人們之間要互相欣賞糊治，不僅有智慧而且要有寬容唱矛，我舉幾個例證吧罚舱。
第一個例證井辜，是我對自己的一個反思。
我很少在微信上聊天管闷，我寫的文章粥脚，都是針對自己的疑問解決自己的問題有感而發(fā)的，我想著這些文章可能也會對別人有一些啟發(fā)意義包个，所以經(jīng)常不自覺的刷允，寫完就發(fā)到一些群里了。
使我沒有想到的是碧囊，由于文章可能有些深树灶，理解起來有些難，你比如說我介紹西方哲學(xué)糯而，是為了擴大自己的視野更好的去理解與適應(yīng)這個社會天通，結(jié)果有些文章就引起了一些同學(xué)的誤會，以為是要向他們洗腦熄驼，我不禁愕然像寒，很多國人竟然連一些基本的理性能力都沒有烘豹，而我又想過多的去維護一下我的觀點，從而又引起了更多一些的爭論诺祸，以至引起一些人的反感携悯。
這引起了我的反思，我發(fā)現(xiàn)之所以反感就是距離太近了筷笨，人們的第一印象還停留在最初的階段憔鬼。比如我發(fā)到一些文友的群里，因為別人搞不清我的身份奥秆，反映就挺好逊彭，而且還有很多朋友加我私信和我探討，說是對他們的幫助很大构订，這使我很感動侮叮，也更有動力去寫作了。
雖然有時候只是個虛擬的空間悼瘾，也會對人的心理也會產(chǎn)生巨大的影響囊榜，從這一點來說，人應(yīng)該學(xué)會內(nèi)方外圓亥宿，在洞悉真相的情況下卸勺，也要難得糊涂。難得糊涂也是一種幽默烫扼，否則就是真糊涂了曙求。
不管怎么說，我是付出了實踐映企，得到了教訓(xùn)悟狱，修正了觀念，堅定了步伐堰氓，這于我何嘗不是一種進步呢挤渐，講的人，寫的人才是最大的受益者双絮！
這是關(guān)于幽默的領(lǐng)悟浴麻。
第二個例子，有一個將軍是個禿頂囤攀，所以那個侍者在給他服務(wù)的時候软免，看著他禿頭非常有趣，老盯著看著焚挠，結(jié)果一不小心膏萧，把一杯紅酒倒在將軍頭上了，大家一看，這完了向抢，大家吃飯經(jīng)常在那里糾纏服務(wù)員认境，說話非常的不禮貌，不客氣挟鸠，給人家擺架子叉信，多的是，大家覺得這服務(wù)員肯定被開了艘希，被打了硼身，將軍什么都沒說，淡然一笑就說覆享，伙計佳遂，我為了頭發(fā)長出來用了很多種方法都沒效，你以為你這有效嗎撒顿？
大家在一笑中丑罪，化凝重為輕松，這里面體現(xiàn)的不單單是對一個人的原諒凤壁，他把整個氣氛化解的非撤砸伲活躍，最重要的是在這個時候拧抖，不僅有智慧煤搜，還體現(xiàn)一種胸懷，我們中國也有非常幽默的人物唧席。
誰啊擦盾，莊子啊，莊子告訴我們什么淌哟？莊子告訴我們迹卢，我們改變不了這個世界，可是我們可以改變自己的想法绞绒，怎么改變婶希？
你用道的角度來觀察事物榕暇，所謂道蓬衡，不就是一個大的視角和這種胸懷嘛，你要萬物平等彤枢，大鵬和蓬間雀沒有什么區(qū)別狰晚，大鵬飛那么高，蓬間雀飛這么低缴啡，只要自己盡力了都一樣壁晒，我們經(jīng)常說大鵬偉大，蓬間雀很渺小业栅，這不是莊子的意思秒咐，萬物都是平等的谬晕，齊萬物，第二個齊是非携取，對和錯沒有那么多講究攒钳，有的時候如果不是原則問題，沒有必要老是說你對我錯雷滋，我錯你對不撑，老追究這個問題沒什么意思。第三個晤斩，在生死問題上你不要老那么恐懼焕檬，活得時候活得很精彩，面臨死亡的時候澳泵，你也就很坦然了实愚。
莊子這三個齊萬物，齊是非兔辅，齊生死爆侣，最后達(dá)到的是什么，逍遙游幢妄。這種自由自在的境界兔仰，你知道這個觀點在世界上產(chǎn)生的影響有多大嗎？
美國的專欄作家米奇蕉鸳，寫了一本書叫《相約星期二》乎赴，不過他說話的方式跟莊子不一樣，意思是一樣的潮尝，他說榕吼，老師面臨死亡的時候，他回去服侍這個老師勉失，老師每天給他講課羹蚣，按理說，在學(xué)生面前接觸學(xué)生的時候乱凿，因為不能動了顽素，垂垂老矣的時候，會感覺到非常的難為情徒蟆，但那個老師沒有胁出，后來他就感覺非常奇怪，他說老師你的身體現(xiàn)在都這樣了段审，你怎么還是這么的淡定從容全蝶，這個老師就給他講了，與生活講和。
有的時候我們不只是用一種征服的態(tài)度抑淫，人有些東西是不能征服的绷落，比如說人，終究會面臨這個始苇，“縱使千年鐵門檻嘱函，終須一個土饅頭”，終有這么一天埂蕊，那你有時候就得用這種非常從容的樂觀的這種態(tài)度對待往弓，所以我們說這就有一種智慧，不僅有智慧蓄氧，還有胸襟函似，這才是真正的幽默。
幽默喉童，它是一種人生的態(tài)度撇寞，它不單只是講幾個小段子，小故事所能包含的堂氯，它這里面的容量非常大蔑担。
孔子，釋加牟尼咽白，默罕默德啤握，這都是非常幽默的人物，我們不是說他這個幽默是講笑話晶框，而是他們的行為所體現(xiàn)的排抬。默罕默德有一次對大家說，唉授段，我一念咒語蹲蒲，這個山就會過來，結(jié)果念半天山也不過來侵贵，默罕默德說届搁，好，你不來窍育，我去卡睦，我走過去。
這個問題就是緩解的蔫骂，不單是一種尷尬么翰，大家覺得這都是可以原諒的事情牺汤，這個所體現(xiàn)的是一種從容與胸懷辽旋。
第二個人生的態(tài)度，是悲壯。
在西方美學(xué)的字典和藝術(shù)思維的字典里是叫悲劇补胚，什么意思呢码耐？我們經(jīng)常的一個詞叫，痛并快樂著溶其，其實這個痛苦啊骚腥，在我們的人生中必不可免，可是這個痛苦有時候瓶逃，它所體現(xiàn)的恰恰是一種人性的偉大和崇高束铭，兩個方面可以體現(xiàn)。
第一厢绝，對痛苦的征服契沫。
第二，對別人痛苦的同情昔汉。
這都體現(xiàn)了一種人性的偉大懈万。所以魯迅在這個地方概括得非常好，什么叫悲壯靶病？
也就是我們說的悲壯会通，把有價值的東西撕破給人看，就像那個哈姆雷特毀滅一樣娄周，把有價值的東西撕破給人看涕侈，可是在這個毀滅之中，又體現(xiàn)出一種更高的價值煤辨。
我覺得這個世界不完美驾凶，我們藝術(shù)的態(tài)度不是只有一種幽默，還有另一種就是這種悲劇悲壯的人生態(tài)度掷酗，我覺得這個世界不完滿调违，我要解決這個問題，起碼以自己的認(rèn)知泻轰，和盡自己所能加以影響和解決技肩。
解決不了，把我自己毀滅浮声，就是在這個毀滅的過程中虚婿，我也要完成這個使命。這種態(tài)度也是非常值得尊敬泳挥，尊重的然痊。
無數(shù)的革命先烈，你要說只有幽默這種態(tài)度屉符，你把他們置于何處剧浸，無數(shù)革命先烈不就是這樣嗎锹引？他有自己的崇高的信仰和目標(biāo)，哪怕是我自己看不見唆香，但是我為之奮斗的目標(biāo)嫌变，我為之奮斗的信仰，我無怨無悔躬它。
如果我們再把這個往前追溯的話腾啥，屈原是不是這樣，漁夫勸了他多久冯吓，漁夫就勸他倘待，哎呀，這個圣人就應(yīng)該與世推移组贺，大家都醉了你醒著干嘛延柠，你弄點酒糟把自己弄醉了就不用這樣了，屈原這事做不來锣披，眾人皆醉我獨醒贞间，我做不來你這個與世推移，寧可要自己的生命的毀滅雹仿≡鋈龋可是在這種毀滅中，他體現(xiàn)出人性的偉大胧辽，我們可以把這個叫悲劇峻仇，也可以把這個叫做悲壯。
這個盜火普羅米修斯也就是這樣啊邑商，我們看到古希臘很多的悲劇摄咆，古希臘的悲劇沒有一個是團圓的結(jié)局，最后都是對人物的毀滅人断，主角的毀滅吭从，但是大家在這個毀滅中所體現(xiàn)的兩點，一個是他們本身人格的偉大恶迈，第二個就是我們對這個人物的同情涩金，我們把他當(dāng)作一個藝術(shù)品來對待，所以在我們流了眼淚之后暇仲，我們會感覺到悲劇的喜感步做。
化悲為喜，這也是我們?nèi)ンw味人生奈附，理解人生的非常重要的方面全度。
德國哲學(xué)家黑格爾，非常喜歡古希臘的一部悲劇斥滤，叫《安提戈涅》将鸵，是一個女孩的名字勉盅，她哥哥反對他父親，被他父親給殺了咨堤，這事情本身就是非常悲劇的菇篡，他父親又宣布漩符，不許收尸一喘，這是國家的命令，國家的法律嗜暴，可是安提戈涅如果不替哥哥收尸凸克，這在道德上和良心上也就過不去，這是道德和法律的沖突闷沥，安提戈涅最后替哥哥收了尸萎战，結(jié)果她也被處死了，這是一種毀滅舆逃，這是一種非常悲的毀滅蚂维，可是大家在這個女孩身上，發(fā)現(xiàn)了倫理的偉大路狮，人性的崇高虫啥。
這就是魯迅所講的，這種悲壯是在毀滅中奄妨，是把有價值的東西撕破給人看涂籽，悲劇更能感人嘛。又在這種毀滅中感覺到人性的偉大砸抛。
什么叫藝術(shù)评雌？使人哭，使人痛直焙，使人笑景东，多么神圣，這才是真正好的藝術(shù)奔誓，我們就說這種悲劇耐薯，像壯士撫劍，像辛棄疾那種丝里，“醉里挑燈看劍曲初，夢回吹角連營”，像陸游那種杯聚，“死去元知萬事空”臼婆，這個我們多少在里面有一種悲壯的感覺。
這是我們對生活的藝術(shù)化幌绍，這個宗白華先生的這篇文章颁褂，名字叫做《兩種人生態(tài)度》故响，是把幽默和悲劇作為人生態(tài)度的兩種，他從尼采哲學(xué)中得到了靈感颁独。
“人類社會的法律彩届、習(xí)慣、禮教誓酒，使人們在和平秩序的保障之下樟蠕，過一種平凡安逸的生活；使人們忘記了宇宙的神秘靠柑、生命的奇跡寨辩、心靈內(nèi)部的詭幻與矛盾。
近代的自然科學(xué)更是幫助近代人走向這條平淡幻滅的路歼冰∶夷科學(xué)欲將這矛盾創(chuàng)新的宇宙也化作有秩序、有法律隔嫡、有禮教的大結(jié)構(gòu)甸怕，像我們理想的人類社會一樣，然后我們更覺安然腮恩！
然而人類史上向來就有一些不安分的詩人梢杭、藝術(shù)家、先知庆揪、哲學(xué)家等式曲，偏要化腐朽為神奇、在平凡中驚異缸榛，在人生的喜劇里發(fā)現(xiàn)悲劇吝羞，在和諧的秩序里指出矛盾，或者以超脫的態(tài)度守著一種“幽默”内颗。
但生活嚴(yán)肅的人钧排，懷抱著理想，不愿自欺欺人均澳，在人生里面體驗到不可解救的矛盾恨溜、理想與事實的永久沖突。然而愈矛盾則體驗愈深找前，生命的境界愈豐滿濃郁糟袁，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。所以悲劇式的人生與人類的悲劇文學(xué)使我們從平凡安逸的生活形式中重新識察到生活內(nèi)部的深沉沖突躺盛，人生的真實內(nèi)容是永遠(yuǎn)的奮斗项戴，是為了超個人生命的價值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價值槽惫，覺得是痛快周叮，覺得是超脫解放辩撑。
悲劇和幽默都是“重新估定人生價值”的，一個是肯定超越平凡人生的價值仿耽，一個是在平凡人生里肯定深一層的價值合冀，兩者都是給人生以“深度”的。
莎士比亞以最客觀的慧眼籠罩人類项贺，同情一切君躺，他是最偉大的悲劇家，然而他的作品里充滿著何等豐富深沉的“黃金的幽默”敬扛。
以悲劇情緒透入人生晰洒，以幽默情緒超脫人生朝抖，是兩種意義的人生態(tài)度啥箭。”
