經(jīng)脈別論篇第二十一

　　黃帝問道：人們的居住環(huán)境涛贯、活動、安靜侠姑、勇敢创橄、怯懦有所不同，其經(jīng)脈血氣也隨著變化嗎莽红？

　　岐伯回答說：人在驚恐妥畏、忿怒、勞累安吁、活動或安靜的情況下醉蚁，靜脈血氣都要受到影響而發(fā)生變化。所以夜間遠行勞累鬼店，就會擾動腎氣网棍，使腎氣不能閉藏而外泄，則氣喘出于腎臟妇智，其偏勝之氣滥玷，就會侵犯肺臟。若因墜墮而受到恐嚇巍棱，就會擾動肝氣惑畴，而喘出于肝，其偏勝之氣就會侵犯脾臟航徙∪绱或有所驚恐，驚則神越氣亂到踏，擾動肺氣倒得，喘出于肺，其偏勝之氣就會侵犯心臟夭禽。渡水而跌仆霞掺，跌仆傷骨，腎主骨讹躯，水濕之氣通于腎菩彬，致腎氣和骨氣受到擾動缠劝，氣喘于腎和骨。在這種情況下骗灶，身體強盛的人惨恭，氣血暢行，不會出現(xiàn)什麼病變耙旦；怯弱的人脱羡，氣血留滯，就會發(fā)生病變免都。所以說：診察疾病锉罐，觀察病人的勇怯及骨骼、肌肉绕娘、皮膚的變化脓规，便能了解病情，并以此作為診病的方法险领。在飲食過飽的時候侨舆，則食氣蒸發(fā)而汗出于胃。驚則神氣浮越绢陌，則心氣受傷而汗出于心挨下。負重而遠行的時候，則骨勞氣越脐湾，腎氣受傷而汗出于腎复颈。疾走而恐懼的時候，由于疾走傷筋沥割，恐懼傷魂，則肝氣受傷而汗出于肝凿菩。勞力過度的時候机杜，由于脾主肌肉四肢，則脾氣受傷而汗出于脾衅谷。春椒拗、夏、秋获黔、冬四季陰陽的變化都有其常度蚀苛，人在這些變化中所發(fā)生疾病，就是因為對身體的勞用過度所致玷氏，這是通常的道理堵未。

　　五谷入胃，其所化生的一部分精微之氣輸散到肝臟盏触，再由肝將此精微之氣滋養(yǎng)于筋渗蟹。五谷入胃块饺，其所化生的精微之氣，注入于心雌芽，再由心將此精氣滋養(yǎng)于血脈授艰。血氣流行在經(jīng)脈之中，到達于肺世落，肺又將血氣輸送到全身百脈中去淮腾，最后把精氣輸送到皮毛。皮毛和經(jīng)脈的精氣匯合屉佳，又還流歸入于脈谷朝，脈中精微之氣，通過不斷變化忘古，周流于四臟徘禁。這些正常的生理活動，都要取決于氣血陰陽的平衡髓堪。氣血陰陽平衡送朱，則表現(xiàn)在氣口的脈搏變化上，氣口的脈搏干旁，可以判斷疾病的死生驶沼。水液入胃以后，游溢布散其精氣争群，上行輸送與脾回怜，經(jīng)脾對精微的布散轉(zhuǎn)輸，上歸于肺换薄，肺主清肅而司治節(jié)玉雾，肺氣運行，通調(diào)水道轻要，下輸于膀胱复旬。如此則水精四布，外而布散于皮毛冲泥，內(nèi)而灌輸于五臟之經(jīng)脈驹碍，并能合于四時寒暑的變易和五臟陰陽的變化。作出適當?shù)恼{(diào)節(jié)凡恍，這就是經(jīng)脈的正常生理現(xiàn)象志秃。

　　太陽經(jīng)脈偏盛，則發(fā)生厥逆嚼酝、喘息浮还、虛氣上逆等癥狀，這是陰不足而陽有余闽巩，表里兩經(jīng)俱當用瀉法碑定，取足太陽經(jīng)的束骨穴和足少陰經(jīng)的太溪穴流码。陽明經(jīng)脈偏盛，是太陽延刘、少陽之氣重并于陽明漫试，當用瀉陽補陰的治療方法，當瀉足陽明經(jīng)的陷谷穴碘赖，補太陰經(jīng)的太白穴驾荣。少陽經(jīng)脈偏盛，是厥氣上逆普泡，所以陽蹻脈前的少陽勱猝然盛大播掷，當取足少陽經(jīng)的臨泣穴。少陽經(jīng)脈偏盛而獨至撼班，就是少陽太過歧匈。太陰經(jīng)脈鼓搏有力，應當細心的審查是否真臟脈至砰嘁，若五臟之脈均氣少件炉，胃氣又不平和，這是足太陰脾太過的緣過矮湘，應當用補陽瀉陰的治療方法斟冕，補足陽明之陷谷穴，瀉足太陰之太白穴缅阳。二陰經(jīng)脈獨盛磕蛇，是少陰厥氣上逆，而陽氣并越于上十办，心秀撇、肝、脾向族、肺四臟受其影響呵燕，四臟之脈爭張于外，病的根源在于腎炸枣，應治其表里的經(jīng)絡(luò)，瀉足太陽經(jīng)的經(jīng)穴昆侖弄唧、絡(luò)穴飛揚适肠，補足少陰的經(jīng)穴復溜，絡(luò)穴大鐘候引。一陰經(jīng)脈偏盛侯养，是厥陰所主，出現(xiàn)真氣虛弱澄干，心中痠痛不適的癥狀逛揩，厥氣留于經(jīng)脈與正氣相搏而發(fā)為白汗柠傍，應該注意飲食調(diào)養(yǎng)和藥物的治療，如用針刺辩稽，當取決陰經(jīng)下部的太沖穴惧笛，以泄其邪。

　　黃帝說：太陽經(jīng)的脈象是怎樣的呢逞泄？

　　岐伯說：其脈象似三陽之氣浮盛于外患整，所以脈浮。

　　黃帝說：少陽經(jīng)的脈象是怎樣的呢喷众？

　　岐伯說：其脈象似一陽之初生各谚，滑而不實。

　　黃帝說：陽明經(jīng)的脈象是怎樣的呢到千？

　　岐伯說：其脈象大而浮昌渤。太陰經(jīng)的脈象搏動，雖沉伏而指下仍搏擊有力憔四；少陰經(jīng)的脈象搏動膀息，是沉而不浮。

　　臟氣法時論篇第二十二

　　黃帝問道：結(jié)合人體五臟之氣的具體情況加矛，取法四時五行的生克制化規(guī)律履婉，作為救治疾病的法則，怎樣是從斟览？怎樣是逆呢毁腿？我想了解治法中的從逆和得失是怎麼一會事。

　　岐伯回答說：五行就是金苛茂、木已烤、水、火妓羊、土胯究，配合時令氣候，有衰旺盛克的變化躁绸，從這些變化中可以測知疾病的死生裕循，分析醫(yī)療的成敗，并能確定五臟之氣的盛衰净刮、疾病輕重的時間剥哑，以及死生的日期。

　　黃帝說：我想聽你詳盡地講一講淹父。

　　岐伯說：肝屬木株婴、旺于春，肝與膽為表里暑认，春天是足厥陰肝和足少陽膽主治的時間困介，甲乙屬木大审，足少陽膽主甲木，足厥陰肝主乙木座哩，所以肝膽旺日為甲乙徒扶；肝在志為怒，怒則氣急八回，甘味能緩急酷愧，故宜急食甘以緩之。心屬火缠诅，旺于夏溶浴，心與小腸為表里，夏天是手少陰和手太陽小腸主治的時間管引；丙丁屬火士败，手少陰心主丁火，手太陽小腸主丙火褥伴，所以心與小腸的旺日為丙读陆；心在志為喜重慢，喜則氣緩饥臂，心氣過緩則心氣虛而散，酸味能收斂似踱，故宜急食酸以收之隅熙。脾屬土，旺于長夏（六月）核芽，脾與胃為表里囚戚，長夏是足太陰脾和足陽明胃主治的時間；戊已屬土轧简，主太陰脾主已土驰坊，主陽明胃主戊土，所以脾與胃的旺日為戊已哮独；脾性惡濕拳芙，濕盛則傷脾，苦味能燥濕皮璧，故宜急食苦以燥之舟扎。肺屬金，旺于秋恶导；肺與大腸為表里浆竭，秋天是手太陰肺和手陽明大腸主治的時間浸须；庚辛屬金惨寿，手太陰肺主辛金邦泄，手陽明大腸主庚金，所以肺與大腸的旺日為庚辛裂垦；肺主氣顺囊，其性清肅，若氣上逆則肺病蕉拢，苦味能泄特碳，故宜急食苦以泄之。腎屬水晕换，旺于冬午乓，腎與膀胱為表里，冬天是足少陰腎與足太陰膀胱主治的時間闸准；壬癸屬水益愈，足少陰腎主癸水，足太陽膀胱主壬水夷家，所以腎與膀胱的旺日為壬癸蒸其；腎為水臟，喜潤而惡燥库快，故宜急食辛以潤之摸袁。如此可以開發(fā)腠理，運行津液义屏，宜通五臟之氣靠汁。

　　肝臟有病，在夏季當愈湿蛔，若至夏季不愈膀曾，到秋季病情就要加重；如秋季不死阳啥，至冬季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)添谊，到來年春季，病即好轉(zhuǎn)察迟。因風氣通于肝斩狱，故肝并最禁忌受風。有肝病的人扎瓶，愈于丙丁日所踊；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重概荷；如果庚辛日不死秕岛，到壬癸日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到了甲乙日病即好轉(zhuǎn)〖萄Γ患肝病的人修壕，在早晨的時候精神清爽，傍晚的時候病就加重遏考。到半夜時便安靜下來慈鸠。肝木性喜條達而惡抑郁，故肝病急用辛味以散之灌具，若需要補以辛味補之青团，若需要瀉，以酸味瀉之咖楣。

　　心臟有病督笆，愈于長夏；若至長夏不愈诱贿，到了冬季病情就會加重胖腾；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)瘪松，到了夏季病即好轉(zhuǎn)咸作。心有病的人應禁忌溫熱食物，衣服也不能穿的太暖宵睦。有心病的人记罚，愈于戊已日；如果戊已日不愈壳嚎，到壬癸日病就加重桐智；如果在壬癸日不死，到甲已日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)烟馅，到丙丁日病即好轉(zhuǎn)说庭。心臟有病的人，在中午的時候神情爽**半夜時病就加重郑趁，早晨時便安靜了刊驴。心病欲柔軟，宜急食咸味以軟之寡润，需要補則以咸味補之捆憎，以肝味瀉之。

　　脾臟有病梭纹，愈于秋季躲惰；若至秋季不愈，到春季病就加重变抽；如果在春季不死础拨，到夏季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)氮块，到長夏的時間病即好轉(zhuǎn)。脾病應禁忌吃溫熱性食物即飲食過飽诡宗、居濕地雇锡、穿濕衣等。脾有病的人僚焦，愈于庚辛日；如果在庚辛日不愈曙痘，到甲已日加重芳悲；如果在甲已日不死，到丙丁日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)边坤，到了戊已日病即好轉(zhuǎn)名扛。脾有病的人，在午后的時間精神清爽茧痒，日出時病就加重肮韧，傍晚是便安靜了。脾臟病需要緩和旺订，甘能緩中弄企，故宜急食甘味以緩之，需要瀉則用苦味藥瀉脾区拳，以甘味補脾拘领。

　　肺臟有病，愈于冬季樱调；若至冬季不愈约素，到夏季病就加重；如果在夏季不死笆凌，至長夏時病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)圣猎，到了秋季病即好轉(zhuǎn)。肺有病應禁忌寒冷飲食及穿的太單薄乞而。肺有病的人送悔，愈于壬癸日；如果在壬癸日不愈爪模，到丙丁日病就加重放祟；如果在丙丁日不死，到戊已日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)呻右，到了庚辛日跪妥，病即好轉(zhuǎn)。肺有病的人声滥，傍晚的時候精神爽**到中午時病就加重眉撵，到半夜時變安靜了侦香。肺氣欲收斂涩金，宜急食酸味以收斂裤翩，需要補的岔霸，用酸味補肺肛响，需要瀉的厚柳，用辛味瀉肺砸泛。

　　腎臟有病凯砍，愈于春季愤炸；若至春季不愈蟆肆，到長夏時病就加重矾睦；如果在長夏不死，到秋季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)炎功，到冬季病即好轉(zhuǎn)枚冗。腎病禁食炙過熱的食物和穿經(jīng)火烘烤過的衣服。腎有病的人蛇损，愈于甲已日赁温；如果在甲已日不愈，到戊已日病就加重淤齐；如果在戊已日不死股囊，到庚辛日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到壬癸日病即好轉(zhuǎn)更啄。腎有病的人毁涉，在半夜的時候精神爽**在一日當中辰、戌锈死、丑贫堰、未四個時辰病情加重，在傍晚時便安靜了待牵。腎主必藏其屏，其氣欲堅，需要補的缨该，宜急食苦味以堅之偎行，用苦味補之，需要瀉的贰拿，用咸味瀉之蛤袒。

　　凡是邪氣侵襲人體，都是以勝相加膨更，病至其所生之時而愈妙真，至其所不勝之時而甚，至其所生之時而病情穩(wěn)定不變荚守，至其自旺之時病情好轉(zhuǎn)珍德。但必須先明確五臟之平脈练般，然后始能推測疾病的輕重時間及死生的日期。

　　肝臟有病锈候，則兩肋下疼痛牽引少腹薄料，使人多怒，這是肝氣實的癥狀泵琳；如果肝氣虛摄职，則出現(xiàn)兩目昏花而視物不明，兩耳也聽不見聲音获列，多恐懼谷市，好象有人要逮捕他一樣。治療時蛛倦，取用厥陰肝經(jīng)和少陽膽經(jīng)的經(jīng)穴。如肝氣上逆啦桌，則頭痛溯壶、耳聾而聽覺失靈、頰腫甫男，應取厥陰且改、少陽經(jīng)脈，刺出其血板驳。

　　心臟有病又跛，則出現(xiàn)胸中痛，肋部支撐脹滿若治，肋下痛慨蓝，胸膺部、背部及肩胛間疼痛端幼，兩臂內(nèi)側(cè)疼痛礼烈，這是心實的癥狀。心虛婆跑，則出現(xiàn)胸腹部脹大此熬，肋下和腰部牽引作痛。治療時滑进，取少陰心經(jīng)和太陽小腸經(jīng)的經(jīng)穴犀忱，并刺舌下之脈以出其血。如病情有變化扶关，與初起不同阴汇，刺委中穴出血。

　　脾臟有病节槐，則出現(xiàn)身體沉重鲫寄，易饑吉执，肌肉痿軟無力，兩足弛緩不收地来，行走時容易抽搐戳玫，腳下疼痛，這是脾實的癥狀未斑；脾虛則腹部脹滿咕宿，腸鳴，泄下而食物不化蜡秽。治療時府阀，取太陰脾經(jīng)、陽明胃經(jīng)和少陰腎經(jīng)的經(jīng)穴芽突，刺出其血试浙。

　　肺臟有病，則喘咳氣逆寞蚌，肩背部疼痛田巴，出汗，尻挟秤、陰壹哺、股、膝艘刚、髀骨管宵、足等部皆疼痛，這是肺實的癥狀攀甚；如果肺虛箩朴，就出現(xiàn)少氣，呼吸困難而難于接續(xù)秋度，耳聾隧饼，咽干。治療時静陈，取太陰肺經(jīng)的經(jīng)穴燕雁，更取足太陽經(jīng)的外側(cè)及足厥陰內(nèi)側(cè)，即少陰腎經(jīng)的經(jīng)穴鲸拥，刺出其血拐格。

　　腎臟有病，則腹部脹大刑赶，脛部浮腫捏浊，氣喘，咳嗽撞叨，身體沉重金踪，睡后出汗浊洞，惡風，這是腎實的癥狀胡岔；如果腎虛法希，就會出現(xiàn)胸中疼痛，大腹和小腹疼痛靶瘸，四肢厥冷苫亦，心中不樂。治療時怨咪，取足少陰腎經(jīng)和足太陽膀胱經(jīng)的經(jīng)穴屋剑，刺出其血。

　　肝合青色诗眨，宜食甘味唉匾，粳米、牛肉匠楚、棗巍膘、葵菜都是屬于味甘的。心合赤色油啤，宜食酸味典徘，小豆蟀苛、犬肉益咬、李、韭都是屬于酸味的帜平。肺合白色幽告，宜食苦味，小麥裆甩、羊肉冗锁、杏、薤都是屬于苦味的嗤栓。脾合黃色冻河，宜食咸味，大豆茉帅、豬肉叨叙、栗、藿都是屬于咸味的堪澎。腎合黑色擂错，宜食辛味，黃黍樱蛤、雞肉钮呀、桃剑鞍、蔥都是屬于辛味的。五味的功用：辛味能發(fā)散爽醋，酸味能收斂蚁署，甘味能緩急，苦味能堅燥子房，咸味能堅形用。凡毒藥都是可用來攻逐病邪，五谷用以充養(yǎng)五臟之氣证杭，五果幫助五谷以營養(yǎng)人體田度，五畜用以補益五臟，五菜用以充養(yǎng)臟腑解愤，氣味和合而服食镇饺，可以補益精氣。這五類食物送讲，各有辛奸笤、酸、甘哼鬓、苦监右、咸的不同氣味，各有利于某一臟氣异希，或散健盒，或收，或緩称簿，或急扣癣，或堅等，在運用的時候憨降，要根據(jù)春父虑、夏、秋授药、冬四時和五臟之氣的偏盛偏衰及苦欲等具體情況士嚎，各隨其所宜而用之。

　　宣明五氣篇第二十三

　　五臟之氣失調(diào)后所發(fā)生的病變：心氣失調(diào)則噯氣悔叽；肺氣失調(diào)則咳嗽莱衩；肝氣失調(diào)則多言；脾氣失調(diào)則吞酸骄蝇；腎氣失調(diào)則為呵欠膳殷、噴嚏；胃氣失調(diào)則為氣逆為噦，或有恐懼感赚窃；大腸册招、小腸病則不能泌別清濁，傳送糟粕勒极，而為泄瀉是掰；下焦不能通調(diào)水道，則水液泛溢與皮膚而為水腫辱匿；膀胱之氣化不利键痛，則為癃閉，不能約制匾七，則為遺尿絮短；膽氣失調(diào)則易發(fā)怒。這是五臟之氣失調(diào)而發(fā)生的病變昨忆。

　五臟之精氣相并所發(fā)生的疾捕∑怠：精氣并與心則喜，精氣并于肺則悲邑贴，精氣并于肝則憂席里，精氣并于脾則畏，精氣并于腎則恐拢驾。這就是所說的五并奖磁，都是由于五臟乘虛相并所致。

　　五臟化生的液體：心之液化為汗繁疤，肺之液化為涕咖为，肝之液化為淚，脾之液化為涎嵌洼，腎之液化為唾案疲。這是五臟化生的五液封恰。

　　五味所禁：辛味走氣麻养，氣病不可多食辛味；咸味走血诺舔，血病不可多食咸味鳖昌；苦味走骨，骨病不可多食苦味低飒；甜味走肉许昨，肉病不可多食甜味；酸味走筋褥赊，筋病不可多食酸味糕档。這就是五味的禁忌，不可使之多食拌喉。

　　五種病的發(fā)生：陰病發(fā)生于骨速那，陽病發(fā)生于血俐银，陰病發(fā)生于肉，養(yǎng)病發(fā)生于冬端仰，陰病發(fā)生于夏捶惜。這是五病所發(fā)。

　　五邪所亂：邪入于陽分荔烧，則陽偏盛吱七，而發(fā)為痹病鹤竭；邪搏于陽則陽氣受傷踊餐，而發(fā)為癲疾；邪搏于陰側(cè)則陰氣受傷臀稚，而發(fā)為音啞之疾市袖；邪由陽而入于陰，則從陰而為靜烁涌；邪由陰而出于陽苍碟，則從陽而為怒。這就是所謂五亂撮执。

　　五臟克賊之邪所表現(xiàn)的脈象：春天見到秋天的毛脈微峰，是金克木；夏天見到冬天的石脈抒钱，是水克火蜓肆；長夏見到春天的弦脈，是木克土谋币；秋天見到夏天的洪脈仗扬，是火克金；冬天見到長夏的濡緩脈蕾额，是土克水早芭。這就是所謂的五邪脈。其預后相同诅蝶，都屬于不治的死證退个。

　　五種過度的疲勞可以傷耗五臟的精氣：如久視則勞于精氣而傷血，久臥則陽氣不伸而傷氣调炬，久坐則血脈灌輸不暢而傷肉语盈，久立則勞于腎及腰、膝缰泡、脛等而傷骨刀荒，久行則勞于筋脈而傷筋。這就是五勞所傷。

　　五臟應四時的脈象：肝臟應春缠借，端直而長资溃，其脈象弦；心脈應夏烈炭，來盛去衰溶锭，其脈象鉤；脾旺于長夏符隙，其脈弱趴捅，隨長夏而更代；肺脈應秋霹疫，輕虛而浮拱绑，其脈象毛；腎脈應冬丽蝎，其脈沉堅象石猎拨。這就是所謂的應于四時的五臟平脈。

　　血氣形志篇第二十四

　　人身各經(jīng)氣血多少屠阻，是有一定常數(shù)的红省。如太陽經(jīng)常多血少氣，少陽經(jīng)常少血多氣国觉，陽明經(jīng)常多氣多血吧恃，少陰經(jīng)常少血多氣，厥陰經(jīng)常多血少氣麻诀，太陰經(jīng)常多氣少血痕寓，這是先天稟賦之常數(shù)。

　　足太陽膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)為表里蝇闭，足少陽膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)為表里呻率，足陽明胃經(jīng)與足太陰脾經(jīng)為表里。這是足三陽經(jīng)和足三陰經(jīng)之間的表里配合關(guān)系呻引。手太陽小腸經(jīng)和手太陰心經(jīng)為表里礼仗，手三陽三焦經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)為表里，手陽明大腸經(jīng)與手太陰肺經(jīng)為表里苞七，這是手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)之間的表里配合關(guān)系∶晔兀現(xiàn)以知道挪丢，疾病發(fā)生在手足陰陽使二經(jīng)脈的那一經(jīng)蹂风，其治療方法，血脈雍盛的乾蓬，必須先刺出其血惠啄，以減輕其病苦；再診察其所欲，根據(jù)病情的虛實撵渡，然后瀉其有余之實邪融柬，補其不足之虛。

　　要想知道背部五臟俞穴的位置趋距，先用草一根粒氧，度量兩乳之間的距離，再從正中對折节腐，另一草與前草同樣長度外盯，折掉一半之后，拿來支撐第一根草的兩頭翼雀，就成了一個三角形饱苟，然后用它量病人的背部，使其一個角朝上狼渊，和脊背部大椎穴相平箱熬，另外兩個角在下，其下邊左右兩個角所指部位狈邑，就是肺俞穴所在城须。再把上角移下一度，方在兩肺俞連線的中點米苹，則其下左右兩角的位置是心俞的部位酿傍。再移下一度，左角是肝俞驱入，右角是脾俞赤炒。再移下一度，左右兩角是腎俞亏较。這就是五臟俞穴的部位莺褒，為刺炙取穴的法度。

　　形體安逸但精神苦悶的人雪情，病多發(fā)生在經(jīng)脈遵岩，治療時宜用針炙。形體安逸而精神也愉快的人巡通，病多發(fā)生在肌肉尘执，治療時宜用針刺或砭石。形體勞苦但精神很愉快的人宴凉，病多發(fā)生在筋誊锭，治療時宜用熱熨或?qū)бāＰ误w勞苦弥锄，而精神又很苦惱的人丧靡，病多發(fā)生在咽喉部蟆沫，治療時宜用藥物。屢受驚恐的人温治，經(jīng)絡(luò)因氣機紊亂而不通暢饭庞，病多為麻木不仁，治療時宜用按摩和藥酒熬荆。以上是形體和精神方面發(fā)生的五種類型的疾病舟山。

　　刺陽明經(jīng)，可以出血出氣卤恳；刺太陽經(jīng)捏顺，可以出血，而不宜傷氣纬黎；刺少陽經(jīng)幅骄，只宜出氣，不宜出血本今；刺太陽經(jīng)拆座，只宜出氣，不宜出血冠息；刺少陰經(jīng)挪凑，只宜出氣，不宜出血逛艰；刺厥陰經(jīng)躏碳，只宜出血，不宜傷氣散怖。

? ? ? 寶命全形論篇第二十五

　　黃帝問道：天地之間菇绵，萬物俱備，沒有一樣東西比人更寶貴了镇眷。人依靠天地之大氣和水谷之精氣生存咬最，并隨著四時生長收藏的規(guī)律而生活著，上至君主欠动，下至平民永乌，任何人都愿意保全形體的健康，但是往往有了病具伍，卻因病輕而難于察知翅雏，讓病邪稽留，逐漸發(fā)展人芽，日益深沉望几，乃至深入骨髓，我為之甚感憂慮啼肩。我要想解除他們的痛苦橄妆，應該怎樣辦才好衙伶？

　　岐伯回答說：比如鹽味是咸的祈坠，當貯藏在器具中的時候，看到滲出水來，這就是鹽氣外泄潭苞；比如琴弦將要斷的時候垛贤，就會發(fā)出嘶敗的聲音；內(nèi)部已潰的樹木躺同，其枝葉好象很繁茂阁猜，實際上外盛中空，極容易萎謝蹋艺；人在疾病深重的時候剃袍，就會產(chǎn)生呃逆。人要是有了這樣的現(xiàn)象捎谨，說明內(nèi)臟已有嚴重破壞民效，藥物和針炙都失去治療作用，因為皮膚肌肉受傷敗壞涛救，血氣枯槁畏邢，就很難挽回了。

　　黃帝道：我很同情病人的痛苦检吆，但思想上有些慌亂疑惑舒萎，因治療不當反使病勢加重，又沒有更好的方法來替代蹭沛，人們看起來臂寝，將要認為我殘忍粗暴，究竟怎麼好呢摊灭？

　　岐伯說：一個人的生活交煞，和自然界是密切相關(guān)聯(lián)的。人能適應四時變遷斟或，則自然界的一切素征，都成為他生命的泉源。能夠知道萬物生長收藏的道理的人萝挤，就有條件承受和運用萬物御毅。所以天有陰陽，人有十二經(jīng)脈怜珍；天有寒暑端蛆，人有虛實盛衰。能夠應天地陰陽的變化酥泛，不違背四時的規(guī)律今豆，了解十二經(jīng)脈的道理嫌拣，就能明達事理，不會被疾病現(xiàn)象弄糊涂了呆躲。掌握八風的演變异逐，五行的衰旺，通達病人虛實的變化插掂，就一定能有獨到的見解灰瞻，哪怕病人的呵欠呻吟極微小的動態(tài)，也能夠明察秋毫辅甥，洞明底細酝润。

　　黃帝道：人生而有形體，離不開陰陽的變化璃弄，天地二氣相合要销，從經(jīng)緯上來講，可以分為九野夏块，從氣候上來講疏咐，可以分為四時，月行有小大拨扶，日行有短長凳鬓，這都是陰陽消長變化的體現(xiàn)。天地間萬物的生長變化更是不可勝數(shù)患民，根據(jù)患者微細呵欠及呻吟缩举，就能判斷出疾病的虛實變化。請問運用什麼方法匹颤，能夠提綱挈領(lǐng)仅孩，來加以認識和處理呢？

　　岐伯說：可根據(jù)五行變化的道理來分析：木遇到金印蓖，就能折伐辽慕；火受到水赦肃，就能熄滅溅蛉；土被木殖，就能疏松他宛；金遇到火船侧，就能熔化；水遇到土厅各，就能遏止镜撩。這種變化，萬物都是一樣队塘，不勝枚舉袁梗。所以用針刺來治療疾病宜鸯，能夠嘉惠天下人民的，有五大關(guān)鍵遮怜，但人們都棄余不顧淋袖，不懂得這些道理。所謂五大關(guān)鍵：一是要精神專一奈泪，二是要了解養(yǎng)身之道适贸，三是要熟悉藥物真正的性能灸芳，四要注意制取砭石的大小涝桅，五是要懂得臟腑血氣的診斷方法。能夠懂得這五項要道烙样，就可以掌握緩急先后冯遂。近世運用針刺，一般的用補法治虛谒获，瀉法制滿蛤肌，這是大家都知道的。若能按照天地陰陽的道理批狱，隨機應變裸准，那末療效就能更好，如響之應赔硫，如影隨形炒俱，醫(yī)學的道理并沒有什麼神秘，只要懂得這些道理爪膊，就能運用自如了权悟。

　　黃帝道：希望聽你講講用針刺的道理。

　　岐伯說：凡用折的關(guān)鍵推盛，必先集中思想峦阁，了解五臟的虛實，三部九侯脈象的變化耘成，然后下針榔昔。還要注意有沒有真臟脈出現(xiàn)，五臟有無敗絕現(xiàn)象瘪菌，外形與內(nèi)臟是否協(xié)調(diào)撒会，不能單獨以外形為依據(jù)，更要熟悉經(jīng)脈血氣往來的情況控嗜，才可施針于病人茧彤。病人有虛實之分，見到五虛疆栏，不可草率下針治療曾掂，見到五實惫谤，不可輕易放棄針刺治療，應該要掌握針刺的時機珠洗，不然在瞬息之間就會錯過機會溜歪。真刺時手的動作要專一協(xié)調(diào)，針要潔凈而均勻许蓖，平心靜意蝴猪，看適當?shù)臅r間，好象鳥一樣集合膊爪，氣盛之時自阱，好象稷一樣繁茂。氣之往來米酬，正如見鳥之飛翔沛豌，而無從捉摸他形跡的起落。所以用針之法赃额，當氣未至的時候加派，應該留針侯氣，正如橫弩之待發(fā)跳芳，氣應的時候芍锦，則當迅速起針，正如弩箭之疾出飞盆。

　　黃帝道：怎樣治療虛癥娄琉？怎樣治療實癥？

　　岐伯說：刺虛癥桨啃，須用補法车胡，刺實癥，須用瀉法照瘾；當針下感到經(jīng)氣至匈棘，則應慎重掌握，不失時機地運用補瀉方法析命。針刺無論深淺主卫，全在靈活掌握，取穴無論遠近鹃愤，侯針取氣的掃道是一致的簇搅，針刺時都必須精神專一，好象面臨萬丈深淵软吐，小心謹慎瘩将，又好象手中捉著猛虎那樣堅定有力，全神貫注，不為其他事物所分心

　　八正神明論篇第二十六

　　黃帝問道：用針的技術(shù)姿现，必然有他一定的方法準則肠仪，究竟有什麼方法，什麼準則呢备典？

　　岐伯回答說：要在一切自然現(xiàn)象的演變中去體會异旧。

　　黃帝道：愿詳盡的了解一下。

　　岐伯說：凡針刺之法提佣，必須觀察日月星辰盈虧消長及四時八正之氣候變化吮蛹，方可運用針刺方法。所以氣候溫和拌屏，日色晴朗時潮针，則人的血液流行滑潤，而衛(wèi)氣浮于表槐壳，血容易瀉然低，氣容易行喜每；氣候寒冷务唐，天氣陰霾，則人的血行也滯澀不暢带兜，而衛(wèi)氣沉于里枫笛。月亮初生的時候，血氣開始流利刚照，衛(wèi)氣開始暢行刑巧；月正圓的時候，則人體血氣充實无畔，肌肉堅實啊楚；月黑無光的時候，肌肉減弱浑彰，經(jīng)絡(luò)空虛恭理，衛(wèi)氣衰減，形體獨居郭变。所以要順著天時而調(diào)血氣颜价。因此天氣寒冷，不要針刺诉濒；天氣溫和周伦，不要遲緩；月亮初生的時候未荒，不可用瀉法专挪；月亮正圓的時候，不可用補法；月黑無光的時候寨腔，不要針刺困肩。這就是所謂順著天時而調(diào)治氣血的法則。因天體運行有一定順序脆侮，故月亮有盈虧盛虛锌畸，觀察日影的長短，可以定四時八正之氣靖避。所以說：月牙初生時而瀉潭枣，就會使內(nèi)臟虛弱；月正圓時而補幻捏，使血氣充溢于表盆犁，以致絡(luò)脈中血液留滯，這叫做重實篡九；月黑無光的時候用針刺谐岁，就會擾亂經(jīng)氣，叫做亂經(jīng)榛臼。這樣的治法必然引起陰陽相錯伊佃，真氣與邪氣不分，使病變反而深入沛善，致衛(wèi)外的陽氣虛竭航揉，內(nèi)守的陰氣紊亂，淫邪就要發(fā)生了金刁。

　　黃帝道：星辰八正觀察些什麼帅涂？

　　岐伯說：觀察星辰的方位，可以定出日月循行的度數(shù)尤蛮。觀察八節(jié)常氣的交替媳友，可以測出異常八方之風，是什麼時候來的产捞，是怎樣為害于人的醇锚。觀察四時，可以分別春夏秋冬正常氣候之所在轧葛，以便隨時序來調(diào)養(yǎng)搂抒，可以避免八方不正之氣候，不受其侵犯尿扯。假如虛弱的體質(zhì)求晶，再遭受自然界虛邪賊風的侵襲，兩虛相感衷笋，邪氣就可以侵犯筋骨芳杏，再深入一步矩屁，就可以傷害五臟。懂得氣候變化治病的醫(yī)生爵赵，就能及時挽救病人吝秕，不至于受到嚴重的傷害。所以說天時的宜忌空幻，不可不知烁峭。

　　黃帝道：講得好！

　　關(guān)于取法于星辰的道理秕铛，我已經(jīng)知道了约郁，希望你講講怎樣效法于前人？

　　岐伯說：要取法和運用前人的學術(shù)但两，先要懂得《針經(jīng)》鬓梅。要想把古人的經(jīng)驗驗證于現(xiàn)在，必先要知道日之寒溫谨湘，月之盈虧绽快，四時氣候的浮沉，而用以調(diào)治于病人紧阔，就可以看到這種方法是確實有效的坊罢。所謂觀察其冥冥，就是說榮衛(wèi)氣血的變化雖不賢路于外寓辱，而醫(yī)生卻能懂得艘绍，他從日之寒溫，月之盈虧秫筏，四時氣候之浮沉等，進行綜合分析挎挖，做出判斷这敬，然后進行調(diào)治。因此醫(yī)生對于疾病蕉朵，每有先見之明崔涂，然而疾病并未顯露于外，所以說這是觀察于冥冥始衅。能夠運用這種方法冷蚂，通達各種事理，他的經(jīng)驗就可以流傳于后世汛闸，這是學識經(jīng)驗豐富的醫(yī)生不同于一般人的地方蝙茶。然而病情是不顯露在表面，所以一般人都不容易發(fā)現(xiàn)诸老，看不到形跡隆夯，嘗不出味道，所以叫做冥冥，好象神靈一般蹄衷。

　　虛邪忧额，就是四時八節(jié)的虛邪賊風。正邪愧口，就是人在勞累時汗出腠理開睦番，偶而遭受虛風。正邪傷人輕微耍属，沒有明顯的感覺抡砂，也無明顯病狀表現(xiàn)，所以一般醫(yī)生觀察不出病情恬涧。技術(shù)高明的醫(yī)生注益，在疾病初起，三部九侯之脈氣都調(diào)和而未敗壞之時溯捆，就給以早期救治丑搔，所以稱為“上工”√嶙幔“下工”臨證啤月，是要等疾病已經(jīng)形成，甚或至于惡化階段劳跃，才進行治療谎仲。所以說下工要等到病成階段才能治療，是因為不懂得三部九侯的相得相失刨仑，致使疾病發(fā)展而惡化了郑诺。要明了疾病之所在，必須從三部九侯的脈象中詳細診察杉武，知道疾病的變化辙诞，才能進行早期治療。所以說掌握三部九侯轻抱，好象看守門戶一樣的重要飞涂，雖然外表尚未見到病情，而醫(yī)者已經(jīng)知道疾病的形跡了祈搜。

　　黃帝道较店；我聽說：針刺有部瀉二法，不懂得它的意義容燕。

　　岐伯說：瀉法必須掌握一個“方”字梁呈。所謂“方”，就是正氣方盛缰趋，月亮方滿捧杉，天氣方溫和陕见，身心方穩(wěn)定的時候，并且要在病人吸氣的時候進針味抖，再等到他吸氣的時候轉(zhuǎn)針评甜，還要等他呼氣的時候慢慢的拔出針來。所以說瀉必用方仔涩，才能發(fā)揮瀉的作用忍坷，使邪氣瀉去而正氣運行。補法必須掌握一個“圓”字熔脂。所謂“圓”佩研，就是行氣。行氣就是導移其氣以至病所霞揉，刺必要中其＃穴旬薯，還要在病人吸氣時拔針。所謂“圓”與“方”适秩，并不是指針的形狀绊序。一個技術(shù)高超有修養(yǎng)的醫(yī)生，必須明了病人形體的肥瘦秽荞，營衛(wèi)血氣的盛衰骤公。因為血氣是人之神的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可不謹慎的保養(yǎng)扬跋。

　　黃帝道：多麼奧妙的論述敖桌Α！把人身變化和陰陽四時虛實聯(lián)系起來钦听，這是非常微妙的結(jié)合洒试，要不是先生，誰能夠弄得懂呢彪见！然而先生屢次說道形如神儡司，究竟什麼叫形？什麼叫神余指？請你詳盡的講一講。

　　岐伯說：請讓我先講形跷坝。所謂形酵镜，就是反映于外的體征，體表只能察之概況柴钻，但只要問明發(fā)病的原因淮韭，再仔細診察經(jīng)脈變化，則病情就清楚的擺在面前贴届，要是按尋之仍不可得靠粪，那麼便不容易知道他的病情了蜡吧，因外部有形跡可察，所以叫做形占键。黃帝道：什麼叫神昔善？岐伯說：請讓我再講神。所謂神畔乙，就是望而知之君仆，耳朵雖然沒有聽到病人的主訴，但通過望診牲距，眼中就明了它的變化返咱，亦已心中有數(shù)，先得出這一疾病的概念牍鞠，這種心領(lǐng)神會的速度獨悟咖摹，不能用言語來形容，有如觀察一個東西难述，大家沒有看到萤晴，但他能運用望診，就能夠獨自看到龄广，有如在黑暗之中硫眯，大家都很昏黑，但他能運用望診择同，就能夠昭然獨明两入，好象風吹云散，所以叫做神敲才，診病時裹纳，若一三不九侯為之本原，就不必拘守九針的理論了紧武。

　　離合真邪論篇第二十七

　　黃帝問道：我聽說九針有九篇文章剃氧，而先生又從九篇上加以發(fā)揮，演繹成為九九八十一篇阻星，我已經(jīng)完全領(lǐng)會它的精神了朋鞍。《針經(jīng)》上說的氣之盛衰妥箕，左右偏盛滥酥，取上以調(diào)下，去左以調(diào)右畦幢，有余不足坎吻，在滎輸之間進行補瀉，我亦懂得了宇葱。這些變化瘦真，都是由于容衛(wèi)的偏盛刊头、氣血虛實而形成的，并不是邪氣從侵入經(jīng)脈而發(fā)生的病變诸尽。我現(xiàn)在希望知道邪氣侵入經(jīng)脈之時原杂，病人的癥狀怎樣？又怎樣來治療弦讽？

　　岐伯回答說：一個有修養(yǎng)的醫(yī)生污尉，再制定治療法則時，必定體察于自然的變化往产。如天有宿度被碗，地有江河，人有經(jīng)脈仿村，其間是互相影響锐朴，可以比類而論的。如天地之氣溫和蔼囊，則江河之水安靜平穩(wěn)焚志；天氣寒冷，則水冰地凍畏鼓，江河之水凝澀不流酱酬；天氣酷熱，則江河之水沸騰洋溢云矫；要是暴風驟起膳沽，則使江河之水，波濤洶涌让禀。因此病邪侵入了經(jīng)脈挑社，寒則使血行滯澀，熱則使血氣滑潤流利巡揍，要是虛邪賊風的侵入痛阻，也就象江河之水遇到暴風一樣，經(jīng)脈的搏動腮敌，則出現(xiàn)波涌隆起的現(xiàn)象阱当。雖然血氣同樣依次在經(jīng)脈中流動，但在寸口處按脈糜工，指下就感到時大時小斗这，大即表示病邪盛，小即表示病邪退啤斗，邪氣運行，沒有一定的位置赁咙，或在陰經(jīng)或在陽經(jīng)钮莲，就應該進一步免钻，用三部就侯的方法檢查剩盒，一旦察之邪氣所在芳绩，應急早治療，以阻止它的發(fā)展晰韵。治療時應在吸氣時進針链瓦，進針時勿使氣逆拆魏，進針后要留針靜侯其氣，不讓病邪擴散慈俯；當吸氣時轉(zhuǎn)念其針渤刃，以得氣為目的；然后等病人呼氣的時候贴膘，慢慢地起針卖子，呼氣盡時，將針取出刑峡。這樣洋闽，大邪之氣盡隨針外泄，所以叫做瀉突梦。

　　黃帝道：不足之虛癥怎樣用補法诫舅？

　　岐伯說：首先用手撫摸穴位，然后以之按壓穴位宫患，再用手指揉按周圍肌膚刊懈，進而用手指彈其穴位，令脈絡(luò)怒張撮奏，左手按閉孔穴俏讹，不讓正氣外泄。進針方法畜吊，是在病人呼氣將盡時進針泽疆，靜侯其氣，稍久留針玲献，以得氣為目的殉疼。進針侯氣，要象等待貴客一樣捌年，忘掉時間的早晚瓢娜，當?shù)脷鈺r，要好好保護礼预，等病人吸氣時候眠砾，拔出其針，那末氣就不至外出了托酸；出針以后褒颈，應在其孔穴上揉按柒巫，使針孔關(guān)閉，真氣存內(nèi)谷丸，大經(jīng)之氣留于營衛(wèi)而不泄堡掏，這便叫做補。

　　黃帝道：對邪氣怎樣診侯呢刨疼？

　　岐伯說：當邪氣從絡(luò)脈而進入經(jīng)脈泉唁，留舍于血脈之中，這是邪正相爭揩慕，或寒或溫亭畜，真邪尚未相合，所以脈氣波動漩绵，忽起忽伏贱案，時來時去，無有定處止吐。所以說診得泄氣方來宝踪，必須按而止之，阻止它的發(fā)展碍扔，用針瀉之瘩燥，但不要正當邪氣沖突，遂用瀉法不同，反十經(jīng)氣大虛厉膀，所以說氣虛的時候不可用瀉，就是指此而言二拐。因此服鹅，診侯邪氣而不能審慎，當大邪之氣已經(jīng)過去百新，而用瀉法企软，則反使真氣虛脫，真氣虛脫饭望，則不能恢復仗哨，而邪氣益甚，那病更加重了铅辞。所以說厌漂，邪氣已經(jīng)隨經(jīng)而去，不可再用瀉法斟珊，就是指此而言苇倡。阻止邪氣，使用瀉法，是間不容發(fā)的事雏节，須待邪氣初到的時候胜嗓，隨即下針去瀉，在邪至之前钩乍，或在邪去之后用瀉法，都是不適時的怔锌，非但不能去邪寥粹，反使血氣受傷，病就不容易退了埃元。所以說涝涤，懂得用針的，象撥動弩機一樣岛杀，機智靈活阔拳，不善于用針的，就象敲擊木椎类嗤，頑鈍不靈了糊肠。所以說，識得機宜的遗锣，一霎那時毫不遲疑货裹，不知機宜的，縱然時機以到精偿，亦不會下針弧圆，就是指此而言。

　　黃帝道：怎樣進行補瀉呢笔咽？

　　岐伯說：應以攻邪為主搔预。應該及時刺出盛血，以恢復正氣叶组，因為病邪剛剛侵入拯田，流動未有定處，推之則前進扶叉，引之則留止勿锅，迎其氣而瀉之，以出其毒血枣氧，血出之后溢十，病就立即會好。黃帝道：講得好达吞！假如到了病邪和真氣并合以后张弛，脈氣不現(xiàn)波動，那麼怎樣診察呢？岐伯說：仔細審察三部九候的盛衰虛實而調(diào)治吞鸭。檢查的方法寺董，在它左右上下各部分，觀察有無不相稱或特別減弱的地方刻剥，就可以知道病在那一臟腑遮咖，待其氣至而刺之。假如不懂得三部九侯造虏，則陰陽不能辨別御吞，上下也不能分清，更不知道從上部脈以診察下漓藕，從上部脈以診察上陶珠，從中部脈以診察中，結(jié)合胃氣多少有無來決定疾病在那一部享钞。所以說揍诽，針刺而不知三部九侯以了解病脈之處，則雖然有大邪為害栗竖，這個醫(yī)生也沒有辦法來加以事先防止的暑脆。如果誅罰無過，不當瀉而瀉之划滋，這就叫做“大惑”饵筑，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復处坪，把實癥當作虛癥根资，邪氣當作真氣，用針毫無道理同窘，反助邪氣為害玄帕，剝奪病人正氣，使順癥變成逆癥想邦，使病人榮衛(wèi)散亂裤纹，真氣散失，邪氣獨存于內(nèi)丧没，斷送病人的性命鹰椒，給人家?guī)砟蟮牡溠辍＿@種不知三部九侯的醫(yī)生呕童，是不能夠久長的漆际，因為不知配合四時五行因加相勝的道理，會放過了邪氣夺饲，傷害了正氣奸汇，以致斷絕病人性命施符。病邪新侵入人體，沒有定著一處擂找，推它就向前戳吝，引它就阻止，迎其氣而瀉之贯涎，其病是立刻可以好的听哭。

　　通評虛實論篇第二十八

　　黃帝問道：什麼叫虛實？

　　岐伯回答說：所謂虛實柬采，是指邪氣和正氣相比較而言的欢唾。如邪氣方盛，是為實證若精氣不足粉捻，就為虛證了。黃帝道：虛實變化的情況怎樣斑芜？岐伯說：以肺臟為例：肺主氣肩刃，氣虛的，是屬于肺臟先虛杏头；氣逆的盈包，上實下虛，兩足必寒醇王。肺虛弱不在相克的時令呢燥，其人可生；若遇克賊之時寓娩，其人就要死亡叛氨。其他各臟的虛實情況亦可類推。

　　黃帝道：什麼叫重實棘伴？

　　岐伯說：所謂重實寞埠，如大熱病人，邪氣甚熱焊夸，而脈象又盛滿仁连，內(nèi)外俱實，便叫重實阱穗。

　　黃帝道：經(jīng)絡(luò)俱實是怎樣情況饭冬？用什麼方法治療？

　　岐伯說：所謂經(jīng)絡(luò)俱實揪阶，是指寸口脈急而皮膚弛緩昌抠，經(jīng)和絡(luò)都應該治療。所以說：凡是滑利的就有生機為順遣钳，澀滯的缺少生機為逆扰魂。因為一般所謂虛實麦乞，人與物類相似，如萬物有生氣則滑利劝评，萬物欲死則枯澀姐直。若一個人的五臟骨肉滑利，是精氣充足蒋畜，生氣旺盛声畏，邊可以長壽。

　　黃帝道：絡(luò)氣不足姻成，經(jīng)氣有余的情況怎樣插龄？

　　岐伯說：所謂絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余科展，是指寸口脈滑而尺膚卻寒均牢。秋冬之時見這樣現(xiàn)象的為逆，在春夏之時就為順了才睹，治療必須結(jié)合時令徘跪。

　　黃帝道：經(jīng)虛絡(luò)滿的情況怎樣？

　　岐伯說：所謂經(jīng)虛絡(luò)滿琅攘，是指尺膚熱而盛滿垮庐，而寸口脈象遲而澀滯。這種現(xiàn)象坞琴，在春夏則死哨查，在秋冬則生。

　　黃帝道：這兩種病情應怎樣治療呢剧辐？

　　岐伯說：絡(luò)滿經(jīng)虛寒亥，至陰刺陽；經(jīng)滿絡(luò)虛浙于，刺陰炙陽护盈。

　　黃帝道：什麼叫重虛？

　　岐伯說：脈虛羞酗，氣虛腐宋，尺虛，稱為重虛檀轨。

　　黃帝道：怎樣辨別呢胸竞？

　　岐伯說：所謂氣虛，是由于精氣虛奪参萄，而語言低微卫枝，不能接續(xù)；所謂尺虛讹挎，是尺膚脆弱校赤，而行動怯弱無力吆玖；所謂脈虛，是陰血虛少马篮，不似有陰的脈象沾乘。所有上面這些現(xiàn)象的病人，可以總的說一句浑测，脈象滑利的翅阵，隨病可生，要是脈象澀滯迁央，就要死亡了掷匠。

　　黃帝道：有一種病證，脈象實滿岖圈，手足寒冷讹语，頭部熱的預后又怎樣呢？

　　岐伯說：這種病人蜂科，在春秋之時可生募强；脈實而澀滯，這是逆象崇摄，主死。

　　黃帝道：有一種病證慌烧，脈象實滿逐抑，手足寒冷，頭部熱的預后又怎樣呢屹蚊？

　　岐伯說：這種病人厕氨，在春秋之時可生，若在冬夏便要死了汹粤。又一種脈象浮而澀命斧，脈澀而身有發(fā)熱的，亦死嘱兼。

　　黃帝道：身形腫滿的將會怎樣呢国葬？

　　岐伯說：所謂身形腫滿的脈象急而大堅，而尺膚卻澀滯芹壕，與脈不相適應汇四。象這樣的病情，從則生踢涌，逆則死通孽。

　　黃帝道：什麼叫從則生，逆則死睁壁？

　　岐伯說：所謂從背苦，就是手足溫暖互捌；所謂逆，就是手足寒冷行剂。

　　黃帝道：乳子而患熱病秕噪，脈象懸小，它的預后怎樣硼讽？

　　岐伯說：手足溫暖的可生巢价，若手足厥冷，就要死亡固阁。

　　黃帝道：乳子而感受風熱壤躲，出現(xiàn)喘息有聲，張口抬肩癥狀备燃，它的脈象怎樣碉克？

　　岐伯說：感受風熱和之氣的，尚有胃氣并齐，可生漏麦；要是實大而弦急，是胃氣已絕况褪，就要死亡撕贞。

　　黃帝道：赤痢的變化怎樣？

　　岐伯說：痢兼發(fā)熱的测垛，則死捏膨；身寒不發(fā)熱的，則生食侮。

　　黃帝道：痢疾而下白沫的變化怎樣号涯？

　　岐伯說：脈沉則生，脈浮則死锯七。

　　黃帝道：痢疾而下膿血的怎樣链快？

　　岐伯說：脈懸絕者死；滑大者生眉尸。

　　黃帝道：痢疾病域蜗，身不發(fā)熱，脈搏也不懸絕效五，預后如何地消？

　　岐伯說：脈搏滑大者生；脈搏懸澀者死畏妖。五臟病各以相克的時日而預測死期脉执。

　　黃帝道：癲疾的預后怎樣？

　　岐伯說：脈來搏而大滑戒劫，其病慢慢的會自己痊愈半夷；要是脈象小而堅急婆廊，是不治的死證。

　　黃帝道：癲脈象虛實變化怎樣巫橄？

　　岐伯說：脈虛的可治淘邻，脈實的主死。

　　黃帝道：消渴病脈象的虛實怎樣湘换？

　　岐伯說：脈見實大宾舅，病雖長久，可以治愈彩倚；假如脈象懸小而堅筹我，病拖長了，那就不可治療帆离。

　　黃帝道：形度蔬蕊，骨度，脈度哥谷，筋度岸夯，怎樣才測量的出來呢？

　　黃帝道：春季治病多取各經(jīng)的絡(luò)穴们妥；夏季治病多取各經(jīng)的俞穴猜扮；秋季治病多取六腑的合穴；冬季主閉藏监婶，人體的陽氣也閉藏在內(nèi)破镰，治病應多用藥品，少用針刺砭石压储。但所謂少用針石，不包括癰疽等病在內(nèi)源譬，若癰疽等病集惋，是一刻也不可徘徊遲疑的。

　　癰毒初起踩娘，不知他發(fā)在何處刮刑，摸又摸不出，時有疼痛养渴，此時可針刺手太陰經(jīng)穴三次雷绢，和頸部左右各二次。生腋癰的病人理卑，高熱翘紊，應該針足少陽經(jīng)穴五次；針過以后藐唠，熱仍不退帆疟，可折手厥陰心包經(jīng)穴三三次鹉究，針手太陰經(jīng)的絡(luò)穴和大骨之會各三次。急性的癰腫踪宠，筋肉攣縮自赔，隨著癰腫的發(fā)展而疼痛加劇，痛得厲害柳琢，汗出不止绍妨，這是由于膀胱經(jīng)氣不足，應該刺其經(jīng)的俞穴柬脸。

　　腹部突然脹滿他去，按之不減，應取手太陽經(jīng)的絡(luò)穴肖粮，即胃的募穴和脊椎兩傍三寸的少陰腎于穴各刺五次孤页，用員利針∩荩霍亂行施，應針腎俞旁志室穴五次，和足陽明胃俞及胃侖穴各三次魂那。治療驚風蛾号，要針五條經(jīng)上的穴位，取手太陰的經(jīng)穴各五次涯雅，太陽的經(jīng)穴各五次鲜结，手少陰通里穴傍的手太陽經(jīng)支正穴一次，足陽明經(jīng)之解溪穴一次活逆，足踝上五寸的少陰經(jīng)筑賓穴三次精刷。

　　凡診治消＃、仆擊蔗候、偏枯怒允、痿厥、氣粗急發(fā)喘逆等病锈遥，如肥胖權(quán)貴人患這種病纫事，則是由于偏嗜肉食厚味所造成的。凡是郁結(jié)不舒所灸，氣粗上下不通丽惶，都是暴怒或憂郁所引起的。突然厥逆爬立，不知人事钾唬，耳聾，大小便不通，都是因為情志驟然激蕩知纷，陽氣上迫所致壤圃。有的病不從內(nèi)發(fā)，而由于外中風邪琅轧，因風邪留戀不去伍绳，伏而為熱，消爍肌肉乍桂，著于肌肉筋骨之間冲杀。有的兩腳偏＃，是由于風寒濕侵襲而成的疾病睹酌。

　　黃帝道：黃疸权谁、驟然的劇痛、癲疾憋沿、劂狂等證旺芽，是由于經(jīng)脈之氣，久逆于上而不下行所產(chǎn)生的辐啄。五臟不和采章，是六腑閉塞不通所造成的。頭痛耳鳴壶辜，九竅不利悯舟，是腸胃的病變所引起的。

　　太陰陽明論篇第二十九

　　黃帝問道：太陰砸民、陽明兩經(jīng)抵怎，互為表里，是脾胃所屬的經(jīng)脈岭参，而所生的疾病不同反惕，是什麼道理？

　　伯回答說：太陰屬陰經(jīng)演侯，陽明屬陽經(jīng)承璃，兩經(jīng)循行的部位不同，四時的虛實順逆不同蚌本，病或從內(nèi)生，或從外入隘梨，發(fā)病原因也有差異程癌，所以病名也就不同。

　　黃帝道：我想知道它們不同的情況轴猎。

　　岐伯說：人身的陽氣嵌莉，猶如天氣，主衛(wèi)互于外捻脖；陰氣锐峭，猶如地氣中鼠，主營養(yǎng)于內(nèi)。所以陽氣性剛多實沿癞，陰氣性柔易虛援雇。凡是賊風虛邪傷人，外表陽氣先受侵害椎扬；飲食起居失調(diào)惫搏，內(nèi)在陰氣先受損傷。陽分受邪蚕涤，往往傳入六腑筐赔；陰氣受病，每多累及五臟揖铜。邪入六腑茴丰，可見發(fā)熱不得安臥，氣上逆而喘促天吓；邪入五臟贿肩，則見脘腹脹滿，閉塞不通失仁，在下為大便泄瀉尸曼，病久而產(chǎn)生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣萄焦，咽吞飲食而連地氣控轿。因此陽經(jīng)易受風邪，陰經(jīng)易感濕邪拂封。手足三陰經(jīng)脈之氣茬射，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達指端冒签；手足三陽靜脈之氣在抛，從手上行至頭，再向下行到足萧恕。所以說刚梭，陽經(jīng)的病邪，先上行至極點票唆，再向下行朴读；陰經(jīng)的病邪，先下行至極點走趋，再向上行衅金。故風邪為病，上部首先感受；濕邪成疾氮唯，下部首先侵害瀑晒。

　　黃帝道：脾病會引起四肢功能喪失搓萧，這是什麼道理？

　　岐伯說：四肢都要承受胃中水谷精氣以濡養(yǎng)，但胃中精氣不能直接到達四肢經(jīng)脈拗踢，必須依賴脾氣的傳輸怒坯，才能營養(yǎng)四肢借嗽。如今脾有病不能為胃輸送水谷精氣吊档，四肢失去營養(yǎng)，則經(jīng)氣日漸衰減在孝，經(jīng)脈不能暢通诚啃，筋骨肌肉都得不到濡養(yǎng)，因此四肢便喪失正常的功能了私沮。

　　黃帝道：脾臟不能主旺一個時季始赎，是什麼道理？

　　岐伯說：脾在五行中屬土仔燕，主管中央之位造垛，分旺于四時以長養(yǎng)四臟，在四季之末各寄旺十八日晰搀，故脾不單獨主旺于一個時季五辽。由于脾臟經(jīng)常為胃土傳輸水谷精氣，譬如天地養(yǎng)育萬物一樣無時或缺的外恕。所以它能從上到下杆逗，從頭到足，輸送水谷之精于全身各部分鳞疲，而不專主旺于一時季罪郊。

　　黃帝道：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉(zhuǎn)輸津液尚洽，這是什麼道理悔橄？

　　岐伯說：足太陰脾經(jīng)，屬三陰腺毫，它的經(jīng)脈貫通到胃癣疟，連屬于脾，環(huán)繞咽喉潮酒，故脾能把胃中水谷之精氣輸送到手足三陰經(jīng)睛挚；足陽明胃經(jīng)，為脾經(jīng)之表澈灼，是供給五臟六腑營養(yǎng)之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經(jīng)。五臟六腑各通過脾經(jīng)以接受胃中的精氣叁熔，所以說脾能為胃運行津液委乌。如四肢得不到水谷經(jīng)氣的滋養(yǎng)，經(jīng)氣便日趨衰減荣回，脈道不通遭贸，筋骨肌肉都失卻營養(yǎng)，因而也就喪失正常的功用了心软。

　　陽明脈解篇第三十

　　黃帝問道：足陽明的經(jīng)脈發(fā)生病變壕吹，惡見人與火，聽到木器響動的聲音就受驚删铃，但聽到敲打鐘鼓的聲音卻不為驚動耳贬。為什麼聽到木音就驚惕？我希望聽聽其中道理猎唁。

　　岐伯說：足陽明是胃的經(jīng)脈咒劲，屬土。所以聽到木音而驚惕诫隅，是因為土惡木克的緣故腐魂。

　　黃帝道：好！那麼惡火是為什麼呢逐纬？

　　岐伯說：足陽明經(jīng)主肌肉蛔屹，其經(jīng)脈多血多氣，外邪侵襲則發(fā)熱豁生，熱甚則所以惡火

　　黃帝道：其惡人是何道理兔毒？

　　岐伯說：足陽明經(jīng)氣上逆，則呼吸喘促沛硅，心中郁悶眼刃，所以不喜歡見人。

　　黃帝道：有的陽明厥逆喘促而死摇肌，有的雖喘促而不死擂红，這是為什麼呢？

　　岐伯說：經(jīng)氣厥逆若累及于內(nèi)臟围小，則病深重而死昵骤；若僅連及外在的經(jīng)脈，則病輕淺可生肯适。

　　黃帝道：好变秦！有的陽明病重之時，病人把衣服脫掉亂跑亂跳框舔，登上高處狂叫唱歌蹦玫，或者數(shù)日不進飲食赎婚，并能夠越墻上屋，而所登上之處樱溉，都是其平素所不能的挣输，有了病反能夠上去，這是什麼原因福贞？

　　岐伯說：四肢是陽氣的根本撩嚼。陽氣盛則四肢充實，所以能夠登高挖帘。

　　黃帝道：其不穿衣服而到處亂跑完丽，是為什么？

　　岐伯說：身熱過于亢盛拇舀，所以不要穿衣服而到處亂跑逻族。

　　黃帝道：其胡言亂語罵人，不避親疏而隨便唱歌你稚，是什麼道理瓷耙？

　　岐伯說：陽熱亢盛而擾動心神，故使其神志失常刁赖，胡言亂語搁痛，斥罵別人，不避親疏宇弛，并且不知道吃飯鸡典，所以便到處亂跑。