今日早起爷辱，便看見白丁一枚老師關(guān)于商榷《詩經(jīng)·碩鼠》的文章，感到有些小小的意外瞳浦。一來心中有些竊喜，自己的文章能夠受到白丁一枚老師的關(guān)注并引起思考废士，說明我的文章也略有些用處叫潦，至少可以拋磚引玉。（小小自得一番）官硝；二來也覺得很慚愧矗蕊，自己文章的觀點(diǎn)比較小眾，論據(jù)也不足以服人氢架，深感自己需要學(xué)習(xí)的東西還有很多傻咖。
基于此等考慮，一直踟躕徘徊（詩經(jīng)里面現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣的）不敢回復(fù)岖研。但是從另一個(gè)方面來考慮卿操，白丁一枚老師發(fā)起此番論辯，非有他意，一是辨明觀點(diǎn)害淤，二是相互學(xué)習(xí)扇雕，即便不能達(dá)成上述兩項(xiàng)目的，亦可以打破寂寞窥摄，尋些熱鬧與快樂出來镶奉。因此我就壯著膽子，作以下的回復(fù)溪王。
1腮鞍、首先感謝白丁一枚老師對(duì)我文章的關(guān)注與剖析，這種被關(guān)注的感覺是快樂的莹菱，它會(huì)促我更加努力移国。
2、需要說明的是道伟，我文中的觀點(diǎn)不是我個(gè)人的杜撰與穿鑿迹缀，而是在學(xué)習(xí)認(rèn)可前輩們研究成果的基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)揮。因此說我文中觀點(diǎn)“有失偏頗蜜徽、難以說通“可以祝懂，因?yàn)槲椅闹械挠^點(diǎn)本來就有些小眾，加上本人確實(shí)學(xué)識(shí)淺薄拘鞋，說不通是很正常的事情砚蓬。但是要說我的文章歪曲了這首詩的本意，似乎稍微有那么一丁點(diǎn)武斷盆色。
我不知道白丁一枚老師所說的“該詩的本意”是什么灰蛙。我在文章開頭就提到了這首詩主旨的傳統(tǒng)觀點(diǎn)就是在于以碩鼠喻指剝削者，其重點(diǎn)就是在于“刺重?cái)俊备舳恪Ｎ也环磳?duì)這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)摩梧，但也沒有任何的直接證據(jù)證明這就是該詩的本意。既不是本意宣旱，又何來歪曲呢仅父？
況且，我文中的意思并非否認(rèn)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)浑吟，而是想從另一個(gè)側(cè)面來闡述對(duì)本詩不同的理解笙纤。觀點(diǎn)嘛，就是讀者的再創(chuàng)作组力，是見仁見智的事情粪糙。用現(xiàn)在的話說就是個(gè)自己的腦洞，說出來而已忿项，怎么會(huì)有歪曲的想法呢蓉冈？
至于碩鼠貪得無厭的形象城舞，其實(shí)并不是李斯想做米倉老鼠的理由，這位老先生只是不想做廁所寞酿、下水道里的老鼠而已家夺。
3、白丁一枚老師認(rèn)為碩鼠是諷刺苛政重?cái)康脑姺サ@是中國歷代讀者對(duì)此詩認(rèn)知的傳統(tǒng)觀點(diǎn)拉馋，對(duì)這一點(diǎn)我在文章的開頭就表明了我的態(tài)度。但是對(duì)老師在《商榷》文中羅列的支持理由我想做一些補(bǔ)充惨好，也有辯解之意煌茴。
理由之一、
白丁一枚：周代社會(huì)政權(quán)組織日川，按宗法制度分為卿蔓腐、大夫、士三等龄句，主要以血緣親疏來規(guī)定的回论。即使是最下層的士，也不用親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分歇，只能是農(nóng)民去種植黍和麥傀蓉。“無食我黍”“無食我麥”只能是民的口氣职抡，不是士的口氣葬燎。
《論語·微子》里有個(gè)故事，子路隨孔子出行缚甩，走散了谱净，路遇一老翁就問他：“你看到過我的老師走過去嗎？”老翁回答：“四體不勤蹄胰，五谷不分岳遥。孰為夫子奕翔？”從這個(gè)故事中可以看出裕寨，“士”以上的官員是四肢不發(fā)達(dá)，五谷認(rèn)不清的人派继，是勞心者宾袜，不屑于勞力。
辯：周代（包括周王朝以及下面大大小小的諸侯國）的社會(huì)政權(quán)組織是由卿大夫驾窟、大夫庆猫、士這三個(gè)階層組成的，他們都是有封地的绅络，而且職位和封地都是世襲的月培。但是這三個(gè)層級(jí)并不是具體的官職嘁字，只是類似于現(xiàn)代軍隊(duì)體制當(dāng)中的軍銜。具體的官職則另有其名杉畜，例如卿大夫這一級(jí)有大司馬纪蜒、大司空、大司徒等此叠，大夫這一級(jí)有農(nóng)正纯续、工正等。
盡管如此灭袁，但這并不表明整個(gè)社會(huì)都是任人唯親的猬错，到春秋時(shí)期，那些想要有所作為的諸侯國已經(jīng)將任人唯賢放在了首位茸歧。例如我們熟知的“舜發(fā)于畎（quǎn)畝之中倦炒，傅說(yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中举娩，管夷吾舉于士析校，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚舉于市”铜涉，這五位都不是所在國本國世襲的卿大夫智玻，但都做到了所在國的執(zhí)政大夫，位列上卿芙代。
至于最下層的士是不是參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)吊奢，你只要看看《北山》中那個(gè)悲催的士子一天到晚在忙些什么就知道了。這還是周王朝的士纹烹，而那些彈丸小國的士人會(huì)干什么就可想而知了页滚。
說到“四體不勤，五谷不分”铺呵，這句話出自《論語·微子》裹驰，《微子》這一章孔子專門講 逸民和隱士的∑遥“四體不勤五谷不分”是一位隱逸的老者對(duì)孔子的評(píng)價(jià)幻林。意思是說，你整天什么都不干音念，卻連五谷這樣簡單的事物都分不清楚沪饺，哪里有什么老師？隱逸老者以此批評(píng)孔子看不清天下的形勢闷愤。
但是這句話近來卻被人們用來批評(píng)孔子不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)整葡，甚至連五谷雜糧都分不清楚。這其實(shí)是誤讀讥脐≡饩樱《論語·子路》篇記載：樊遲請(qǐng)學(xué)稼啼器，子曰：“吾不如老農(nóng)【闫迹”請(qǐng)學(xué)為圃镀首，子曰：“吾不如老圃∈蟠危”這里很明顯是不想教樊遲種地的推脫之詞更哄，即便真的不如老農(nóng)、老圃腥寇，也不至于連五谷雜糧都分不清楚成翩。
另有史書記載，孔子“少也賤赦役，故多能鄙事”麻敌。孔子小時(shí)候因出身低微掂摔，為生存而掌握了大量勞動(dòng)技能术羔。年輕時(shí)他還在季子（魯國三桓之一）家中做過倉庫保管員、負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)的小官乙漓，干得都還不錯(cuò)级历。
對(duì)于白丁一枚老師從一個(gè)隱士對(duì)孔子一句“四體不勤，五谷不分”的評(píng)價(jià)就推斷出叭披，“士以上的官員是四肢不發(fā)達(dá)寥殖，五谷認(rèn)不清的人，是勞心者涩蜘，不屑于勞力”結(jié)論嚼贡，似乎有些草率。原因有二：一是春秋時(shí)期同诫，作為統(tǒng)治階級(jí)的“國人”有受教育的權(quán)利粤策，他們不僅學(xué)習(xí)法律、禮制误窖、軍事叮盘、外交，更要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)贩猎，因?yàn)檗r(nóng)耕生產(chǎn)是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)各諸侯國的立國之本熊户。比如我文中所說的寧戚萍膛，他不僅是大夫階層的人士吭服，也是著名的農(nóng)牧專家，他發(fā)明的鐵犁技術(shù)一直使用到改革開放之前蝗罗。他還著有一本《相牛經(jīng)》艇棕，使當(dāng)時(shí)齊國的養(yǎng)牛事業(yè)空前發(fā)達(dá)蝌戒。
二是春秋時(shí)期各國的戰(zhàn)爭是在兩國的貴族及其子弟之間進(jìn)行的。我前文曾講過沼琉，春秋時(shí)期野人和奴隸是沒有資格服兵役的北苟。很多著名的戰(zhàn)爭，國君都是要親自上場的打瘪。國君的戰(zhàn)車被叫做“戎車”友鼻，發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，國君在戎車上負(fù)責(zé)指揮闺骚，另外彩扔，車上還有兩人，一名是車御僻爽，負(fù)責(zé)駕車虫碉，一名是車右，負(fù)責(zé)格斗胸梆。國君的車御和車右都是卿大夫級(jí)別的貴族敦捧，而且都是一個(gè)國家最勇敢的人才有資格做國君的車御和車右。一個(gè)國家能否贏得一場生死攸關(guān)的戰(zhàn)爭碰镜，全靠這些貴族及其子弟的武功和智慧兢卵，如果他們都是一群“四肢不發(fā)達(dá)，五谷分不清”的人绪颖，怎么可以長久地保有自己的國家呢济蝉？
理由之二，
白丁一枚：菠发、“士”從小接受過王官教育王滤，會(huì)講雅言，慬禮儀滓鸠，在周代還沒有禮崩樂壞的時(shí)候雁乡，士，大夫糜俗，卿屬于統(tǒng)治階層踱稍，不可能用“碩鼠”來形容自己所屬的階層。就算是遭遇不公平的待遇悠抹，也和碩鼠的形象特征不同珠月。
辯：說到這里，就出現(xiàn)了一個(gè)歷史研究方法的問題楔敌，也有人叫做史觀啤挎。將某一時(shí)期內(nèi)構(gòu)成社會(huì)的所有人按某種規(guī)則分成幾個(gè)階層，是近代某些歷史研究者用以研究一些特定歷史規(guī)律的一種方法卵凑，但這并不意味著可以用它來看待所有的歷史問題庆聘，尤其是具體的歷史現(xiàn)象胜臊。
在春秋時(shí)期，詩人無論是何身份伙判，都不會(huì)意識(shí)到自己是處于哪一個(gè)階層象对。這首詩的作者可能是一個(gè)奴隸或農(nóng)民去抱怨某一個(gè)官員的橫征暴斂，也可能是某一士子抱怨大夫分配工作時(shí)對(duì)他不公宴抚；也可能是某一位卿大夫?qū)ψ约旱膰г刮茨馨垂π匈p勒魔。無論如何，都是某個(gè)人對(duì)某些人的抱怨菇曲，不可能是某一階層的人對(duì)另一個(gè)階層的人的抱怨沥邻。即使是現(xiàn)在，我們?nèi)匀徊荒艽_切地說某一個(gè)人屬于某一個(gè)具體的階層羊娃，因?yàn)槊恳粋€(gè)具體的人在社會(huì)上都會(huì)同時(shí)扮演不同的角色唐全。
關(guān)于碩鼠形象的疑問，還有其它觀點(diǎn)蕊玷。人們之所以認(rèn)為《碩鼠》是一首反剝削的詩歌邮利，原因就是很多人認(rèn)為詩中的第一、二是一種比喻垃帅，但是有人卻認(rèn)為這不是“比”延届，而是“興”∶吵希“碩鼠碩鼠方庭，莫食我黍”就是借由當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)咒語起興的。
理由之三：
白丁一枚：結(jié)尾處“誰之永號(hào)酱固？”這樣強(qiáng)烈的反問句械念，也不是卿大夫，士人能表現(xiàn)出來的狀態(tài)运悲。他們政務(wù)繁重也不可能悲嚎龄减，只有掙扎在死亡線上的人才會(huì)“永號(hào)”。
我覺得“永號(hào)”譯為長歌比較好班眯。詩言志希停，歌永言，長歌當(dāng)哭署隘，人們時(shí)時(shí)吟唱歌謠宠能，以表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)狀的怨憤和不滿，但是沒有人可以長久的悲嚎磁餐。
但是我不明白违崇，到底是什么讓我們想當(dāng)然地認(rèn)為那個(gè)時(shí)代會(huì)有很多人掙扎在死亡線是呢？在那個(gè)紛爭不斷地年代，人口是最寶貴的資源亦歉，他們可能忍饑挨餓、也可能辛苦異常畅哑，但統(tǒng)治者絕不會(huì)讓他們掙扎在死亡線上肴楷，因?yàn)榕`和野人們都是統(tǒng)治者的財(cái)富。怎么會(huì)輕易讓他們就死掉呢荠呐？
理由之四
白丁一枚：“顧赛蔫、德、勞”并不是農(nóng)民或奴隸沒資格得到泥张。梁惠王曾說：“河內(nèi)兇呵恢，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)媚创。河?xùn)|兇亦然渗钉。”意思就是河內(nèi)地方受災(zāi)钞钙，就把人民移到河?xùn)|的地方鳄橘，并且用粟去救濟(jì)，河?xùn)|受災(zāi)也這樣做”芒炼√绷可見農(nóng)民和奴隸也是有資格享受照顧，恩德和慰勞的本刽。
梁惠王講的這個(gè)事情是救災(zāi)鲸湃，這和“顧、德子寓、勞”根本就是兩回事暗挑。救災(zāi)事關(guān)人民的生死，而“顧斜友、德窿祥、勞”則只是為了讓下屬們滿意。兩者孰輕孰重一眼就能看得清楚蝙寨。如果災(zāi)害來臨而不知道救助晒衩，那就會(huì)真的讓自己的人民掙扎在死亡線上，這個(gè)國家也就離滅亡不遠(yuǎn)了墙歪。
理由之五
白丁一枚：聯(lián)系上下文听系，“所、直”只能是住所和報(bào)酬的意思虹菲。理解為“得其職靠胜，得其所”是斷章取義，不符合詩所設(shè)定的主題。
將“直”解釋為“職”的是明代思想家王夫之浪漠，至于此義王夫之是如何訓(xùn)詁得來陕习，是否有斷章取義的嫌疑，待考址愿。
其實(shí)该镣，只要讀一下《春秋》就會(huì)知道，各諸侯國有很多公子响谓、士大夫损合、賢人、能人都曾經(jīng)因?yàn)楦鞣N理由而流亡遷徙國外娘纷。其中著名的有：齊國的公子小白嫁审、糾，晉國的公子重耳赖晶、夷吾律适，陳國的陳完，衛(wèi)國的寧戚等等遏插。這些人有的成功擦耀，有的失敗，但他們至少可以做到說走就走涩堤，可以自由地“逝將去汝眷蜓，適彼樂土√ノВ”而卻很少看到那些農(nóng)民或者奴隸能夠成功遷徙的案例吁系。這一點(diǎn)值得我們進(jìn)一步去思考。
