我感覺我存在
“我”存在的時候褪尝，死亡一定不在；等死亡在時避诽，“我”就不在了沙庐。那個真正不斷壓迫我們的陰影實際上是衰老佳吞。
變老的人是“在身體和靈魂中擁有時間”。年輕人是把自己的身體投入了空間底扳，而進入老年花盐，才開始感覺到“擁有”時間，這個時候柒昏，人會覺得不再有那么多的事情降臨在自己身上熙揍；他的生命存在于自己的身后，能感覺到的只有已經(jīng)度過的時間有梆。
大多數(shù)老人變成過去自我的對立泥耀，成為社會里的“陌生人和怪物”蛔添。
西塞羅：第一，變老以后迎瞧，深思熟慮的性格和表達會更加成熟，仍然可以工作缝裁；第二捷绑，變老會使身體衰敗韩脑，但只要保持鍛煉和節(jié)制扰才，還可以繼續(xù)品嘗生活的樂趣厕怜；第三蕾总，衰老剝奪了很多感官上的快樂，也未嘗不是好事生百，這有助于去追求更偉大蚀浆、更高尚的理性愉悅。
羅素：老年人最容易陷入兩類精神危機：一個是過度緬懷和追憶過去的時光市俊，即讓“生命存在于自己的身后”摆昧。這些想法其實于事無補绅你，過去的事情是不斷加重的負擔，人的思想更應(yīng)該著眼于未來忌锯，著眼于那些人力所能夠改變的事情上偶垮；另一個危機是過于依附年輕人针史，企圖從后代身上獲取活力。最有代表性的就是父母過度地關(guān)注成年子女啄枕。他說：你告誡子女不要犯錯誤频祝，通常是沒用的，他們不一定相信你沽一，再說，犯錯也是成長的一部分烘嘱。父母對成年子女的關(guān)注應(yīng)該是默默的蝇庭，最好是出于對人類的廣博之愛捡硅。
羅素強烈建議老年人建立熱烈而廣泛的興趣壮韭，去從事自己喜歡的活動，那樣一來琳拨，就沒有理由在乎自己是不是年老逼蒙，那僅僅是個統(tǒng)計數(shù)字而已。
詩人狄蘭·托馬斯的名句“老年應(yīng)當在日暮時燃燒咆哮僵井。永遠保持著好奇批什、探索社搅、求知的“赤子態(tài)”。就能達到孔子的“發(fā)憤忘食合呐、樂以忘憂笙以，不知老之將至云爾『奚粒”狀態(tài)放坏。
按弗洛伊德“在潛意識里淤年，每個人都確信自己不會死”互亮。好像別人才會變老和死去余素，而我是可以幸免的，只要還有一口呼吸威根，心理就在反抗死亡视乐，直到死亡迫使自己妥協(xié)洛搀。
美國作家威廉·薩洛揚說的：“每個人都會死，但是我總以為自己不會佑淀×裘溃”這話乍一聽好像很可笑，但是你如果仔細品伸刃，一定會越品越有味道谎砾，甚至越品越覺得后背發(fā)涼。
我想捧颅，死亡是野獸景图，你背對著它逃竄，只能激起它的捕獵欲望碉哑，回過身來直視它挚币，才是有尊嚴的態(tài)度蕊退。
海德格爾說死亡“懸臨”（Bevorstand）在我的頭上夸政，隨時可能落下婿脸。清楚地意識到死亡的懸臨沧竟，就是看到死亡將會讓我徹底墜入虛無痕钢。
海德格爾說：“向死存在是向著一種可能性的存在，也就是向著此在本身別具一格的可能性的存在」八”活出“別具一格的可能性”，就是我們本真的生活。
埃默里說：死亡就是一個人對自身的否定。它既是每種肯定思考的矛盾休建，也是所有否定思考的矛盾壤巷，因為它無意義地終結(jié)了每一種價值寄症。
一個年輕人害怕死亡是有情可原的悲没，因為那等于剝奪了生命里剩下的美好事物逊笆。然而一個老人已經(jīng)經(jīng)歷了悲歡離合，也發(fā)揮過了自己的天賦，再去怕死，那就說不過去了谍憔，顯得有點兒卑微可憐骗污。
羅素：為自己的興趣范圍拓展建立一個目標诅炉，讓它變得超越個人汗洒，使自我的壁壘逐漸消失，讓個體生命和廣大的人類生命逐漸融為一體。
一個人的一生蛛壳，應(yīng)該就像一條河流忧吟，源頭是細小的，是被夾在狹窄的兩岸之間的，漸漸地耳奕，河流會變寬芍躏，河岸會遠去，最終，平靜的水流將看不出界限，直到匯入大海，這就是平靜的死亡：毫無痛苦地失去個體的存在痘昌。
