一
在讀這本書以前，我是已經(jīng)有一個(gè)先入為主的印象的。
記得疫情剛開始的時(shí)候铣猩，朋友們對(duì)于中醫(yī)和西醫(yī)哪個(gè)好的爭論非常劇烈。有一次茴丰，一位支持西醫(yī)的朋友說达皿，凡是為中醫(yī)辯解的都是沒有邏輯的、不經(jīng)大腦思考的烏合之眾贿肩，還建議大家去看一下《烏合之眾》這本書峦椰。
我當(dāng)時(shí)沒有說話，因?yàn)槲也⒉徽J(rèn)為中醫(yī)和西醫(yī)不能共存的汰规，但我當(dāng)時(shí)就對(duì)這本書感到好奇了汤功，既然能成為他的論點(diǎn)支撐，想必也是一本充分論證了缺乏認(rèn)知能力的群體是怎樣形成的溜哮，至少很能證明支持西醫(yī)那位朋友的觀點(diǎn)才對(duì)滔金。
烏合之眾的原意是：像烏鴉一樣聚集在一起的人，是毫無紀(jì)律的集體茬射。
我想大部分沒有讀過這本書的朋友鹦蠕，看到這本書的書名時(shí)，也有相同的認(rèn)識(shí)在抛，以為講的是人類是如何像烏鴉一樣聚集在一起的钟病。
我想有必要在這里為這本書需要做一個(gè)澄清。我?guī)е热霝橹鞯挠∠笞x到一半時(shí)刚梭，感覺這本書不是像我剛開始認(rèn)為的那樣肠阱，是對(duì)集體的批判，或者說不止是這樣朴读。內(nèi)容是作者研究了人在進(jìn)入集體時(shí)的心理變化屹徘，以及由此引起的行為變化。而這種心理和行為變化衅金，既能往壞處發(fā)展噪伊，也能往好處發(fā)展簿煌，所以龐勒對(duì)群體心理的研究，是一種社會(huì)現(xiàn)象鉴吹，是中性的姨伟，不帶褒貶的。
我還專門查了本書的原書名豆励，原書名是The Crowd： A Study of the Popular Mind夺荒，其中的crowd是人群、群眾良蒸、一群人的意思技扼，如果不是作者翻譯成了中國帶貶義色彩的“烏合之眾”，也許書名的學(xué)術(shù)色彩就超過批判色彩了嫩痰。
二
本書分為三卷剿吻。
第一卷描述群體的心理，包括一般特征始赎、群體的感情觀和道德觀和橙，群體的觀念仔燕、推理與想象力造垛，群體信仰所采取的宗教形式。
第二卷描述群體的意見和信念晰搀，包括間接因素和直接因素五辽、群體領(lǐng)袖及說服的手法、群體的信念和意見的變化范圍外恕。
第三卷描述群體的分類及特點(diǎn)杆逗，包括被稱為犯罪群體的群體、形式陪審團(tuán)鳞疲、選民群體和議會(huì)罪郊。
從出現(xiàn)自國家、政府尚洽、社會(huì)的群體分析悔橄，龐勒發(fā)現(xiàn)人在進(jìn)入群體以后，非常容易變成另一個(gè)人腺毫，平時(shí)難以接受的觀念在群體熏陶下會(huì)被重新認(rèn)作真理癣疟。在單獨(dú)的個(gè)體時(shí)堅(jiān)決不會(huì)做的事情，在群體影響下會(huì)輕而易舉被實(shí)施潮酒。在單獨(dú)情況下不敢做的事情睛挚，一旦受到群體力量的加持，便會(huì)充滿戰(zhàn)無不勝的力量急黎，哪怕失去生命也要去做扎狱。
這些其實(shí)都是人性很細(xì)膩的一面侧到，確實(shí)在國家層面、政府層面淤击、社會(huì)層面表現(xiàn)更極端床牧，但也是我們?cè)谌粘Ｉ钪泻苋菀装l(fā)生的事情。盡管沒有那么極端遭贸，但被影響的方向是一樣的戈咳。這大概也是這本書暢銷世界這么多年的原因，因?yàn)樗沂玖巳诵缘娜觞c(diǎn)壕吹。
三
很多人在生活都會(huì)有各種聚會(huì)著蛙，朋友聚會(huì)、家庭聚會(huì)耳贬、同事聚會(huì)等踏堡。我們很容易發(fā)現(xiàn)，在聚會(huì)中咒劲，有些大家平時(shí)不太會(huì)去做的事情顷蟆，會(huì)在聚會(huì)群體的慫恿或者刺激下去行動(dòng)。
比如某男喜歡單位里的某女腐魂，可是比較害羞帐偎，不好意思表白。有一天在同事聚會(huì)時(shí)蛔屹，大家一起哄削樊，他不會(huì)考慮到某女平時(shí)對(duì)他的反感，正常的羅輯思維完全混亂了兔毒，且情不自禁得順著群體的指揮行動(dòng)漫贞，這是某男很有可能向某女表白。而如果某女不喜歡他育叁，還可能礙于情面迅脐，不在大家面前直接拒絕某男。
這就是群體的力量豪嗽，群體會(huì)使人的思維鈍化谴蔑，但同時(shí)能給人以勇氣。如果將群體人數(shù)放大昵骤，大到成百上千树碱，那么個(gè)人在里面獲得的力量也就更大了，能做的事情也更超乎平時(shí)想象变秦。這勇氣可以用來建立豐功偉業(yè)成榜，也可以讓人遺臭萬年，因?yàn)橛芯湓捊兴茌d舟亦能覆舟蹦玫，群體能將人推上天堂赎婚，也能將人拉入地獄刘绣。
這樣的群體則不是普通的事件能凝聚起來的，需要某種信仰挣输。像是為爭取某種權(quán)利而進(jìn)行游行的人群纬凤，這個(gè)群體必然有著同樣的信仰，認(rèn)為他們所要求的權(quán)利是必須的撩嚼。
最近緬甸的游行受世界關(guān)注停士，游行人群喊著共通的口號(hào)，有節(jié)奏地反復(fù)吶喊完丽。他們有著相同的目標(biāo)恋技，所以可以共同為此而戰(zhàn)，這很重要逻族。如果沒有共同的目標(biāo)或者利益蜻底，他們是不會(huì)走到一起的，至少在那一刻群體的所有人都認(rèn)為自己應(yīng)該為此做點(diǎn)什么聘鳞。
我們可以看到每一群游行群眾中都有一個(gè)領(lǐng)頭人薄辅，這個(gè)領(lǐng)頭人或許是發(fā)起人，或許一開始不是受到群體的力量影響抠璃，而是少數(shù)懂得利用群體力量的人站楚。而后加入的人，則千真萬確來自群體的影響鸡典，你看那些平時(shí)不敢發(fā)聲的人源请、那些沒有主見的人枪芒、那些在生活中百無聊賴的人彻况，他們走上街頭的力量就是來自群體。
他們有的不一定認(rèn)為這項(xiàng)權(quán)利是必要的舅踪，純粹是因?yàn)榇蠹叶歼@么做了纽甘。在游行結(jié)束以后，在他們回歸正常生活以后抽碌，他們則又變回原來的樣子悍赢，一點(diǎn)也沒有當(dāng)初那樣的勇氣了。
所以我覺得货徙，群體不僅會(huì)將人的思維鈍化左权，讓人變得盲目。很重要的一點(diǎn)就是痴颊，群體的力量能帶給群體種的每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體莫大的勇氣赏迟。這勇氣是激發(fā)他各種行為的必要因素。
四
那么讀《烏合之眾》這本書蠢棱，對(duì)我有什么樣的啟發(fā)呢锌杀？
我認(rèn)為就是在深刻認(rèn)識(shí)到群體的力量以后甩栈，第一是特別要訓(xùn)練自己在群體中保持思維獨(dú)立的能力，不要人云亦云量没，要有主見，隨時(shí)站在群體外的角度來思考突想。
第二是在商業(yè)上可以利用這種群體影響增加銷量殴蹄。每個(gè)人都會(huì)對(duì)大家都想要而自己也沒有的東西感興趣，哪怕理論上沒有什么用圾叼，說的人多了构挤，也會(huì)影響那些較為保守固執(zhí)的人。
第三是在看待社會(huì)群體事件時(shí)洒沦，就不能像以前那樣看表面了蝉衣。既然群體是很容易被引導(dǎo)操控的前联，那么群體的意見很可能是不準(zhǔn)確的。像是網(wǎng)絡(luò)暴力，出現(xiàn)很多受人誤導(dǎo)而越演越烈的事件豌注。
第四是在日常生活中注意那些給你洗腦的人每聪，這種人往往說話武斷脸候，只反復(fù)重復(fù)自己的信仰或者認(rèn)識(shí)而不辯解泵额，也不接受質(zhì)疑甚至拒絕討論澜共。別被這種人帶偏了。
