【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿懥杠步，則不得其正；有所恐懼榜轿，則不得其正幽歼。有所好樂(lè)，則不得其正谬盐。有所憂患甸私，則不得其正。
【張居正講解】這一章是解釋經(jīng)文正心修身的說(shuō)話飞傀。身有的身這皇型，當(dāng)作心字。忿懥砸烦，是心里惱怒弃鸦。恐懼幢痘，是心里畏怕唬格。好樂(lè)，是心里喜好雪隧。憂患 西轩，是心里愁慮。有所脑沿，是有那一件事在心里執(zhí)著藕畔，如不當(dāng)怒而怒，或雖當(dāng)怒庄拇，去又怒得過(guò)了注服，著這一件惱怒的事橫在胸中韭邓，便?是有所忿懥。下面三句溶弟，都是此意女淑。曾子說(shuō)：“經(jīng)文所謂修?身在正其心者，蓋言心是一身的主宰辜御，而心體至虛鸭你，原著不得一物，一有所著擒权，則心即為所累袱巨，而不得其正，著在怒的一邊碳抄，而有所忿懥愉老，則心為忿懥所累，
而不得其正矣剖效。著在畏的一邊嫉入，而有所恐懼，則心為恐懼所累璧尸，而不得其正矣咒林。著在喜的一邊，而有所好樂(lè)逗宁，則心為好樂(lè)所累映九，而不得其正矣。著在憂的一邊瞎颗，而有所憂患件甥，則心為憂患所累，而不得其正矣哼拔∫校”蓋忿懥、恐懼倦逐、好樂(lè)譬正、憂患 ，乃心之用檬姥，人情之所不能免也曾我。但四者在人，本有當(dāng)然這則健民，若能隨事順應(yīng)抒巢，而各中其則，事已即化秉犹，而不留于中蛉谜，則心之本體稚晚，湛然常虛，如明鏡一般型诚，何累之有客燕？唯?其欲動(dòng)情勝，或發(fā)之過(guò)當(dāng)狰贯，而留滯于中也搓，如明鏡上著了塵垢一般，由是虛靈之體為其所累涵紊，而不得其正矣还绘。心不能正，而欲身之修豈可得乎栖袋？下文視聽(tīng)飲食之失其職妄辩，便是自不修處吟榴。
【我的理解】心本身空空也，我們卻偏偏給心加了物乒验，恐懼尿贫，好樂(lè)电媳，憂患，任一事加入心中庆亡，都使得心中某種觀念先入為主匾乓，所以佛家一直說(shuō)要“破我執(zhí)”，我想就是讓心回歸空空也又谋。
