原文：
子夏曰：博學而篤志蚌堵，切問而近思买决，仁在其中矣。
翻譯：
子夏說：博學而能牢牢記住吼畏，提問與思考都切近自己的需求督赤，不好高騖遠，仁就在其中泻蚊。
論語別裁：
子夏說躲舌，一個人知識要淵博，但是知識越淵博思想越?jīng)]有中心性雄。這一點大家要研究一下没卸，特別注意羹奉，尤其搞思想的人要注意。不但是現(xiàn)在社會约计，古今中外的知識分子都是一樣的诀拭，知識淵博的人，思想反而失掉中心煤蚌。不過也許我這個看法是錯的耕挨，如果知識淵博，人品又好尉桩，修養(yǎng)又有中心筒占，那一定是第一流人物，這種人很難辦蜘犁，什么都沾不上翰苫，軟硬都不吃，其實沽瘦，一般的知識分子革骨，并無可怕之處，都是很安分的析恋。我也常常和學生說笑話良哲，將來時代是你們的，你們還年輕助隧，我也看不見了筑凫。你們將來做事，萬一碰到知識分子搗亂并村，很容易辦巍实，多送他一點錢，弄一個清高的官給他做哩牍，然后給他聲色犬馬棚潦，就什么都沒有了。試看歷史上膝昆，皇帝們丸边，對付文人很簡單，都是這個法子荚孵，給什么翰林院妹窖，什么大學士，等于一個顧問收叶，上了班泡杯茶去吹牛骄呼，再賞黃金多少鎰，另外賜幾個宮女給他，他再也沒有精神來惹事了蜓萄，就完了嘛隅茎，很容易安排的。對人嫉沽，學問并不一定可貴患膛，但是文人有知識，最喜歡亂叫耻蛇。我們幾十年來，社會亂成這個樣子胞此，首先鬧的還不是一般不成器的知識分子臣咖。借題發(fā)揮來鬧，對某一人不滿意漱牵，就借題發(fā)揮的鬧夺蛇，結(jié)果把一個國家鬧成這個樣子。這些人也真可憐酣胀，沒有中心思想刁赦，而且多半是窮極無聊，處處不滿意闻镶，實際上是鄉(xiāng)巴佬說朝廷甚脉。這就是博學不一定有用，博學要篤志铆农，有一個中心牺氨，意志堅定，建立人品墩剖，那么知識淵博猴凹，有如一顆好的種子肉津，意志的堅定是肥料樟氢，培養(yǎng)出花和果來锌订。內(nèi)在沒有一個中心炕横，知識越淵博恩脂，思想越危險捌治，覺得樣樣都有道理损痰，容易動搖葡盗，應(yīng)該是真理只有一個揉阎，要把它找出來庄撮，所以要篤志。
??? “切問而近思”毙籽，切問就是經(jīng)驗洞斯，多聽多問。但要注意，中年人都體會得到烙如，人生經(jīng)驗多了么抗，結(jié)果容易走上兩條路：灰心或怨恨，覺得自己幾十年都上當亚铁，社會上沒有真理蝇刀，切問包括了經(jīng)驗，所以有了經(jīng)驗還要近思徘溢，要真正有思想學問吞琐，去體會人生經(jīng)驗就好了。近思有兩個意義然爆，一個是思想要有中心站粟，一個是不要想得太虛玄太高遠，要切近的其實的思想曾雕，人生到底沒有什么太高遠奴烙，不必向外找，我們知道朱熹先生寫一本書叫《近思錄》剖张，就是取這句話的意義切诀。子夏教育學生，如果能做這兩句話搔弄，那么孔子所標榜的“仁”這個學問的中心就有了幅虑。
