（三）享受

今年會讓自己多一些“享受”蒋畜，那些出于自然的享受，例如愛情撞叽、友誼姻成、欣賞大自然、美妙是音樂愿棋、藝術創(chuàng)造等等科展，這樣享受所帶來的快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質條件糠雨。我們把這類享受稱作對生命本身的享受才睹。

愈是自然的東西，就愈是屬于我的生命的本質，愈能牽動我的至深的情感琅攘。例如垮庐，家人與朋友。雖然坞琴，現(xiàn)在人們享受的花樣愈來愈多了哨查，但是，我深信人世間最美好的享受始終是那些最古老的享受置济。

有錢又有閑當然幸運解恰，倘若不能，退而求其次浙于，我寧愿做一個有閑的窮人，也不做個有錢的忙人（李宗盛作品《忙盲眯矗》）羞酗。我愛閑適遠勝于愛金錢（我當然也喜歡錢）。金錢終究是身外之物紊服，閑適卻能讓我感覺到自己是自己生命的主人檀轨。有人會說：“有錢可以買時間∑坂停”這話自然不錯参萄。但是，仔細思量煎饼，這句話的大前提是“時間就是金錢”讹挎，買來的時間又轉換，追加為獲取更多金錢的資本吆玖，如此反反復復筒溃，則一生勞碌，便永無終結之時沾乘。

所以怜奖，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命翅阵，而生命的價值是金錢永遠無法衡量的歪玲。

我這么說的目的不是去謳歌貧困，但不妨可以贊美清貧掷匠，人生的種種享受是需要好的心境滥崩，然而，貧困會剝奪這種好的心境槐雾，足以扼殺生命中大部分的樂趣夭委。金錢的作用便是使人免于貧困。

但是，在提供積極的享受方面株灸，金錢的作用則極為有限了崇摄。人生最美好的享受，包括創(chuàng)造慌烧、沉思逐抑、藝術欣賞、愛情屹蚊、親情等等厕氨，都非金錢所能交換、買賣的汹粤。原因很簡單命斧，所有這類享受皆依賴于心靈的力量，而心靈的力量是與金錢的多寡卻毫不相干……

金錢嘱兼，消費国葬，享受，生活質量——當我把這些相關的詞排列起來時芹壕，我忽然發(fā)現(xiàn)它們好像有一種遞減關系：金錢與消費的聯(lián)系最為緊密汇四，與享受的聯(lián)系要弱一些，與生活質量的聯(lián)系就更弱踢涌。因為至少通孽，享受不限于消費，還包括創(chuàng)造睁壁，生活質量不只看享受背苦，還要看承受苦難的勇氣。在現(xiàn)代社會里堡僻，金錢的力量當然是有目共睹的糠惫，但是這種力量肯定沒有大到足以修改我們對生活的基本理解。

物質所能帶來的快樂終歸是有限的钉疫，只有精神的快樂才有可能是無限的硼讽。金錢能帶來物質的享受，但算不上最高的物質幸福牲阁。

最高的物質幸福是什么呢固阁？列夫·托爾斯泰的表示：對人類社會來說，是和平城菊；對個人來說备燃，是健康。在一個時刻遭受戰(zhàn)爭和恐怖主義威脅的國度里凌唬，經(jīng)濟再發(fā)達并齐、物質再豐富又有什么用？如果一個人的生命機能被徹底毀壞了，錢再多又有什么用况褪？所以撕贞，我在物質上的最高奢望就是，在一個和平的世界里测垛，有一個健康的身體捏膨，過一種小康的日子（最好能有茶和咖啡）。

健康是為了活得快樂食侮，而不是為了活得長久号涯。活得快樂在心锯七、在己链快，活得長久在命、在天起胰。而且久又，活得長久，未必是快樂……

（四）真實

2017我得讓自己活得更加“真實”效五！活得真誠、獨特炉峰、自然畏妖、簡單……這樣活得很美！不過疼阔，首先得活得自在戒劫！如果太關注自己活得樣子，總是活得給別人看婆廊，或者哪怕是活得給自己看迅细，那么，你越是表演得真誠淘邻、獨特茵典、自然、簡單宾舅，你實際上卻越是做作统阿、平庸、拘謹筹我、復雜……

如果扶平，當一個人在任何時間，任何地點蔬蕊，面對的结澄、需要交待的都是他人，不再能夠面對自己的靈魂時，不管他在家庭麻献、社會和一切人際關系中是一個多么誠實的人们妥，他依然失去了最根本的真實，那便是面對自己的真實赎瑰。

真實不在世界的某一個地方王悍，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則餐曼。

真實是最難的压储，為了它，一個人也許不得不舍棄許多好東西：名譽源譬，地位集惋，財產，有時甚至是家庭踩娘。真實又是最容易的刮刑，在世界上，惟有它养渴，一個人只要愿意雷绢，總能夠得到和保持……人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假理卑。許多真實中一點虛假翘紊，或許多虛假中一點真實，都是動人的藐唠。最令人厭惡的是一半對一半帆疟。

純潔我們做不到，退而求其次——真實宇立。真實我們仍做不到踪宠，再退而求其次——糊涂÷栲冢可是鄭板橋說：“難得糊涂柳琢。”嘻嘻嘻蟋滴，還是太純潔了染厅。

在不能說真話時，我們選擇寧愿不說話津函，也不要說假話肖粮。周國平說：不能說真話而說真話，蠢尔苦。不必說假話而說假話涩馆，也蠢行施。如果連不說話也不能呢？

那就說真話吧魂那！

（五）創(chuàng)造

為了讓我生活的質量提高蛾号，我必須賦予2017“創(chuàng)造”。

如果要用一個詞來概括人類精神生活的特征涯雅，那么鲜结，最合適的便是這個詞——創(chuàng)造。所謂創(chuàng)造活逆，未必是指我們發(fā)明了某種新技術精刷，也未必是指從事某些藝術的創(chuàng)作，這些僅是“創(chuàng)造”的若干具體形態(tài)表現(xiàn)罷了蔗候。創(chuàng)造本來的含義比這要深刻得多怒允，范圍也要廣泛得多。

人類區(qū)別于動物就在于人有一顆創(chuàng)造的心靈锈遥，心靈使人不僅僅只是滿足于動物式的生存纫事，而要追求高出于生存的價值，由此所灸，人類展開了精神生活丽惶。大自然所賦予人的只是生存的基本環(huán)境，因而爬立，人所從事的超出于生存以外的活動蚊夫，都是給大自然的安排，增添了嶄新的色彩懦尝，無不具有創(chuàng)造的性質。這樣的活動當然不是肉體的(它只要求生存) 壤圃，而是心靈發(fā)動的陵霉。正是在創(chuàng)造中，人類用行動實現(xiàn)著對真伍绳、善踊挠、美的追求，把自己內心所珍愛的價值變成可以看見和感覺的外部世界

生命中冲杀，真正的創(chuàng)造是不計較結果的效床，它是一個人的內在力量自然而然的實現(xiàn)，本身便是享受权谁。如果剩檀，你的心靈是活潑的、敏銳的旺芽，如果沪猴，你聽從這心靈的吩咐辐啄，去做能真正使它快樂的事情，那么运嗜，最終不論你做成了什么事壶辜，也不論社會對你如何評價，你都對于你的人生賦予了創(chuàng)造性的意義担租。

在繁忙中砸民，安寧平靜的片刻也是一種享受，而在閑暇中激情地創(chuàng)造的片刻則簡直是一種幸阜芫龋……

（未完待續(xù)）