一切事物如果由若干部分組合而成一個集體并齐,無論它是延續(xù)體妖泄,例如人身驹沿,或是非延續(xù)體,例如主奴組合蹈胡,各個部分常常明顯的有統(tǒng)治和被統(tǒng)治的分別渊季。我們這里應(yīng)該限于生物的范圍而舉出其中最高級的組合,即靈魂和身體罚渐,前者自然地為人們的統(tǒng)治部分而后者自然地為被統(tǒng)治(從屬)部分却汉。
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——古希臘.亞里士多德
一切事物如果由若干部分組合而成一個集體并齐,無論它是延續(xù)體妖泄,例如人身驹沿,或是非延續(xù)體,例如主奴組合蹈胡,各個部分常常明顯的有統(tǒng)治和被統(tǒng)治的分別渊季。我們這里應(yīng)該限于生物的范圍而舉出其中最高級的組合,即靈魂和身體罚渐,前者自然地為人們的統(tǒng)治部分而后者自然地為被統(tǒng)治(從屬)部分却汉。
——古希臘.亞里士多德