夫?yàn)槿嗽谑揽鹑椋又袊?guó)，稟三才之德為萬(wàn)物之靈乔妈，感天地覆載哥童，日月照臨，黃王水土褒翰，父母生身贮懈，圣賢垂教。而從教者优训，達(dá)道為先朵你。非博學(xué)無(wú)以廣知，不明心無(wú)以盡性揣非。雖有生而知之者抡医，近世奇稀。昔夏禹王聞善言早敬，猶然下拜忌傻，何況凡世人乎。
曩古圣賢遺志經(jīng)書搞监，千言萬(wàn)語(yǔ)只要教人為善水孩，所以立禮仁義禮智信之法，分君子小人之品琐驴，別賢愚之階俘种，辨善惡之異。蓋為經(jīng)書嘉言善行甚多绝淡，所以今人覽觀習(xí)行者少宙刘。況今學(xué)者，不過(guò)學(xué)其文藝為先牢酵，未有先學(xué)德行為本悬包。及今勸世，多勸修物外之善因馍乙，少勸為當(dāng)行之善事布近。今昔賢文等書，亦乃于世流傳潘拨。
今之好聽(tīng)善言君子吊输，觀以為奇，罔知古今之要語(yǔ)铁追，是以使人迷惑其心季蚂，少欲聞圣賢日用常行之要道，以致不肯存心守分，強(qiáng)為亂作胡行扭屁。夫?yàn)樯茞核闾福湼?bào)應(yīng)昭然。富貴貧賤料滥，成敗興衰似夢(mèng)然眼，時(shí)刻須防不測(cè)，朝夕如履薄冰葵腹。常存一念中平高每，非橫自然永息，存于其心践宴，自然言行相顧鲸匿，貫穿無(wú)疑，所謂焉從差誤矣阻肩。
武林后學(xué)范立本序
