我們的教育目的拜马，不能是“葫蘆”
我們先來讀一篇簡短的故事：
我要的是葫蘆
從前渗勘，有個人種了一棵葫蘆。細長的葫蘆藤上長滿了綠葉俩莽，開出了幾朵雪白的小花旺坠。花謝以后扮超，藤上掛了幾個小葫蘆取刃。多么可愛的小葫蘆哇!那個人每天都要去看幾次。
有一天瞒津，他看見葉子上爬著一些蚜蟲蝉衣，心里想，有幾個蟲子怕什么!他盯著小葫蘆自言自語地說：“我的小葫蘆巷蚪，快長啊，快長啊!長得賽過大南瓜才好呢!”
一個鄰居看見了濒翻，對他說：“你別光盯著葫蘆了屁柏，葉子上生了蚜蟲啦膜，快治一治吧!”那個人感到很奇怪，他說：“什么?葉子上的蟲還用治?我要的是葫蘆淌喻∩遥”
沒過幾天，葉子上的蚜蟲更多了裸删。小葫蘆慢慢地變黃了八拱，一個一個都落了。
《我要的是葫蘆》是人教版小學二年級語文上冊的課文涯塔。文章講述了一個人一心想要心愛的小葫蘆長大肌稻，認為葉子上的蚜蟲與葫蘆毫無關聯(lián)，毫不在乎匕荸。最終葫蘆被蚜蟲蛀了爹谭，他的愿望也落空了。
從這個故事中榛搔，作為教師的我們诺凡，應該讀出什么樣的教育啟示呢？那個人眼睛僅僅盯著葫蘆践惑，而忽視了葫蘆成長的過程腹泌，不屑于采取澆水、捉蟲尔觉、施肥等有助于葫蘆生長的措施凉袱，這不是像極了我們當下的應試教育的現(xiàn)狀嗎？教師為了“葫蘆”——成績穷娱，而忽視了引導绑蔫、激發(fā)、培養(yǎng)的教育過程泵额，只為收獲最后的那個“葫蘆”——成績配深。
這篇文章簡直就是一篇令人深思，發(fā)人深省的教育寓言嫁盲，他以一個悲劇的形式揭示了教育的一條真理即：“教育的過程即是目的篓叶，除此之外再無其他目的⌒叱樱”建立在“教育即生長缸托、即生活、即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”這一教育本質(zhì)的認識基礎之上瘾蛋，杜威指出：“教育的過程俐镐，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的哺哼∨迥ǎ”他還說：“教育本身無目的叼风。只是人丧失，即家長和教師等才有目的假夺。”從而鮮明地提出了“教育無目的”理論赂弓。杜威的“教育無目的”理論認為：教育目的只存在于“教育過程以內(nèi)”枢里，不存在有“教育過程以外”的目的孽鸡；主張兒童的本能、沖動栏豺、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的彬碱；將社會、政治需要所決定的教育總目的看作是“教育過程以外”的目的冰悠，并指斥其為一種外在的堡妒、虛構(gòu)的目的表現(xiàn)。
教育是什么溉卓？皮亞杰認為皮迟，教育是認知發(fā)展的陶冶過程，就是創(chuàng)造條件桑寨，促使兒童與外界相互作用伏尼，使認知結(jié)構(gòu)不斷成熟和發(fā)展的過程。因此尉尾，教育目的不在于 增加兒童多少知識爆阶，而在于使兒童的認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展，把內(nèi)心潛在的發(fā)明和發(fā)展的可能性表現(xiàn)出來沙咏。按照皮亞杰的話說辨图，教育的首要目的是培養(yǎng)兒童能做新事，有創(chuàng)造能力和發(fā)明興趣肢藐，而不在于只訓練重復既有事情的人故河；教育的第二個目的就是，要培養(yǎng)兒童的批評性吆豹，具有求證的能力鱼的，而不只是接受知識。
由此可見痘煤，皮亞杰 認為教育最主要目的不在于接受事實凑阶，而是培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力衷快、洞察力宙橱。這些能力的培養(yǎng)，應該是在教育過程中自然產(chǎn)生的。唯有教育的過程能讓兒童獲得 “創(chuàng)造力养匈、想象力哼勇、洞察力”都伪，除此之外別無它途呕乎。
教育大師懷特海《教育的目的》一書中指出：學生是有血有肉的人陨晶，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路猬仁。在書中，懷特海并不反對考試先誉，他只是反對單一的湿刽、沒有差異的考試。和考試相比褐耳，他更看重是學生學習的過程诈闺，看中的是學生的差異性以及教師在教授知識過程中如何引導學生自我發(fā)展，而不是單向的把知識傳遞铃芦。
他認為教師應該以自己個人的人格和個性雅镊，使學生產(chǎn)生共鳴而激發(fā)出熱情，同時創(chuàng)造出堅定目標的環(huán)境刃滓。他有這樣一段話：“當你丟掉你的課本仁烹、燒掉你的聽課筆記、忘掉你為了應付考試而背誦的細節(jié)咧虎，你的學習對你來說才是有用的卓缰。”對老師來說砰诵，教給學生的應該是獲得知識的方法征唬，這是學生一生受用的東西，也就是學科素質(zhì)茁彭。想想若干年后总寒，不用若干年，高中三年后他們還用得著這些知識嗎尉间，他們用的是這些學科的素質(zhì)偿乖，學科的思想。
所以哲嘲，關鍵在于教師的教育目的在哪里贪薪？教師的目的應該在于每一株小苗的健康茁壯成長的過程，耐心地做好教育過程中的“澆水”（引導）眠副、“施肥”（激勵）画切、“捉蟲”（懲戒）等工作，如果一位教師能專心于此囱怕，那么至于有沒有“葫蘆”霍弹，“葫蘆”是大還是小毫别，真的可以靜待之了。
