當翻開《理想國》的扉頁华望,就好似打開了雅典故事的大門,柏拉圖看著雅典由盛而衰仅乓。雖然面朝大海的雅典人有著容納萬事萬物的胸襟赖舟,但在過往的歷史中,永遠逃脫不了掌權(quán)者對子民思想的掌控夸楣。源于對生活本真的思考宾抓,生活于小亞細亞沿岸、麥加拉豫喧、雅典等的人們對于時政有著自己不同的見解石洗。
縱觀柏拉圖的一生,我們會發(fā)現(xiàn)他寶貴的思想與他所處的時代背景有著莫大的聯(lián)系紧显。在他生命的前28年里讲衫,柏拉圖最大的收獲或許就是在20歲的時候跟隨蘇格拉底學(xué)習。因為有前面20年的積累鸟妙,所以才會有20歲時的慧根焦人。公元前427年,柏拉圖出生重父,擁有顯赫家世的他理應(yīng)過著舒適的一生花椭,卻因伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)帶來的問題和伯利克里的死亡而打亂了他的命運。時勢造英雄房午,雅典維護著表面的和平矿辽,卻在暗地里波濤洶涌。很多哲學(xué)家、思想家在這一段時間內(nèi)相繼遇害袋倔、驅(qū)逐雕蔽、處死或自愿放逐。在這樣的一個亂流下宾娜,思想萌芽的種子遭到了嚴重的摧殘批狐,神也成為人們心中的信仰,而脫離了最初思想的雅典人迎來了他們的曲折前塔。
在蘇格拉底受審并被處死時嚣艇,柏拉圖對當時現(xiàn)存的政體完全失望,于是便和其他弟子紛紛離開雅典到外地避風华弓。游學(xué)的十二年里食零,柏拉圖到過西西里、意大利寂屏、埃及等地贰谣。就是這樣豐富的人生閱歷,才賦予了柏拉圖獨特的思想迁霎。他在此期間撰寫了很多對話如《申辯》吱抚、《克力同》、《游敘弗倫》欧引、《拉齊斯》频伤、《呂西斯》、《查米迪斯篇》等芝此。也得罪過僭主憋肖,當過奴隸。
公元前387年膊升,40歲的柏拉圖終于在人生的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后回到了自己的家鄉(xiāng)——雅典怎炊。在外流浪的日子,柏拉圖已經(jīng)明白了很多生命的真諦以及生活的意義廓译。所以他開始了個人的講學(xué)并創(chuàng)辦了自己的學(xué)衅浪粒——阿卡德米學(xué)園,學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一非区,后世的高等學(xué)術(shù)機構(gòu)也因此而得名瓜挽,也是中世紀時在西方發(fā)展起來的大學(xué)的前身。而這一時期也是他人生的巔峰時期征绸,《理想國》就誕生于這個時候久橙。
晚年的最后時光里俄占,柏拉圖已經(jīng)聲名遠播,他努力著對政治做出更多的釋義淆衷。而在三次前往敘拉古實現(xiàn)政治理想中缸榄,最終以被驅(qū)逐而告終。最后他放棄了政治活動祝拯,全力以赴著作直至生命的歸途甚带。
柏拉圖只是一個普通的學(xué)者,他最崇高的理想不是統(tǒng)治世界鹿驼,而是幫助掌權(quán)者更好的維護這個世界欲低。所以在他的《理想國》畫卷中,他為城邦設(shè)計了一幅正義之邦的盛世藍圖畜晰。他堅信國家的中心是哲學(xué)王,只有擁有美德瑞筐、知識凄鼻、善和高超的智慧的人才能公平公正的去治理國家。而公民與公民之間也有明確的劃分聚假,分別是治國者块蚌、武士、勞動者膘格,而這三個等級也代表智慧峭范、勇敢和欲望3種品性。這三個階級之間互不干擾瘪贱,各司其職纱控。而對于教育,在理想國是必不可少的菜秦,而且十分重視甜害。教育的內(nèi)容要經(jīng)過嚴格的篩選,全體公民都要接受終身教育球昨。
在第七卷中嚣州,蘇格拉底討論了他著名的山洞和影子的比喻,來說明了受過教育與沒有受過教育的人的區(qū)別共螺。人都是有惰性的该肴,他們只會談?wù)撍麄兌臇|西,了解的東西璃谨,他們不太會去接受新的東西沙庐。大多數(shù)的學(xué)習都是在一種被逼迫的狀態(tài)下完成的鲤妥。而山洞里的人所有人都只能朝向巖壁,洞口有一堵墻拱雏,當有人走動時棉安,山洞里的人會看見影子,他們接觸到的也僅僅只有影子铸抑,所以他們的世界觀里贡耽,影子就是這個世界的構(gòu)成。而當他們可以走出洞時鹊汛,他們反而會很不習慣陽光蒲赂,不習慣那些影子的真實身份,他們還是會去看影子刁憋。這就是人的惰性思想滥嘴,他們必須強迫自己去理解,去嘗試才會慢慢明白至耻。而教育的作用就是給這些人去發(fā)現(xiàn)這個世界真實情況的動力和無所畏懼的勇氣若皱。這便是教育的本質(zhì),不給你答案尘颓,卻給你發(fā)現(xiàn)答案的路途走触。
當然《理想國》一書不僅僅是這些,它以對話的方式疤苹,頗有戲劇性的語言來圍繞著正義這一終極命題討論互广。他鄙視著個人的幸福,特別強調(diào)城邦的整體卧土、強調(diào)他自己以為的“正義”惫皱。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)利,甚至允許統(tǒng)治者可以為了國家的利益用謊言來對付自己的公民夸溶。柏拉圖追求著正義與善逸吵,鼓舞著公民放棄自己的利,為理想的國度出力缝裁。
柏拉圖的理想國僅僅只是他心中的幻想扫皱,我們驚嘆于他心中宏偉的想法和無人匹敵的勇氣。他經(jīng)歷了諸多的不公平捷绑,所以對于正義才有如此執(zhí)著的向往韩脑。他不僅將正義限定于國家,更將正義二字擴展到宇宙存在之根本粹污。因為只有擁有了正義的國家段多,擁有了正義的法律,擁有了正義的政治才有意義壮吩,才能抵達人靈魂的深處进苍,實現(xiàn)每個人自我的價值加缘,這也便是活著本身的意義。
那么在柏拉圖口中杠人,他所謂的正義到是什么勋乾?這里的正義和我們今天理解的正義有著天壤之別,城邦與個人的和諧即是正義嗡善。而和諧就是在必要時犧牲個人來換取城邦的穩(wěn)定辑莫。所以要達到這種目的,各司其職就是柏拉圖認為最正義的另一個名詞罩引。一個正義的人也絕對不會允許自己混亂各吨,所以要學(xué)會自己主宰自己,而人也不僅僅是一個人獨立的活著了蜒程。
有多少人心中懷揣著理想國的夢卻過著水深火熱的生活绅你,現(xiàn)實終有太多無奈,如果可以那就如柏拉圖的正義一樣自己主宰自己吧昭躺,讓我們放下心中的偏執(zhí),去勇敢的追尋自由的國度领炫。
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