原典
? ? 有物混成饲漾，先天地生蝙搔。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改考传，周行而不殆吃型，可以為天下母。吾不知其名僚楞，強(qiáng)字之曰道勤晚，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝泉褐，逝曰遠(yuǎn)赐写，遠(yuǎn)曰反。故道大膜赃，天大挺邀，地大，人亦大跳座。域中有四大悠夯，而人居其一焉。人法地躺坟，地法天沦补，天法道，道法自然咪橙。
譯文
? ? 有種東西混然而成夕膀，在天地形成以前就已經(jīng)存在。它沒有聲音美侦，也沒有形體产舞，不依靠任何外力而獨(dú)立長存，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭菠剩，它可以作為天地萬物的母親易猫。我不知道它的名字，約定叫它做“道”具壮；勉強(qiáng)地形容它准颓，說它是廣大無邊的；廣大無邊而運(yùn)行不息棺妓，運(yùn)行不息而深遠(yuǎn)無際攘已，深遠(yuǎn)無際而又返歸本原。所以說怜跑，道大样勃，天大，地大，人也大峡眶。整個宇宙中有這四大剧防，而人是其中之一。人學(xué)習(xí)地的厚實涵藏辫樱，地學(xué)習(xí)天的高明寬廣诵姜，天學(xué)習(xí)道的本源創(chuàng)生，道則純?nèi)巫匀徊ǎ樢?guī)律行事。? ??
經(jīng)典解讀
? ? 這一章暇赤，老子描述了“道”的存在和運(yùn)行心例。“有物混成”鞋囊，用以說明“道”是渾樸狀態(tài)的止后，是圓滿和諧的整體，并非由不同因素組合而成的松散體溜腐∫胫辏“道”無聲無形，先天地而存在挺益，循環(huán)運(yùn)行不息歉糜，是產(chǎn)生天地萬物之“母”。
? ? 在本章中望众，老子提出“道”匪补、“人”、“天”烂翰、“地”這四個存在夯缺。其中，“道”是第一位的甘耿，是一個絕對體∮欢担現(xiàn)實世界的一切都是相對而存在的，唯有“道”是獨(dú)一無二的佳恬，所以“道”才能夠“獨(dú)立而不改”捏境。它不會隨著變動運(yùn)轉(zhuǎn)而消失，而是經(jīng)過變動運(yùn)轉(zhuǎn)又回到原始狀態(tài)毁葱，這個狀態(tài)就是事物得以產(chǎn)生的最基本典蝌、最根源處。
? ? “道”是物質(zhì)性的头谜、最先存在的實體骏掀，這個存在是耳不聞目不見的，又寂靜又空虛，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而永遠(yuǎn)存在截驮，無所不至地運(yùn)行而永不停止笑陈。這就是“道”的性質(zhì)和規(guī)律。其實葵袭，道不是來自天上涵妥，恰恰是來自人間，來自人們?nèi)粘Ｉ钏佑|到的東西坡锡。比起希臘古代唯物論者所講“無限”來蓬网，似乎更實際些，一點也不玄虛鹉勒。它獨(dú)立存在帆锋，包括有和無兩種性質(zhì)，不依靠外力推動禽额。
? ? 宗教迷信的說法锯厢，認(rèn)為上帝是世界的主宰者，但老子說的“道”在上帝之前已經(jīng)出現(xiàn)脯倒；傳統(tǒng)觀念認(rèn)為世界的主宰者是“天”实辑，老子把天還原為空，而道是先天地而生的藻丢。道產(chǎn)生萬物剪撬，是天地之根，萬物之母悠反，宇宙的起源婿奔。老子講的道，沒有固定的具體形象问慎，即道在物先萍摊，又在物中。
本文內(nèi)容來源于《道德經(jīng)大全集》如叼。
