1犯犁、原文

瞻彼淇奧纽哥，綠竹猗猗。

有匪君子栖秕，如切如磋春塌，如琢如磨。

瑟兮僩兮簇捍，赫兮咺兮只壳。有匪君子，終不可諼兮暑塑。

瞻彼淇奧吼句，綠竹青青。

有匪君子事格，充耳琇瑩惕艳，會弁如星。

瑟兮僩兮驹愚，赫兮咺兮远搪。有匪君子，終不可諼兮逢捺。

瞻彼淇奧谁鳍，綠竹如簀。

有匪君子劫瞳，如金如錫倘潜，如圭如璧。

寬兮綽兮志于，猗重較兮涮因。善戲謔兮，不為虐兮伺绽。

2养泡、注釋

淇：淇水，源出河南林縣憔恳，東經(jīng)淇縣流入衛(wèi)河瓤荔。

奧（yù）：又作“澳”净蚤，水邊彎曲的地方钥组。

綠竹：綠，又作“菉”今瀑，一說綠為王芻程梦；竹為扁竹点把，是一種草。又作綠色之竹屿附。

猗（yi）猗：美而盛貌郎逃。猗，通“阿”挺份。

匪：通“斐”褒翰，有文采貌。

切匀泊、磋优训、琢、磨：治骨曰切各聘，象曰磋揣非，玉曰琢，石曰磨躲因。均指文采好早敬，有修養(yǎng)。切磋大脉，本義是加工玉石骨器搞监，引申為討論研究學(xué)問；琢磨镰矿，本義是玉石骨器的精細加工腺逛，引申為學(xué)問道德上鉆研深究。

瑟：儀容莊重衡怀。

僩（xiàn）：威武貌棍矛。

赫：顯赫，光明正大貌抛杨。

咺（xuān）：心胸坦白開闊貌够委。

諼（xuān）：忘記。

充耳：掛在冠冕兩旁的飾物怖现，下垂至耳茁帽，一般用玉石制成。

琇（xiù）瑩：似玉的美石屈嗤，寶石潘拨。

會（guì）弁（biàn）：鹿皮帽呜投。會抡谐，鹿皮會合處，綴寶石如星勿决。

簀（zé）：“積”的假借茫船，堆積琅束。

金扭屁、錫：黃金和錫，一說銅和錫涩禀。聞一多《風(fēng)詩類鈔》主張為銅和錫料滥，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金艾船，所以二者極被他們重視葵腹，而且每每連稱∮炱瘢”

圭璧：圭礁蔗，玉制禮器，上尖下方雁社，在舉行隆重儀式時使用浴井；璧，玉制禮器霉撵，正圓形磺浙，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用徒坡。圭與璧制作精細撕氧，顯示佩帶者身份、品德高雅喇完。

綽：曠達伦泥。一說柔和貌。

猗（yǐ）：通“倚”锦溪。

較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤不脯。重（chóng）較，即車廂上有兩重橫木刻诊，此類車為卿士所乘防楷。

戲謔：開玩笑，言談風(fēng)趣则涯。

虐：粗暴复局。一說過分。

3粟判、翻譯

看那淇水彎曲處亿昏，綠竹輕柔。

文采斐然的君子档礁，學(xué)問如切如磋角钩，品德如琢如磨。

儀態(tài)莊重神態(tài)威嚴，地位顯赫威儀堂堂彤断。文采斐然的君子野舶，終究令人難忘易迹！

看那淇水彎曲處宰衙，綠竹繁盛。

文采斐然的君子睹欲，美玉垂在耳畔供炼，寶石鑲帽如星。

儀態(tài)莊重神態(tài)威嚴窘疮，地位顯赫威儀堂堂袋哼。文采斐然的君子，終究令人難忘闸衫！

看那淇水彎曲處涛贯，綠竹叢集。

文采斐然的君子蔚出，如金如錫般精純弟翘，如圭如璧般莊嚴。

寬宏曠達骄酗，登車憑欄稀余。他談吐幽默，平易待人而不過分趋翻。

4睛琳、解讀

《左傳》昭公二年：“北宮文子賦《淇奧》√だ樱”杜預(yù)注：“《淇奧》师骗，美武公也√殖停”《毛詩序》認為丧凤，《淇奧》一篇“美武公之德也。有文章步脓，又能聽其規(guī)諫愿待，以禮自防，故能入相于周”靴患。朱熹認為仍侥，衛(wèi)武公年九十五，仍然在國事上恭恭敬敬鸳君、以禮接賢农渊，又富有文采（據(jù)說《抑》《賓之出宴》出自其手），其他君主沒有配得上這首詩的或颊，所以應(yīng)是歌頌衛(wèi)武公的詩砸紊。

以今人視角來看传于，沒有什么有力證據(jù)說明此詩是歌頌武公的，因此通常認為醉顽，所歌頌的只是一位文質(zhì)彬彬的君子而已沼溜。詩以“興”的手法，從詠淇水之畔的綠竹入手游添，歌頌這位君子系草。

淇水綠竹有三層變化：“猗猗”，綠竹剛成長唆涝，具有輕柔之美找都，引出君子的文采之美：“如切如磋”“如琢如磨”，經(jīng)過長久的修養(yǎng)才得養(yǎng)成如此氣度廊酣；“青青”能耻，綠竹成長起來，株株茂盛亡驰，引出君子德容衣飾之美：“充耳琇瑩”“會弁如星”晓猛，他的耳飾、帽飾都是如此精美隐解！“如簀”鞍帝，是說綠竹繁密，引出君子氣質(zhì)神態(tài)：其品質(zhì)“如金如錫”“如圭如璧”煞茫，其行動亦富有魅力：登車憑欄帕涌，寬宏曠達，平易近人又不流于世俗续徽。

這是何等優(yōu)雅的氣度蚓曼！經(jīng)過詩人這樣一詠三嘆地描述，一位文質(zhì)彬彬钦扭、文采斐然纫版、氣度高雅、舉止有度的君子形象就立起來了客情。即使不是歌頌武公其弊，這樣的一位君子也一定是上流社會的成員。

不過膀斋，以今天的眼光來看梭伐，這位君子的形象卻并不怎么陽剛⊙龅＃看其動用的意象之物：淇水糊识、綠竹、耳飾、帽飾赂苗、圭璧等等愉耙，都是偏于靜、柔的物事拌滋。如果拿西方社會推崇的貴族氣質(zhì)來對比朴沿，那么典型歐洲貴族除了文化教養(yǎng)外，更重視武力的修煉鸠真。一個貴族悯仙，如果能夠沖鋒陷陣龄毡、力舉千鈞吠卷，那是最好不過了。所以普京可以光著膀子秀肌肉沦零，那是加分項祭隔；倘若放在我們文化氛圍中，那就失之粗野了路操。

我國古代有崇文抑武的傳統(tǒng)疾渴，特別是有宋以來，有文化的男子都以成為書生為美事屯仗。至于武將搞坝，即使關(guān)公，也要秉燭夜讀《左傳》一番方得入流魁袜，否則就只能去門神站崗了桩撮。

文學(xué)審美亦是如此，此詩中的君子峰弹，或為國君店量，或為貴族，美則美矣鞠呈，文則文矣融师，只是過于溫文爾雅，過于陰柔嫻靜了蚁吝。然而這正是傳統(tǒng)文化對領(lǐng)袖人物的期許旱爆。

想到近來輿論抨擊“娘炮”，其實“娘炮”之風(fēng)窘茁，不過是對男子陰柔之美的過度欣賞怀伦，本來也是傳統(tǒng)文化的一個支流：文質(zhì)彬彬到了極致，便是文弱嬌媚了庙曙。