第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝被迫與英國簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》梳猪。追溯歷史本身麻削，有一個(gè)造成內(nèi)傷的因素，即是清朝后方兵源的補(bǔ)給春弥。從申請(qǐng)調(diào)兵到皇帝下達(dá)命令呛哟，再由部分省份組織派往戰(zhàn)場(chǎng)，所耗時(shí)間十幾天到幾個(gè)月不等匿沛。信息傳達(dá)的不便扫责、媒介技術(shù)的缺席，都成了清軍戰(zhàn)敗的重要因素逃呼。

而在今天鳖孤，國家、社會(huì)到個(gè)人傳遞信息都不再是驛站傳遞，軍政要情、社會(huì)熱點(diǎn)沮稚、甚至突發(fā)事件都可以立刻為世界知曉并于相關(guān)主體作出及時(shí)反應(yīng)哪轿，這都依賴于技術(shù)的進(jìn)步。“家書抵萬金”的歲月在電子技術(shù)時(shí)代里逐漸消亡、技術(shù)的發(fā)展使得人們可以在不同的地方、同一時(shí)間進(jìn)行交流增炭。媒介延伸了人類的器官，人類通過看直播拧晕、打電話弟跑、視頻等同步現(xiàn)場(chǎng)、感知現(xiàn)場(chǎng)防症。媒介技術(shù)縮小了人在空間獲取知識(shí)的差距孟辑，過去由世家大族壟斷知識(shí)的局面亦漸改變，知識(shí)獲取途徑多樣化蔫敲。技術(shù)的發(fā)展帶來了翻天覆地的變化饲嗽，人類為此歡呼，但另一方面奈嘿，技術(shù)呈現(xiàn)出更多征服人類亦或是人類本身利用技術(shù)征服人類的瞬間貌虾。

電影的誕生，不僅作為光影記錄的戲劇裙犹，還作為視聽版的長(zhǎng)篇小說尽狠，使人們的心靈得以空前的解放衔憨。在觀影的設(shè)置還是隱藏起攝像機(jī)的行為來說，給觀眾指認(rèn)這場(chǎng)他們未曾經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件的缺席提供了機(jī)會(huì)袄膏，是人的自我認(rèn)同践图。光影幻想喚起的狂熱愛戀，使得觀眾“和真理隔三層”沉馆，愛屋及烏码党，愛好有關(guān)這部電影的相關(guān)衍生物。甚至斥黑，電影使得觀眾被動(dòng)的接受已經(jīng)成型的畫面揖盘。在閱讀小說時(shí)，我們可以將里面的角色——她的容貌锌奴、性格兽狭、神態(tài)、細(xì)微的肢體動(dòng)作進(jìn)行想象鹿蜀，甚至讀者可以想象自己為其中的角色椭符。一旦電視、電影中的人物固定成型耻姥，尤其經(jīng)典的演繹之后，我們便深深地予以認(rèn)可有咨。以至于有人說“天堂有了陳曉旭琐簇，世間再無林黛玉∽恚”另外婉商，電影仿佛是一個(gè)人獲得心靈教育的媒介依托，但卻從未喚起人真正的自省渣叛。卻在另一層面為觀眾提供了“看”的畫面丈秩，演員不能直視鏡頭，只能作為被看的對(duì)象淳衙，觀眾作為看的主體蘑秽，以此獲得窺視的體驗(yàn)◇锱剩《巴里林登》的一生便在觀眾的凝視中完結(jié)肠牲。

誠然，在電影成為一種“欺騙的藝術(shù)”時(shí)靴跛，電視機(jī)也在相當(dāng)程度上蒙蔽了人的眼睛缀雳，麻痹人的思考及行為。在《童年的消逝》一書中梢睛，作者曾指出“電視節(jié)目肥印、節(jié)目提示识椰，還有新聞播音員之間的互動(dòng)，都是要制造一種興奮的情緒和緊張局勢(shì)有待解決的的氣氛深碱「桂模‘一條新聞在播放時(shí)，另一個(gè)故事已經(jīng)在后臺(tái)蠢蠢欲動(dòng)了莹痢，心急火燎地等待它在電視上的37秒’ ”种蘸。有時(shí)，商業(yè)廣告與監(jiān)獄的絕望新聞相繼播出竞膳，播音員與觀眾卻都對(duì)此無動(dòng)于衷航瞭。其制作舍去事情發(fā)生的原因和結(jié)果，也不要求你專心致志坦辟，就只像一幅幅畫卷一樣刊侯，看完這個(gè)再接著下一個(gè)★弊撸“沙發(fā)土豆”便由此而來滨彻，指那些什么都不干，一天坐在電視機(jī)前挪蹭，一邊吃著土豆一邊樂此不疲地看電視的人亭饵。長(zhǎng)此以往，人極易導(dǎo)致肥胖癥和心理疾病梁厉、電視孤獨(dú)癥等辜羊。同時(shí)，電視使得兒童與成年的界限越來越模糊词顾，商業(yè)廣告盡早干涉兒童的生活八秃，其行為、表演都越來越類似于成年人肉盹，他們本該享受童年的時(shí)光中昔驱，現(xiàn)在卻要體驗(yàn)成人的世界。這種現(xiàn)象已見怪不怪上忍，人們已經(jīng)不再對(duì)童年和兒童的界限進(jìn)行反思骤肛，獲得最大的利益便是極大的成功，

在手機(jī)成功取代電腦成為“通情達(dá)理”的手中物時(shí)窍蓝，人們成了時(shí)間的爭(zhēng)分奪秒者萌衬，貪婪地獲取著一切的同時(shí)又篩選著最有用的信息。人成為屏戀物的同時(shí)它抱，建立了單向的信任秕豫。對(duì)于家庭、婚姻、傳承原來必須經(jīng)歷的狀態(tài)提出了質(zhì)疑混移。媒介技術(shù)的大幅利用祠墅、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、信息無孔不入歌径，包圍了我們生活的方方面面毁嗦，青年往往能更好地適應(yīng)，家里過去的老人的權(quán)威逐漸降低回铛，對(duì)資源狗准、信息掌握地不對(duì)等直接造成了對(duì)話的沖突∫鹚啵“年長(zhǎng)者連同他們承載的傳統(tǒng)文化被年輕人拋棄了腔长，另一邊是只知道長(zhǎng)輩構(gòu)建文化秩序的錯(cuò)誤性⊙椴校”以至于在電影《老炮兒》里捞附，曉波認(rèn)為自己的父親只是一天在胡同里瞎轉(zhuǎn)、打架的流氓您没，忽視了父親對(duì)于傳統(tǒng)中正義的追尋鸟召。

技術(shù)令我們癡迷，又令我們惶恐氨鹏。在科幻電影綻放熒幕的時(shí)候欧募，恰是證明技術(shù)手段又帶領(lǐng)我們進(jìn)入另一迷霧。著名電影評(píng)論家戴錦華在訪談里曾提及“我們?cè)絹碓浇咏切┓礊跬邪钚≌f描繪的場(chǎng)景：不是政治而是技術(shù)獨(dú)裁在統(tǒng)治世界仆抵。地鐵讓我們的時(shí)間跟著它的運(yùn)營(yíng)時(shí)間定義行程跟继，電梯規(guī)范組織者人流，有個(gè)臺(tái)灣學(xué)者統(tǒng)計(jì)過肢础，他每天上下班要被幾百個(gè)攝像頭拍攝，這已經(jīng)遠(yuǎn)超小說家對(duì)任何警察國家的想象碌廓〈洌”未來，如果人類仍不自知被技術(shù)安排的“宿命”谷婆，仍沉迷于技術(shù)的獨(dú)裁中慨蛙，那么我們的城市、我們的國家將變得毫無生機(jī)纪挎，人與人之間淡漠了交往期贫，歷史的橫切面將成為思想最貧瘠之地。