我經(jīng)常教育孩子，不可太過良善霍衫，過度的善良就是懦弱套才，人要有一點脾氣，適當(dāng)?shù)穆冻鲆稽c爪牙慕淡，該生氣也要生氣背伴，不要怕翻臉，要與人保持一定的距離，別人才會對你保持應(yīng)有的客氣與尊敬傻寂。
每當(dāng)這時候息尺，先生就笑我瞎教育人。我則給他舉例說疾掰，人是從動物中進化來的搂誉，恃強凌弱是動物界生存的本能，比如樓下的那群流浪狗静檬，尊崇的就是最根本的自然法則炭懊，一條剛才還在別的狗前低頭夾尾的京巴狗，轉(zhuǎn)眼就在另一條看起來比他更弱的狗面前氣勢洶洶拂檩。在這群狗的眼里侮腹，誰的體型大，氣勢兇稻励，誰就是強者父阻。
從小我們的思想品德課里就有“真、良望抽、美”加矛，一方面是正面的引導(dǎo)人們的思維觀念，另外就是說明這種美好品質(zhì)的稀缺與可貴
人性中的善與惡煤篙，這是2000年前兩個學(xué)派的不同觀點斟览，孟子主張本善，荀子主張本惡辑奈。在人性向善的方法上趣惠，孟子主張通過教化，扶植和培養(yǎng)善的萌芽身害，使善性得以發(fā)揚光大；荀子主張通過教化草戈，限制惡的趨勢塌鸯，使人性之惡向善轉(zhuǎn)化√破——摘自搜狗問問丙猬。
我們經(jīng)常評論某個人是個善良的人，這往往只是對一個人本性大概的定論费韭，一旦走近其生活中茧球，一定不缺乏惡的存在。一個人人口中的大惡人星持，也有一點良善的本性抢埋。
善與惡是人與生俱來存在骨子里的本性，猶如太極陰陽，相互依存揪垄，相互轉(zhuǎn)換穷吮。可以因為自身所處環(huán)境的的切身利益所轉(zhuǎn)化饥努，也有因失去平衡時的失控捡鱼，一旦失控總是惡意占據(jù)上風(fēng)。
就譬如酷愧，一個在同事驾诈、鄰居眼里和善的女人，回到家里溶浴，在丈夫的7歲的女兒面前乍迄，辱罵、毆打無所不用其極戳葵，甚至因為女兒的一句回罵就乓，就脫掉褲衩，光屁股往女兒臉上蹭拱烁，還用褲衩抽打生蚁。這種下流、囂張戏自、惡毒的侮辱邦投，是一個成年人對一個小孩子的最大的惡意展露無遺。孩子的弱小擅笔，與孩子父親的無視志衣，成了她惡意的助長劑。也有一句俗話“蝎子的尾巴猛们，后娘的心”念脯，這也是一種人性。
也有句俗話“虎毒不食子”弯淘，可也有反人性的存在绿店，一位從小被奶媽撫養(yǎng)長大的孩子，在親媽眼里就是眼中釘庐橙、肉中刺假勿，只要在眼前晃蕩就不舒服。這位母親也不是沒有親情态鳖，而是她的親情全部給了小兒子转培。好在苦水是淹不死人的，后來在爺爺奶奶的庇護下浆竭，長大成人浸须，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)惨寿。
孩子本是弱者，但現(xiàn)實中也不乏有熊孩子的存在羽戒，前段時間缤沦，一個熊孩子推倒孕婦被暴的熱點打上了眾多的公號，一個半大孩子如何不明白此舉對孕婦的傷害易稠，僅僅是為了滿足他的好奇心理：“是不是會如同電視上一樣流產(chǎn)缸废！”還有時不時被報道出來的校園欺凌事件。這些小孩子身上產(chǎn)生的惡毒并不比成年人小驶社。
一個人的善良企量、軟弱，并不能化解別人內(nèi)心對你的惡意亡电，平届巩，是一個人人稱道的好兒媳婦，對臥病在床的公婆照料的無微不至份乒，對她的老公更像她的兒子一樣恕汇，每天洗臉洗腳的伺候。所有這一切不圖回報的愛的付出或辖，并不能打動她老公的心瘾英。她的老公在世人眼里也不算個惡人，但在她面前隨心所欲颂暇，想打則打缺谴，想罵則罵，在這里咱們不討論別的問題耳鸯，只說人性湿蛔，人心換不來人心。只有相互制約县爬，才能平衡阳啥。過分的善良是烈焰噴油，縱容了別人對自己的傷害财喳。
上面所舉的例子察迟，都發(fā)生在家庭里，按說家庭是充滿了溫暖和愛的港灣纲缓，其實不然，只要有人的存在喊废，斗爭就無處不在祝高，矛盾就無處不在。所以傷害與被傷害也無處不在污筷，只是問題的大小罷了工闺。
同樣道理乍赫，次軟怕硬現(xiàn)象在哪里都不少見，一位單位同事陆蟆，雖然位極副職雷厂，為人老實本分，兢兢業(yè)業(yè)叠殷，唯一缺點就是膽小怕事改鲫，其實這也不是大缺點。但是因為不懂得展露爪牙林束，不好意思撕破臉面像棘。歷任正職對他都是先尊敬，后糟踐壶冒，長期以往連手下的一般員工也敢說三道四缕题。好在這人心大不記仇，一任又一任的領(lǐng)導(dǎo)胖腾，一都在離任以后就又會記起他的好烟零。這里說的軟，就是過分的善良咸作，硬就是為人的硬氣锨阿，和不必少的惡意。
老祖宗發(fā)現(xiàn)了太極性宏，這是個放之四海而皆準(zhǔn)的道理群井，太極生陰陽，孤陰不生毫胜，獨陽不長书斜。善惡放在這里也是一樣，善為陽酵使，惡為陰荐吉，人生在世，害人之心不可有口渔，防人之心不可無样屠，只有達到一定的平衡，才能正氣浩然缺脉，立于天地之間痪欲。
