何多疑焉？”
華佗此話既貶損了曹操线定，又有斥責之意娜谊，曹操因頭風病身體上本來就痛苦不堪，性格上就多疑斤讥，華佗此話無疑是火上澆油纱皆，導致了他和曹操之間不可調和的醫(yī)患矛盾。
華佗為關于刮骨療毒時芭商，因為二人均能赤誠相待派草，醫(yī)生竭力救治，病人全力配合铛楣，這是一種非常良好的醫(yī)患關系近迁，他們是建立的“信任”二字上，無形中也起到了不可低估的心理治療作用簸州，對恢復健康大有益處鉴竭。
而對于曹操，可能是他被世人視為國賊的原因岸浑，華佗厭惡其為人搏存，從態(tài)度上沒有把他當做一個普通的病人做到一視同仁，直接引起了曹操的惱怒矢洲，曹操不收拾他才怪璧眠。
華佗與關羽、曹操之間的關系读虏，前者融合责静，后者沖突。即使放在現在盖桥，這也是現在導致醫(yī)患矛盾頻發(fā)的主要原因灾螃。
再者，當曹操問華佗他的“頭風”病能否治好時葱轩，《三國志》記載華佗是這么說的：“此近難濟睦焕，恒事攻治，可延歲月靴拱±埃”也就是告訴曹操，你死期將近袜炕，我用藥物幫你延長點壽命本谜，多活一天算一天吧。
曹操作為魏國之主偎窘，他的各種要求和期望沒有達不到的乌助，他因仰慕華佗醫(yī)術溜在，才請來為他治病，對華佗懷有很高的期望值他托。沒想到華佗說話如此冰冷和殘酷掖肋，怎能不情緒失控？
你看當今醫(yī)療現實中赏参，即使是三甲大醫(yī)院志笼，有些醫(yī)生也是面對患者時眼皮都不抬的，還沒等三五分鐘患者把病情陳述完把篓，他就把單子開好了纫溃，先讓你做各種檢查。
當你想詢問醫(yī)生韧掩，期望他能告訴你得的什么病紊浩，怎么引起的，怎么治療，以后要注意什么時，卻是一個很奢侈的要求矮嫉。有些醫(yī)生會惜字如金的說，檢查結果出來了再看呜袁。
好不容易等檢查結果出來了，你還沒問清楚到到底病情如何简珠，醫(yī)生又刷刷的把昂貴的藥單或者是住院單給你開好了，又再次對你說虹钮，先治療了再看聋庵。
作為患者，你花了一大堆錢芙粱，看了個稀里糊涂的病祭玉，治好了算你僥幸，治不好算你倒霉春畔，在這種情況下脱货，你自然不信任醫(yī)生，醫(yī)患關系和諧才怪律姨。
雖然華佗所處的時代振峻，缺乏先進的醫(yī)療儀器，也拿不出令人信服的診斷依據和資料择份，但他面對曹操這個本性就多疑的患者扣孟，如果說話富有些人情味，注意點說話的策略和技巧荣赶，從心理上對這個患者進行關懷和疏導凤价，取得曹操的信任鸽斟、配合和支持，他和曹操的醫(yī)療糾紛或許就可以避免和化解利诺。
這個道理富蓄，放在1800年后的今天也是如此。
作為普通百姓慢逾，產生醫(yī)患糾紛時立倍，還可以采取投訴維權途徑。但不幸的是氛改，與華佗產生醫(yī)患糾紛的可是魏王曹操帐萎，這是一個對人好起來可讓人感激涕零，狠起來殺人都不眨眼的主胜卤。
曹操一向唯才是舉疆导，徐晃、張遼都是降將葛躏，張繡澈段、賈詡是欠下曹家血債的仇人，他們卻能在曹營都能發(fā)展得很好舰攒，還有劉備败富、關羽等人，曹操也都曾真誠接納過他們摩窃，卻為何唯獨容不下為他看病的老鄉(xiāng)華佗兽叮？
《三國志》記載，華佗以妻子有病為借口回老家猾愿，拒絕給曹操治病鹦聪，曹操多次使書也不肯回來來。曹操探明真相后大怒蒂秘，將其抓獲泽本。
在這一點上，華佗做錯了姻僧。所謂醫(yī)者仁心规丽，不管患者是什么身份，華佗都應該一視同仁撇贺，不應該把個人好惡摻雜在對患者選擇性的治療上赌莺，不應該偏離作為一個醫(yī)生的職業(yè)操守。
就好比在當今現實中松嘶，同樣的病雄嚣，如果是病人有錢、有權，或者有關系缓升，就可以請到醫(yī)術好點的專家教授親自治療鼓鲁，而治療的效果也可能不一樣。醫(yī)術高明的醫(yī)生選擇性醫(yī)療港谊，直接導致醫(yī)療的不公平骇吭，使沒有資源和能力擁有優(yōu)質醫(yī)療資源的普通患者產生痛恨。
而當一部分醫(yī)生利用壟斷醫(yī)療資源為錢歧寺、為權燥狰、為關系服務，則開始從最初的過錯滑向瀆職斜筐，喪失了最基本的職業(yè)操守龙致，這也許就是當今社會中，為什么當有醫(yī)生因醫(yī)患糾紛受害時顷链，有些網民卻感到幸災樂禍的原因吧目代。
縱然，當今社會的醫(yī)患矛盾有醫(yī)療體制弊端等深層次的原因嗤练，但作為一個醫(yī)生榛了，不應喪失對普通患者最基本的同情心和同理心，不應因為金錢煞抬，將救死扶傷霜大、醫(yī)者仁心的大德、大愛演變?yōu)閯?chuàng)收的商業(yè)手段革答。
任何時候战坤，醫(yī)療都應該堅持三個基本原則不能變：一是醫(yī)療的價值體系不能變，患者健康至上残拐，這是作為一個醫(yī)生永恒的價值觀湖笨；二是醫(yī)療的目的不能變，要無身份蹦骑，無階層的對所有患者一視同仁。三是醫(yī)學的社會責任不能變臀防，醫(yī)療就是讓人人都能看得起病眠菇，實現公平可及。
醫(yī)生華佗和患者曹操二人產生的醫(yī)患矛盾太深了袱衷，無法調和捎废。****華佗作為一個醫(yī)生，你不替曹操這個患者考慮致燥，不去救死扶傷登疗，那么你還當醫(yī)生干啥？
巨星隕落，神醫(yī)殞命辐益，悲乎断傲！
以史為鏡，華佗的悲劇智政，在當今社會不可調和的醫(yī)患矛盾中仍然時有發(fā)生认罩，不得不引起全社會的反思。
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** 懷念華佗续捂，更是呼喚醫(yī)者仁心的回歸**
名醫(yī)華佗之死垦垂，是中國歷史上最著名一場醫(yī)患糾紛導致的殺醫(yī)案。華佗之死牙瓢，縱然有他所處的東漢末年那個時代的局限性劫拗，但決不可否認他在醫(yī)學上的造詣和成就。
此番解讀矾克，你當作戲說也好页慷，不認可也罷，但千百年來聂渊，社會大眾懷念華佗差购，其本意是呼喚醫(yī)者仁心、大醫(yī)大德的回歸汉嗽。
后人多以“華佗再世”欲逃、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術的醫(yī)師。也有詩懷念華佗：“柳隨風擺花漂泊饼暑，華佗難醫(yī)天下過稳析，一曲未盡半生緣，浮世如意有幾多弓叛≌镁樱”
華佗為了民間疾苦而奔走，起死回生無數撰筷。他那不畏強權陈惰，不貪戀名利，醫(yī)德高尚毕籽，一身傲然風骨的風范抬闯，使人懷念不已。
在以歷史关筒、文學溶握、哲學為內涵的歷史詩學的視界中審視華佗，華佗那真蒸播、善睡榆、美的形象萍肆，是中國人心中的文化符號，是中國人心目中永遠的“神醫(yī)”胀屿。
