我們知道很多心理問(wèn)題的形成和一個(gè)人的人格組織有關(guān)拔第，那么了解一個(gè)人的人格是怎么形成的對(duì)于了解一個(gè)的心理問(wèn)題，以及對(duì)于懂得來(lái)訪者的心理生存環(huán)境會(huì)有很大的幫助场钉。
英國(guó)客體關(guān)系理論正是一個(gè)關(guān)于人格的理論蚊俺，此理論認(rèn)為嬰兒與母親之間的體驗(yàn)被嬰兒選擇性地內(nèi)化并形成自己的心理解構(gòu)。
此中嬰兒的“選擇”是以想象為基礎(chǔ)逛万，以心理生存為前提春叫，以投射和分裂為手段的心理操作。正如文中作者所言泣港，嬰兒之所以會(huì)有這樣的心理操作受其生理發(fā)展不完善為基礎(chǔ)的。
所以我就在想价匠，這個(gè)理論的前提是不是就是說(shuō)当纱，人從一出生出了有生本能和死本能之外，還有一個(gè)本能就是“無(wú)意識(shí)幻想”踩窖？
什么是客體關(guān)系坡氯？
客體關(guān)系指的是一個(gè)人的內(nèi)在客體關(guān)系與外在客體關(guān)系的互動(dòng)，以及它們之間的相互影響的關(guān)系洋腮。
“在任何關(guān)系中箫柳，雙方的人格都在相互地彼此影響。我們的外在關(guān)系與我們的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)也在不斷地相互作用啥供∶趸校”
也就是說(shuō)，在關(guān)系中伙狐，在兩個(gè)人的互動(dòng)過(guò)程中涮毫，所涉及的不止是眼前的現(xiàn)實(shí)中的客觀的客體，還有該客體的內(nèi)在客體們贷屎，而在現(xiàn)實(shí)的生活中罢防，據(jù)我的觀察，如過(guò)沒(méi)有覺(jué)察到這層隱秘關(guān)系（內(nèi)在客體關(guān)系）的存在的話唉侄，大家都只能做到按著自己的內(nèi)在客體關(guān)系的模式去投射咒吐，而至于對(duì)方會(huì)怎么回應(yīng)，是我們無(wú)法預(yù)料的属划，對(duì)方也許會(huì)認(rèn)同恬叹，也許不會(huì)。
“新的關(guān)系會(huì)讓雙方都有機(jī)會(huì)進(jìn)一步修改他們的內(nèi)在客體世界同眯⊥唬”
那么既然如此，對(duì)于我們這些學(xué)過(guò)心理學(xué)的同學(xué)們嗽测，在自我了解的前提下绪励，是不是可以發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性去尋找并建立一份對(duì)于我們更有利的“新關(guān)系”呢肿孵？
一個(gè)人的人格被認(rèn)為是在青春期之后基本定型，對(duì)于日后再遇到新的關(guān)系疏魏，人們會(huì)更傾向于尋求自己認(rèn)為的內(nèi)在的客體關(guān)系來(lái)應(yīng)對(duì)目前的關(guān)系停做，并試圖通過(guò)投射性認(rèn)同的方式來(lái)印證內(nèi)在客體關(guān)系。
如果投射性認(rèn)同成功了大莫，即對(duì)方認(rèn)同了蛉腌，那么內(nèi)在客體關(guān)系得到保持；如果不成功只厘，即對(duì)方不認(rèn)同烙丛，那么內(nèi)在客體是不是就會(huì)得到修正呢？
不一定羔味，因?yàn)閷?duì)于這份新的關(guān)系河咽，如果沒(méi)有被內(nèi)射性認(rèn)同成為自己的一部分，那它將只是以一個(gè)客體而存在赋元。
所以忘蟹，如果想要修改內(nèi)在客體世界，需要同時(shí)滿足至少三個(gè)條件以保證內(nèi)射性認(rèn)同的發(fā)生：
1搁凸、一個(gè)可以讓你投射內(nèi)部客體關(guān)系的外在客體媚值。
2、外在客體一個(gè)修正性的反應(yīng)护糖。
3褥芒、此外在客體具有“不可抗拒性”，比如親密關(guān)系嫡良、咨訪關(guān)系喂很、與權(quán)威人物的關(guān)系等等。
