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古詩(shī)之吟唱?
文/宋紅
一搜吧、詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系
我們說(shuō)的“古詩(shī)”是指中國(guó)古代的詩(shī)歌盲赊∩炜簦“詩(shī)歌”作為今天的一個(gè)雙音節(jié)固定語(yǔ)詞芥颈，它所指向的是“詩(shī)”，用于歌唱的詩(shī)意文字叫“歌詞”赚抡。不叫“詩(shī)歌”，也不叫“歌詩(shī)”纠屋。詩(shī)所以與歌合稱涂臣，因?yàn)樵?shī)之初起是可以歌唱的，有很強(qiáng)的音樂(lè)性售担，《禮記·樂(lè)記》里有這樣的文字：“故歌之為言也赁遗，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之故言之族铆，言之不足故長(zhǎng)言之岩四，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故不知手之舞之哥攘、足之蹈之也剖煌〔酿校”《詩(shī)大序》里也有類(lèi)似的話。漢鄭玄注曰：“長(zhǎng)言之耕姊，引其聲也桶唐；嗟嘆，和續(xù)之也茉兰∮仍螅”可見(jiàn)歌是“長(zhǎng)言”,是比普通話語(yǔ)更加強(qiáng)烈的內(nèi)心情感的表達(dá)。比如中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》规脸，盡管是否完全入樂(lè)在歷史上有爭(zhēng)論坯约，但至少在孔子的時(shí)代是完全都可以歌唱的。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》是否全部入樂(lè)莫鸭，歷史上有不同意見(jiàn)闹丐。
????《詩(shī)經(jīng)》全為樂(lè)歌說(shuō)
????宋代鄭樵、明代朱載堉黔龟、清代乾隆都是全為樂(lè)歌說(shuō)的代表妇智。鄭樵在《六經(jīng)奧論·詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)辨》中說(shuō)：“古者三百篇之詩(shī)皆可歌，歌則各從其國(guó)之聲氏身；《周》巍棱、《召》、《王》蛋欣、《豳》之詩(shī)航徙，同出于周，而分為四國(guó)之聲陷虎，《邶》到踏、《鄘》、《衛(wèi)》之詩(shī)同出于衛(wèi)尚猿，而分為三國(guó)之聲窝稿；蓋采詩(shī)之時(shí)得之周南者系之《周南》，得之召南者系之《召南》凿掂，得之王城與豳者伴榔，系之《王城》與《豳》，得之邶庄萎、鄘踪少、衛(wèi)者系之《邶》、《鄘》糠涛、《衛(wèi)》援奢，蓋歌則各從其國(guó)之聲∪碳瘢”朱載堉在《鄉(xiāng)飲詩(shī)樂(lè)譜》中說(shuō)得更明白：“古詩(shī)存者三百馀篇集漾，皆可以歌切黔，而人不能歌者，患不知音耳帆竹。茍能神解意會(huì)绕娘，以音求之，安有不可歌之理乎栽连？臣嘗取三百篇詩(shī)一一弦歌之险领，始信古樂(lè)未嘗絕傳于世∶虢簦”乾隆在《詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜序》中也說(shuō)：“詩(shī)三百篇绢陌，皆可歌詠者也，魏晉時(shí)尚有《文王》熔恢、《鹿鳴》四章脐湾，但未著宮調(diào)，學(xué)者茫然不知耳叙淌〕诱疲”顧頡剛先生也寫(xiě)過(guò)一篇《論詩(shī)經(jīng)所錄全為樂(lè)歌》的文章。
????《詩(shī)經(jīng)》有入樂(lè)不入樂(lè)之分說(shuō)
????宋代陳旸鹰霍、程大昌都主張“南闻鉴、雅、頌為樂(lè)詩(shī)茂洒，諸國(guó)為徒詩(shī)”孟岛，明代焦竑亦從此說(shuō)，清代顧炎武《日知錄》因之也有“詩(shī)有入樂(lè)不入樂(lè)之分?”的主張督勺。他認(rèn)為變雅是詩(shī)之不入樂(lè)者渠羞。順便說(shuō)一下，林東海先生在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表了一篇論文《說(shuō)“南”與“風(fēng)”》智哀，他提出的新見(jiàn)解是：“南” 就是“風(fēng)”次询，兩者是一回事，“十五國(guó)風(fēng)”開(kāi)始都稱“南”瓷叫，“風(fēng)”的稱謂相對(duì)晚出渗蟹，而“南”原本就是一種樂(lè)器。
今人提出的觀點(diǎn)是：如果“南”赞辩、“風(fēng)”、“雅”授艰、“頌”都是音樂(lè)的名稱辨嗽，那我們就用不著討論什么詩(shī)篇入樂(lè)、什么詩(shī)篇不入樂(lè)的問(wèn)題淮腾，而應(yīng)考慮《詩(shī)經(jīng)》是從徒歌變成樂(lè)歌呢糟需？還是完全為奏樂(lè)而創(chuàng)作的樂(lè)歌屉佳？
這個(gè)問(wèn)題很難遽下結(jié)論，但《史記·孔子世家》明確說(shuō)：“三百五篇孔子皆弦歌之洲押∥浠ǎ”所以說(shuō)在孔子的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)都可以歌唱杈帐。宋代朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“風(fēng)”是“民俗歌謠之詩(shī)”体箕，“小雅”是“燕饗之樂(lè)”，“大雅”是“會(huì)朝之樂(lè)挑童，陳戒之辭”,“頌”是“宗廟之樂(lè)歌”累铅。由此推想，“三百篇”中包含著廟堂音樂(lè)和民間音樂(lè)站叼⊥奘蓿《墨子·公孟》篇還有“誦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百尽楔，弦詩(shī)三百投储，舞詩(shī)三百”的說(shuō)法，所以清代錢(qián)澄之說(shuō)“是三百篇不獨(dú)可歌阔馋，亦備乎弦舞之音節(jié)矣玛荞。”（嚴(yán)虞惇《讀詩(shī)質(zhì)疑》引）可誦垦缅、可歌冲泥、可弦、可舞壁涎，就是三百篇在春秋時(shí)代的情況凡恍。
????大約秦代以后《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性丟失≌颍《詩(shī)經(jīng)》的傳世樂(lè)譜嚼酝，都是唐、宋以后文人的擬作竟坛。
????關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)譜的情況是這樣的：朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》中載有宋代趙彥肅所傳《詩(shī)經(jīng)》的樂(lè)譜《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》,據(jù)說(shuō)就是唐開(kāi)元時(shí)（713～741）“鄉(xiāng)飲酒”禮所用的樂(lè)曲闽巩。其譜為律呂字譜,?即以十二律的律呂名稱記錄音樂(lè)曲調(diào)中各音的音高，一字一音担汤。此后涎跨，元代熊朋來(lái)《瑟譜》中除載有趙彥肅的《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》(熊朋來(lái)題為《詩(shī)舊譜》)之外，還有他自己擬作的《詩(shī)新譜》17篇崭歧。明代朱載堉為《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)過(guò)琴譜隅很，在《律呂精義內(nèi)篇》、《律呂精義外篇》率碾、《鄉(xiāng)飲詩(shī)樂(lè)譜》中也有擬《詩(shī)》樂(lè)之作叔营。清乾隆皇帝對(duì)朱載堉的工作不滿意屋彪，于五十三年（即1788年）下令再編《詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜》∪拮穑刊行了一部卷帙頗為可觀的“欽定”《詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜》畜挥。乾隆命人纂修的《律呂正義后編》中也有《詩(shī)樂(lè)譜》。今人認(rèn)為這種出自宮廷的擬作婴谱，比之文人所擬樂(lè)譜更加脫離歷史蟹但，甚無(wú)可取。
我試著用簡(jiǎn)譜翻譯了《詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜》中的幾首風(fēng)詩(shī)勘究，如《關(guān)雎》矮湘、《螽斯》，調(diào)式都很平緩口糕，很接近廟堂音樂(lè)或宗教音樂(lè)缅阳。
《詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜》是用工尺譜記音的，工尺譜是中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)記譜方式之一景描，按“上十办、尺、工超棺、凡向族、六、五棠绘、乙”表示遞高的七個(gè)樂(lè)音件相，高八度時(shí)旁加“亻”表示，低八度時(shí)“六氧苍、五夜矗、乙”改用“合、四让虐、一”紊撕，其余各音以末筆加撇來(lái)表示。夏承燾先生做過(guò)律呂對(duì)音表赡突，看起來(lái)挺復(fù)雜对扶，從實(shí)用的目的出發(fā)，我們可以簡(jiǎn)化處理惭缰，把工尺音階表示為：
??????????…合四一上尺工凡六五乙仩…
對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)譜是…5 ??6 ??7 ??1 ??2 ??3 ??4 ??5 ??6 ??7 ??1…
也可以是…1 ??2 ??3 ??4 ??5 ??6 ??7 ??1 ??2 ??3 ??4…（灰色表高音）????
只要音階關(guān)系不錯(cuò)亂浪南，我們就可以大致把工尺譜譯為簡(jiǎn)譜了蹂喻。我就是按照這種音階關(guān)系來(lái)翻譯《詩(shī)經(jīng)》的银萍。
漢代在大一統(tǒng)的局面下重振禮教，便由“禮”關(guān)注到“樂(lè)”眯停，采詩(shī)設(shè)樂(lè)府，樂(lè)府中詩(shī)都是可以歌唱的喷众。
六朝樂(lè)府沿襲漢制，音樂(lè)性更加發(fā)達(dá)紧憾，比較魏武帝《苦寒行》本辭和晉樂(lè)所奏到千，可以看出晉樂(lè)的歌唱性更強(qiáng)，增加了復(fù)沓重唱的部分赴穗，如本辭“北上太行山憔四，艱哉何巍巍。羊腸阪詰屈般眉，車(chē)輪為之摧了赵。樹(shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲甸赃。熊羆對(duì)我蹲柿汛，虎豹夾路啼。（后省略）”晉樂(lè)里全辭分為“六解”埠对，引文是其中的第一解和第二解络断，變成“北上太行山，艱哉何巍巍项玛。太行山貌笨，艱哉何巍巍襟沮！羊腸阪詰屈锥惋，車(chē)輪為之摧。一解樹(shù)木何蕭瑟开伏，北風(fēng)聲正悲膀跌。何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲硅则。熊羆對(duì)我蹲淹父，虎豹夾路啼。二解”《宋書(shū)·樂(lè)志》引詩(shī)時(shí)對(duì)復(fù)沓形式的表述是在重唱的字下打雙點(diǎn)：“北上太﹦行﹦山﹦怎虫，艱﹦哉﹦何﹦巍﹦巍﹦暑认。羊腸阪詰屈，車(chē)輪為之摧大审。一解”一解蘸际，大約就是音樂(lè)旋律上的一個(gè)循環(huán)。
此時(shí)詩(shī)歌大約便有了入樂(lè)與不入樂(lè)之分徒扶。文人集子中都會(huì)把樂(lè)府詩(shī)單獨(dú)列出粮彤，而且列在比較靠前的位置，樂(lè)府是入樂(lè)的。
唐代詩(shī)而入歌的情況在不斷變化导坟，如武則天時(shí)代唱過(guò)五言十二句的詩(shī)屿良，《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三記載的彩樓評(píng)詩(shī)故事就是明證：
中宗正月晦日幸昆明池賦詩(shī)，群臣應(yīng)制百馀萹惫周，帳殿前結(jié)彩樓命昭容選一首為新翻御制曲尘惧。從臣悉集其下，須臾紙落如飛递递，各認(rèn)其名而懷之喷橙。既進(jìn)，唯沈宋二詩(shī)不下登舞，又移時(shí)贰逾，一紙飛墜，競(jìng)?cè)《^菠秒，乃沈詩(shī)也疙剑。及聞其評(píng)曰：
“二詩(shī)工力悉敵，沈詩(shī)落句云‘微臣雕朽質(zhì)稽煤，羞覩豫章材’核芽，蓋詞氣已竭；宋詩(shī)云‘不愁明月盡酵熙，自有夜珠來(lái)’轧简，猶陟健舉∝叶”沈乃伏哮独，不敢復(fù)爭(zhēng)。宋之問(wèn)詩(shī)曰：“春豫靈池會(huì)察藐，滄波帳殿開(kāi)皮璧。舟凌石鯨動(dòng)，查拂斗牛廽分飞。節(jié)晦蓂全落悴务，春遲柳暗催。象溟看浴景譬猫，燒刼辨沉灰讯檐。鎬飲周文樂(lè)，汾歌漢武才染服。不愁明月盡别洪，自有夜珠來(lái)×危”
宋之問(wèn)的這首詩(shī)就是五言十二句挖垛。大約嫌長(zhǎng)痒钝，后來(lái)民間開(kāi)始唱七言絕句，如旗亭畫(huà)壁的故事痢毒，歌女唱的是清一色的絕句送矩。《陜西通志》卷九十八引《唐詩(shī)紀(jì)事》：
????開(kāi)元中哪替，詩(shī)人王昌齡益愈、髙適、王之渙齊名夷家。一日共詣旗亭小飲，忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人登樓會(huì)燕敏释，俄有妙伎四輩尋續(xù)而至库快。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩(shī)名，可宻聽(tīng)諸伶所謳钥顽，若詩(shī)入歌詞多者為優(yōu)义屏。俄一伶唱曰：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦路浯蟆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)闽铐，一片氷心在玉壺∧唐郑”昌齡引手畫(huà)壁曰：“一絶句兄墅。”尋又一伶謳曰：“開(kāi)篋淚沾臆澳叉，見(jiàn)君前日書(shū)隙咸。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居成洗∥宥剑”適引手畫(huà)壁曰：“一絶句∑垦辏”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開(kāi)充包，強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色遥椿，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)基矮。”昌齡又引手畫(huà)壁曰：“二絶句修壕∮保”之渙自以詩(shī)名已久，因謂諸人曰：“此輩潦倒樂(lè)官慈鸠，所唱皆巴人下里之詞耳蓝谨」嗑撸”因指諸伎中最佳者曰：“待此子所唱如非我詩(shī)，即終身不敢與子爭(zhēng)衡矣譬巫】ч梗”須臾次至雙鬟，發(fā)聲則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間芦昔，一片孤城萬(wàn)仭山诱贿。羗笛何須怨楊桞，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)咕缎≈槭”之渙即揶揄二子曰：“田舍奴，我豈妄哉凭豪”翰洌”因大諧笑。諸伶不喻其故嫂伞，皆起詣曰：“諸郎君何此嗢噱孔厉？”昌齡等話其事，諸伶競(jìng)拜帖努，乞俯就筵席撰豺。三子從之，歡醉竟日拼余。（《山西通志》引自《集異記》與此文字有異）
因?yàn)楦璩坭耄愿衤刹⒉粐?yán)格。王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵”也是入樂(lè)的匙监，樂(lè)府中名曰《渭城曲》寡润，又名《陽(yáng)關(guān)三疊》，因?yàn)橐B唱三遍舅柜。第三句與第二句失粘（“勸君”句應(yīng)該仄起而用平）梭纹，但歌唱中并不顯豁。
在絕句大量充入樂(lè)府的情況下致份，專(zhuān)門(mén)供歌唱用的樂(lè)府詩(shī)反而漸次與音樂(lè)脫離变抽。在與音樂(lè)脫離的過(guò)程中才出現(xiàn)了“以舊題寫(xiě)時(shí)事”和“創(chuàng)樂(lè)府新題”的新樂(lè)府詩(shī)。中唐以后小詞出現(xiàn)氮块，用以歌唱绍载，詩(shī)的音樂(lè)性就弱化了。杜甫說(shuō)“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”滔蝉，“吟”實(shí)際是歌唱性弱化以后介乎于歌與誦之間的一種表達(dá)形式击儡，是半歌半誦。
現(xiàn)在我們有必要把歌蝠引、吟阳谍、誦蛀柴、讀、朗讀的概念清理一下：
歌：毛傳的說(shuō)法是：“曲合樂(lè)爲(wèi)歌矫夯，徒歌爲(wèi)謡鸽疾。”（《魏風(fēng)·圓有桃》“我歌且謠”句解）训貌，所以說(shuō)歌一定是合樂(lè)有譜子的制肮；
吟：《關(guān)雎序》孔穎達(dá)疏：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠”《毛詩(shī)李黃集解》：“吟哦其聲曰吟递沪，發(fā)之於吟而長(zhǎng)言之曰詠豺鼻。”可見(jiàn)吟是與“徒歌”類(lèi)似款慨、但比歌音節(jié)更短的一種吟詠拘领。
誦：《周禮·春官·大司樂(lè)》“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子：興、道樱调、諷、誦届良、言笆凌、語(yǔ)∈亢”注：“倍文曰諷乞而，以聲節(jié)之曰誦÷裕”可知誦與諷讀相近爪模，但在每句之句末“以聲節(jié)之”。
讀：《辭杭栽澹》的解釋是“照文字念誦屋灌。”
《詞源》中還有“朗吟”应狱、“朗讀”的詞條共郭，釋為“高聲吟詠”、“高聲誦讀”疾呻，但是沒(méi)有“朗誦”除嘹；《辭海》里沒(méi)有“朗吟”岸蜗、“朗讀”尉咕，但是有“朗誦詩(shī)”，解釋為“詩(shī)歌的一種璃岳，并無(wú)固定格律年缎，以主題鮮明悔捶，節(jié)奏明快，音調(diào)和諧晦款，適合口頭朗誦為特色炎功。”
界乎于歌唱和朗誦之間的吟誦是傳統(tǒng)詩(shī)歌一種非常特殊的誦讀形式缓溅，吟誦的特點(diǎn)是怎樣的呢蛇损？
二、吟誦的特點(diǎn)
1坛怪、吟誦調(diào)沒(méi)有譜子淤齐，目前大約只活年齡在70歲以上老一代學(xué)者的口中，是亟待發(fā)掘和保護(hù)的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)袜匿。吟誦調(diào)在口耳相傳中表現(xiàn)出很大的地域性和歧異性更啄。同一首詩(shī)，各地的吟誦調(diào)子不同居灯、語(yǔ)音也不同祭务。從語(yǔ)音上分，大致分為官話吟誦和方言吟誦怪嫌，而各地方言的吟誦都很像當(dāng)?shù)氐那囆问揭遄丁＞捅救怂?tīng)到的吟誦調(diào)子，南京萬(wàn)云俊先生吟誦的晏殊《浣溪紗》“一曲新詞酒一杯”岩灭，很像浙地的昆曲拌倍，另外，用上海方言吟誦的白居易《長(zhǎng)恨歌》“漢家重色思傾國(guó)”很像上海的評(píng)彈噪径，用河南方言吟誦的王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯”很像河南的豫劇柱恤、用四川方言吟誦的李白《蜀道難》很像四川的高腔，日本人用日語(yǔ)吟誦的北朝民歌《敕勒歌》很像日本的能劇音樂(lè)找爱。而葉嘉瑩先生的吟誦則是官話吟誦的代表梗顺。上個(gè)世紀(jì)八十年代，中央人民廣播電臺(tái)錄制過(guò)一臺(tái)吟誦節(jié)目车摄，包括南北不同方言的吟誦調(diào)荚守，這盤(pán)磁帶我至今還保留著。
2练般、吟誦調(diào)的第二個(gè)特點(diǎn)是能夠體現(xiàn)格律詩(shī)的平仄規(guī)律矗漾。平起、仄起的詩(shī)調(diào)子不同薄料。平聲處敞贡，特別是二、四摄职、六字即雙音詞的第二字尾音會(huì)拉長(zhǎng)誊役，仄聲詞則不拖長(zhǎng)音获列。這一規(guī)律在閩南方言的吟誦中表現(xiàn)得非常鮮明。因?yàn)殚}南語(yǔ)很好地保存了中古語(yǔ)音蛔垢，分平击孩、上去、入鹏漆，還分清音巩梢、濁音，所以是八個(gè)音艺玲；而普通話所說(shuō)的“四聲”是把平聲分成陰平括蝠、陽(yáng)平兩個(gè)聲調(diào)，而入聲字已經(jīng)派入平饭聚、上忌警、去三聲了。不懂入聲秒梳，我們對(duì)詩(shī)詞格律的體會(huì)就有很大缺失法绵，這是很可惜的。我們從閩南語(yǔ)中可以體會(huì)到唐代的語(yǔ)音酪碘，另外朋譬，中古音也保存在日語(yǔ)里面。我不懂閩南話婆跑，也不掌握南方方言，但卻可以通過(guò)日語(yǔ)來(lái)辨別派入平聲的入聲字庭呜，日語(yǔ)中尾音帶つ滑进、く、ち的漢字大半是入聲募谎，如發(fā)展的“發(fā)”尾音為つ（つ的促聲）扶关；中國(guó)的“國(guó)” 尾音為く；數(shù)字中的“一”数冬、“七”“八” 尾音為ち节槐，都是派入平聲的入聲字。另外像現(xiàn)在讀成陽(yáng)平的“哲學(xué)”拐纱，日語(yǔ)讀成てつがく铜异，兩字全是入聲。這是學(xué)日語(yǔ)的意外收獲秸架。業(yè)師林東海先生（人民文學(xué)出版社古典部編審）是閩南人揍庄，他的吟誦保存了傳統(tǒng)的閩南語(yǔ)吟誦調(diào)式。
????林先生的吟誦大致可以分為“平起”东抹、“仄起”兩種調(diào)式蚂子，平起式起首二字尾音拉長(zhǎng)沃测，如“春宵一刻值千金”；仄起式首二字短促食茎，第四字再拉長(zhǎng)音蒂破，如“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)”。林先生的吟誦中所有的仄聲字都不拖音别渔，在表現(xiàn)詩(shī)詞格律方面非常嚴(yán)格附迷，也非常科學(xué)钠糊。
我在上個(gè)世紀(jì)80年代錄過(guò)屠岸先生（人民文學(xué)出版社前總編輯）用常州方言吟誦的杜甫詩(shī)挟秤，其中長(zhǎng)詩(shī)《北征》因?yàn)槭褂昧巳肼曧崳砸鞯恼{(diào)子就比較短促抄伍，全篇更偏于誦艘刚。
3、體現(xiàn)作品的內(nèi)在情感截珍。如楊蔭瀏先生將原本與薩都剌《滿江紅·金陵懷古》配合的曲譜換成岳飛的《滿江紅》詞即是一例攀甚。薩都剌《滿江紅·金陵懷古》的曲譜見(jiàn)于清代乾隆十一年（1746年）編輯出版的《九宮大成》，1920年北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)編印的《音樂(lè)雜志》第一卷九岗喉、十號(hào)合刊登載了此曲的編譯譜秋度。1925年，發(fā)生“五·卅”慘案钱床，為了抒發(fā)憤懣情緒荚斯，二十多歲的楊先生用岳飛“怒發(fā)沖冠”的詞替下薩都剌的《金陵懷古》，這支《滿江紅》曲子就這樣傳唱開(kāi)來(lái)查牌，在當(dāng)時(shí)確實(shí)激發(fā)了反帝熱情事期，民族精神為之一振≈窖眨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兽泣，這支曲子又響徹中華大地，激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的抗敵勇士胁孙。1943年唠倦，冼星海在蘇聯(lián)創(chuàng)作大型音樂(lè)《滿江紅》，以此曲為主題涮较，更擴(kuò)大了它的影響稠鼻。三十幾年后，它又在南中國(guó)邊界反擊戰(zhàn)中響起狂票。其生命力不可謂不強(qiáng)枷餐，生命之源主要在于岳飛的詞充滿愛(ài)國(guó)熱情和民族精神，而不在于曲調(diào)。但是楊先生很后悔這件事毛肋，認(rèn)為是用悲調(diào)配了壯詞怨咪。網(wǎng)上可以找到楊洪基唱的岳飛《滿江紅》，我們也可用這個(gè)曲調(diào)去套一下它的“原配”润匙，比較一下兩首《滿江紅》在同一曲調(diào)下的不同韻味诗眨。 ????
岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑欄處孕讳，瀟瀟雨歇匠楚。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯厂财，壯懷激烈芋簿。三十功名塵與土，八千里路云和月璃饱。莫等閑与斤，白了少年頭，空悲切荚恶！????靖康恥撩穿，猶未雪。臣子恨谒撼，何時(shí)滅食寡？架長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕廓潜！狀士饑餐胡虜肉抵皱，笑談渴飲匈奴血。待從頭辩蛋，收拾舊山河呻畸，朝天闕！
薩都剌《滿江紅》：六代繁華堪澎，春去也擂错，更無(wú)消息味滞∮８颍空悵望、山川形勝剑鞍，已非疇昔昨凡。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)蚁署。聽(tīng)夜深便脊、寂寞打孤城，春潮急光戈。????思往事哪痰，愁如織遂赠。懷故國(guó)，空陳?ài)E晌杰。但荒煙衰草跷睦，亂鴉斜日。玉樹(shù)歌殘秋露冷肋演，胭脂井壞寒螀泣抑诸。到如今，只有蔣山青爹殊，秦淮碧蜕乡！
4、詩(shī)梗夸、詞层玲、文之體式不同，吟誦時(shí)的側(cè)重也不同绒瘦。從吟誦實(shí)例可以看出称簿，詩(shī)特別是格律詩(shī)的吟誦重點(diǎn)在吟，詞的吟誦較詩(shī)的吟誦帶有更強(qiáng)的音樂(lè)性惰帽，更偏重于唱憨降，古文的吟誦更偏于誦，也就是“以聲節(jié)之”该酗，以表現(xiàn)文章的句讀授药。人民藝術(shù)劇院蘇民先生吟誦的《古文觀止·鄭伯克段于鄢》，就偏重于誦呜魄。
三悔叽、今天的詩(shī)詞音樂(lè)
???今天的詩(shī)詞音樂(lè)分為兩種，一種是無(wú)譜的吟誦爵嗅，全靠口耳相傳娇澎，師生相授。隨著時(shí)代的推移睹晒，活在老先生口中的吟誦調(diào)已經(jīng)到了瀕臨消亡的絕境趟庄，亟待我們?nèi)尵群捅Ｗo(hù)。2008年11月22日伪很，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心召開(kāi)了一個(gè)旨在搶救戚啥、繼承和推廣吟詩(shī)調(diào)的研討會(huì)，邀請(qǐng)了京津地區(qū)的幾十位專(zhuān)家學(xué)者參加锉试，與會(huì)者的年齡跨度從三十歲到八十多歲猫十。會(huì)上，年過(guò)八旬的蘇民先生誦讀了《左傳·鄭伯克段于鄢》，戴逸先生誦讀了蘇東坡《赤壁賦》拖云，錢(qián)紹武先生吟了唐詩(shī)贷笛，氣氛非常活躍宙项。會(huì)上提出了整合現(xiàn)有語(yǔ)音資料昨忆、建立吟詩(shī)調(diào)數(shù)據(jù)庫(kù)、申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等項(xiàng)目標(biāo)杉允，會(huì)后邑贴，中央民族大學(xué)、北京大學(xué)中文系語(yǔ)音研究室的相關(guān)學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始聯(lián)合行動(dòng)叔磷，進(jìn)行吟詩(shī)調(diào)的錄音保存拢驾，希望這項(xiàng)工作能夠全方位地順利進(jìn)行下去。
除了沒(méi)有譜子改基，只活在口頭的吟誦調(diào)繁疤；還有一種詩(shī)詞音樂(lè)只有譜子，卻極少傳唱秕狰。因?yàn)椴皇嵌ㄗV稠腊，每個(gè)打譜的人譯出來(lái)的調(diào)子都不一樣。
唐宋詞樂(lè)樂(lè)譜至今可見(jiàn)者二鸣哀，一為姜夔的自度曲與時(shí)曲樂(lè)譜架忌，凡十七首；一為敦煌曲譜（琵琶譜）我衬，凡二十五首叹放。盡管在其刊刻流布的過(guò)程中難免錯(cuò)訛，但畢竟是我們認(rèn)識(shí)唐宋詞樂(lè)的直接資料挠羔。唐宋時(shí)期的記譜方式是燕樂(lè)半字譜井仰，后世是工尺譜。在開(kāi)始唱曲以后破加，特別是各種曲本（如董西廂之類(lèi)）出現(xiàn)以后俱恶，詞樂(lè)漸漸消亡，消亡的時(shí)間通常認(rèn)為在明代中葉范舀。但我認(rèn)為明代末年傳入日本的《魏氏樂(lè)譜》是詞樂(lè)的最后遺存合是。
日本東方音樂(lè)研究家林謙三先生于1963年在《奈良學(xué)藝大學(xué)紀(jì)要》（人文·社會(huì)科學(xué)）第11卷上發(fā)表了一篇論文《明樂(lè)新考》，論文以當(dāng)時(shí)在日本新發(fā)現(xiàn)的尿背、藏于東京藝術(shù)大學(xué)的六卷本《魏氏樂(lè)譜》端仰、《魏氏樂(lè)品彈秘調(diào)》捶惜、《魏氏樂(lè)器》田藐、《由緒書(shū)》等為依托，對(duì)明代詞樂(lè)做出新的考論與評(píng)述。其中對(duì)新六卷本《魏氏樂(lè)譜》的評(píng)說(shuō)尤其值得關(guān)注汽久。因?yàn)樵诖酥暗摹段菏蠘?lè)譜》僅一卷鹤竭，有昭和五年即1930年刊印本。
討論明樂(lè)是否失傳景醇，我以為首先應(yīng)對(duì)明代末年由中國(guó)傳入日本的《魏氏樂(lè)譜》有充分的研究臀稚。然而該樂(lè)譜并未引起國(guó)內(nèi)詞樂(lè)研究者特別是明詞樂(lè)研究者的足夠重視。關(guān)于《魏氏樂(lè)譜》三痰，“中國(guó)古代音樂(lè)經(jīng)典叢書(shū)”（河北大學(xué)出版社吧寺，2001年5月初版）的譯譜者劉崇德先生在前言中介紹“流傳至今的古代樂(lè)譜”時(shí)是這樣說(shuō)的：
第四種為《魏氏樂(lè)譜》，此為明末魏皓避亂日本所攜往明代樂(lè)譜散劫。今海內(nèi)所傳為1924年張海若抄本稚机。其所據(jù)為羅振玉得自日本者。此本共收曲50首获搏，加上底頁(yè)所抄李白《烏棲曲》赖条，共計(jì)51首。此為節(jié)選本常熙，足本現(xiàn)在日本纬乍。此譜為工尺譜，節(jié)拍以行格表示裸卫。五十曲中一首為《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》譜仿贬，其馀自漢魏樂(lè)府至唐宋詞皆所包括。這些樂(lè)譜可能出自明代宮掖墓贿。（此51首樂(lè)譜已全部譯出……）
文中道出了《魏氏樂(lè)譜》回傳的路線诅蝶，但對(duì)其傳往日本的史實(shí)卻言之有誤。因?yàn)楸軄y日本的不是魏皓募壕，而是其四世祖魏之琰调炬。在劉氏之前，楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》曰：
崇禎末年（約1644）舱馅，有一位中國(guó)宮廷樂(lè)官缰泡，鉅鹿人，名魏雙侯（之琰）代嗤，避難到日本棘钞，定居在那里。他所傳歌曲干毅，在日本曾被稱為“明樂(lè)”宜猜，在1751—1772年間，曾風(fēng)行一時(shí)硝逢，有二百多曲姨拥；至其四世孫魏皓（子明）將其中之五十曲編成歌集绅喉，名為《魏氏樂(lè)譜》（有1768年序），流傳于日本叫乌。（人民音樂(lè)出版社柴罐，1981年版，806頁(yè)）
此說(shuō)大致不差憨奸，惟時(shí)間上與日本文獻(xiàn)的載記稍有出入革屠。林謙三氏在論文中說(shuō)：
據(jù)文化五年的《由緒書(shū)》記載，我國(guó)明樂(lè)始祖魏之琰（雙侯）來(lái)住長(zhǎng)崎的時(shí)間是寬文6年（1666）排宰，7年后始于上京宮中奏明樂(lè)似芝。這在當(dāng)時(shí)具有劃時(shí)代的意義，明樂(lè)的流行便是以此為契機(jī)板甘。此后約歷一個(gè)世紀(jì)国觉，由成書(shū)于寶歷9年（1739）的《魏氏樂(lè)器》（宋譯按：林氏疑亦魏皓所作）可知，當(dāng)時(shí)的弟子尚少之又少虾啦。明樂(lè)之勃興麻诀，是在中興之祖魏皓（？—1774）作為明樂(lè)師范滯留上京的十年間傲醉∮眨……昭和刊本，向來(lái)被作為明樂(lè)的唯一譜本硬毕，雖然書(shū)中稱明樂(lè)共二百有馀曲呻引，但直到東京藝術(shù)大學(xué)所藏6卷本出現(xiàn)，該說(shuō)才得到證實(shí)吐咳。
文中透出的消息是：1673年（我國(guó)清康熙十二年）以后魏之琰在日本皇宮較長(zhǎng)時(shí)間地演奏過(guò)明代詞樂(lè)逻悠，大約距魏之琰來(lái)日一百年的時(shí)候，他的四世孫魏皓也在京城做了十年的“明樂(lè)師范”韭脊， 魏皓被稱為“明樂(lè)中興之祖”童谒，這已經(jīng)是我國(guó)的清乾隆時(shí)代了。盡管林謙三對(duì)六卷本是否由魏皓親手編定沪羔、是否乃魏氏樂(lè)之完璧尚有疑問(wèn)饥伊，但仍充分肯定了其在音樂(lè)史上的重要地位。茲將林謙三先生對(duì)六卷本的介紹文字翻譯如下：
《魏氏樂(lè)譜》6卷蔫饰。有甲乙兩種版本琅豆。甲本全書(shū)用有凌云閣字樣的格紙，?卷首押魏皓（君山篓吁、子明——明樂(lè)中興者）朱印茫因。乙本完全是甲本的轉(zhuǎn)寫(xiě)。曲目去其重復(fù)杖剪，實(shí)存240曲冻押。第1卷的50曲與刊本（宋譯按：指上言昭和5年即1930年刊《魏氏樂(lè)譜》）相同驰贷，加之第2至4卷的130曲，總計(jì)有180曲采用了共通的譜式翼雀，可視為魏氏樂(lè)之核心，此稱作“本曲”孩擂。以下第5卷是明代雅樂(lè)狼渊、風(fēng)雅詩(shī)譜、古雅歌类垦，第6卷是太常歌狈邑、古雅歌、佛樂(lè)蚤认。佛樂(lè)以外諸曲米苹，皆為中國(guó)人所熟知，但以上諸曲與本曲稍有不同砰琢，為加以區(qū)別蘸嘶，此稱作“外曲”。樂(lè)譜的記譜方式有與刊本相同者陪汽，也有包含更多內(nèi)容者——加入諸樂(lè)器譜等训唱，采取歌譜加管弦總譜的形式。但是我們至今并不認(rèn)為該書(shū)是最上乘的明樂(lè)譜挚冤。所以這樣說(shuō)况增，因?yàn)轶献V僅見(jiàn)于第一卷、本曲中最后7曲未記入工尺训挡、外曲幾乎全未記注弦譜澳骤、還有4曲重復(fù)，諸如此類(lèi)澜薄，全書(shū)體例并不統(tǒng)一为肮。盡管如此，作為探索明代音樂(lè)肤京、特別是俗樂(lè)之實(shí)態(tài)方面獨(dú)一無(wú)二的寶典弥锄，本譜在音樂(lè)史上的重大價(jià)值不會(huì)有絲毫改變。
由此可知蟆沫，國(guó)內(nèi)所傳之51曲籽暇，僅僅是《魏氏樂(lè)譜》的昭和刊本，亦即全書(shū)的第一卷饭庞。而林氏撰文時(shí)新近發(fā)現(xiàn)的六卷本戒悠，國(guó)內(nèi)學(xué)人似始終不曾見(jiàn)到。林謙三氏對(duì)《魏氏樂(lè)譜》之曲目舟山、記譜法绸狐、樂(lè)器用法卤恳、管弦組織、拍子體式寒矿、與日本傳統(tǒng)音樂(lè)之相似處等分別加以介紹和討論突琳，文思綿密而翔明。在不能親睹《魏氏樂(lè)譜》之全豹的情況下符相，該文真讓人如飲甘霖拆融。
????從文章后所附的一頁(yè)東京藝大六卷本《魏氏樂(lè)譜》書(shū)影看，樂(lè)譜還提供了與通行本文字有異的歌詞版本啊终，請(qǐng)看辛棄疾的《青玉案》：
東風(fēng)夜放花千樹(shù)镜豹，更吹落、星如雨蓝牲。寶馬雕車(chē)香滿路趟脂。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)例衍，一夜魚(yú)龍舞昔期。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去佛玄。眾里尋他千百度镇眷，驀然回首，那人卻在翎嫡，燈火闌珊處欠动。
樂(lè)譜本作“東風(fēng)未放花千樹(shù)，早吹隕惑申、星如雨”具伍、“笑靨盈盈暗香去”、“眾里尋香千百度”圈驼，通行本“未”人芽，作“夜”、“早吹隕”作“更吹落”绩脆、“靨”作“語(yǔ)”萤厅、“尋香”作“尋他”。樂(lè)譜本文字雖不較通行本為優(yōu)靴迫，但卻令人考慮到其或?qū)儆诹硪粋鞒邢到y(tǒng)惕味，即音樂(lè)演唱的傳承系統(tǒng)。通查六卷本《魏氏樂(lè)譜》的歌詞部分玉锌，或許能得到令人興奮的結(jié)果名挥。
認(rèn)識(shí)唐宋詞樂(lè)的間接資料是《碎金詞譜》≈魇兀《碎金詞譜》成書(shū)于清道光二十七年（1847）禀倔，作者為湖北松滋人謝元淮榄融。全書(shū)分為《碎金詞譜》十四卷和《碎金續(xù)譜》六卷，共計(jì)收錄古代詞調(diào)629調(diào)救湖，802闋愧杯。（其中《碎金詞譜》收錄449調(diào)，558闋鞋既；《碎金續(xù)譜》收錄180調(diào)锥余，244闋里初。）所采絕大部分為唐宋詞选调，也有少量唐詩(shī)屿岂、元曲泣港。它既是一部詞集兢交，又是一部詞樂(lè)樂(lè)譜資料集种玛。該書(shū)參考了一百年前乾隆十一年（1746年）編成的《九宮大成南北詞宮譜》（簡(jiǎn)稱《九宮大成》）曹洽，但《九宮大成》收詞調(diào)僅170余闋程储，主要側(cè)重在于雜劇蹭沛、戲曲方面≌吕穑《九宮大成》的祖本是康熙年間無(wú)名氏的《曲譜大成》摊灭，《曲譜大成》或于《樂(lè)府混成集》多所借鑒。唐宋詞樂(lè)樂(lè)譜原本種類(lèi)較多败徊，在宋元時(shí)尚不稀見(jiàn)帚呼，其中南宋時(shí)期內(nèi)府刊行的樂(lè)譜總集《樂(lè)府混成集》是集大成之作。明末王驥德曾見(jiàn)此書(shū)皱蹦，他在《曲律》卷四中有記述煤杀。因此，《碎金詞譜》在傳承中應(yīng)一定程度上保存了唐宋詞樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)沪哺。
傳承關(guān)系表述如下：
《樂(lè)府混成集》——《曲譜大成》——《九宮大成》——《碎金詞譜》
從另一個(gè)角度看沈自，這些樂(lè)譜即使不是唐宋詞樂(lè)之原譜，其學(xué)術(shù)價(jià)值亦不應(yīng)被低估辜妓，因?yàn)樗鼈兌际窃饕詠?lái)“口口相傳”的曲子枯途，盡管在其流傳過(guò)程中難免羼入時(shí)腔，曲牌與宮調(diào)亦已發(fā)生變化籍滴，但也必有不少直接承傳自唐宋詞樂(lè)原譜者酪夷，任二北先生在《唐聲詩(shī)》中即稱其“未敢不存唐音”。童斐孽惰、楊蔭瀏先生研治唐宋詞樂(lè)時(shí)也曾于《九宮大成》有所借鑒捶索。因此，《碎金詞譜》是我們研究唐宋詞樂(lè)時(shí)應(yīng)予重視的重要資料之一灰瞻。
除了只有譜子的唐宋詞樂(lè)腥例，今天可以歌唱的古詩(shī)詞歌曲還有哪些辅甥？
今天有譜子、可以歌唱的古詩(shī)詞歌曲大致有三百首左右燎竖，當(dāng)然有人還在陸續(xù)翻譯舊譜璃弄，這個(gè)變數(shù)我們暫時(shí)不計(jì)在內(nèi)。這些歌曲可以分為三類(lèi)：
??第一類(lèi)：出自明清古樂(lè)譜构回，今人譯譜夏块。如漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》，譜見(jiàn)于明代《魏氏樂(lè)譜》纤掸，楊蔭瀏譯譜脐供；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·中秋》借跪，譜見(jiàn)于《碎金詞譜》政己、《九宮大成南北詞宮譜》，錢(qián)仁康譯譜掏愁；《揚(yáng)州慢》歇由、《暗香》宋姜夔詞曲，見(jiàn)《白石道人歌曲》果港，楊蔭瀏譯譜沦泌；陸游《釵頭鳳》，見(jiàn)于《碎金詞譜》辛掠，錢(qián)仁康譯譜谢谦。1991年，人民音樂(lè)出版社出版過(guò)傅雪漪的《九宮大成南北詞宮譜選譯》萝衩，是五線譜回挽、簡(jiǎn)譜并出的昆曲樂(lè)譜。其中有詞曲欠气，也有戲劇唱段厅各。2006年，上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版了錢(qián)仁康的《碎金詞譜》選譯——《請(qǐng)君試唱前朝曲》预柒，選了95首唐宋詞譜队塘，從工尺譜譯為簡(jiǎn)譜，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)售價(jià)18元宜鸯，有興趣者不妨買(mǎi)來(lái)看看憔古。我記錄過(guò)汕頭大學(xué)隗芾先生唱楊蔭瀏打譜的姜夔《暗香》。
第二類(lèi)：今人為古詩(shī)詞譜曲淋袖。如戰(zhàn)國(guó)屈原的《橘頌》鸿市，有于粦譜曲、丁善德譜曲；北朝民歌《敕勒歌》焰情，有谷建芬譜曲陌凳、胡登跳譜曲；唐代李白《憶秦娥》内舟，有賀綠汀譜曲合敦；杜甫《春夜喜雨》，有劉念劬譜曲验游；宋代陸游《釵頭鳳》充岛，有王迪譜曲、常蘇民/陶嘉舟譜曲耕蝉；明代楊慎《臨江仙》“滾滾長(zhǎng)江東逝水”崔梗，有谷建芬譜曲，這是《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞垒在，也是《三國(guó)演義》電視劇的片頭歌蒜魄。1988年江西人民出版社出版了一本小冊(cè)子《中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲集》，編者是陳應(yīng)時(shí)爪膊、劉樹(shù)秉权悟，以簡(jiǎn)譜形式收錄了51首古詩(shī)詞歌曲砸王，除了兩首記譜的吟誦調(diào)推盛，和少量從舊譜譯出的曲調(diào)外，大部分都是今人的創(chuàng)作谦铃。鄧麗君有一張專(zhuān)輯叫《淡淡幽情》耘成，里面收了她唱的12首宋詞，分別由鐘肇峰驹闰、劉家昌瘪菌、梁弘志等人譜曲，很有味道嘹朗。宋詞其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的流行歌曲师妙，現(xiàn)在也非常適合譜曲歌唱。
網(wǎng)上可以找到于粦譜曲的《橘頌》屹培，是電影《屈原》的視頻鏈接（http://juanhuang772.spaces.live.com/blog/?fl=cat）默穴；
還可以找到王迪譜曲、喬珊弦歌的《釵頭鳳》（見(jiàn)新浪互聯(lián)星空播客http://you.video.sina.com.cn/b/2226636-1229158121.html）褪秀；
梁弘志譜曲蓄诽、鄧麗君演唱的蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》在年輕人中間很流行，張學(xué)友演唱的新版蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》也非常好聽(tīng)媒吗。
????第三類(lèi)：中國(guó)詩(shī)詞配外國(guó)曲調(diào)仑氛。錢(qián)仁康、李叔同做了很多這方面的工作。例如錢(qián)仁康用德國(guó)舒曼的曲子配過(guò)唐代王建的《從軍行》锯岖，用英國(guó)哈利松的曲子配過(guò)宋代晏殊的《踏莎行·暮春》介袜。李叔同用德國(guó)民歌配過(guò)唐代杜牧的《秋夕》。有意思的是李叔同用美國(guó)奧德威的曲子配詞作《送別》出吹，汕頭大學(xué)隗芾先生用奧德威曲調(diào)配韓愈《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》米酬，唱起來(lái)很流暢，很合適趋箩。
